導(dǎo)語(yǔ)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

今年是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表30周年。三十年過(guò)去了,重讀這篇開(kāi)啟新時(shí)期思想解放的大門(mén)、揭開(kāi)改革開(kāi)放序幕的名文，仍能引起新的思考，得到新的啟發(fā)

*年5月，由于一篇《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章的發(fā)表，而引發(fā)了一場(chǎng)意義重大而深遠(yuǎn)的大討論。在文獻(xiàn)上，這場(chǎng)討論被稱(chēng)之為真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論，或?qū)嵺`是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論。

這篇文章首先發(fā)表在中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》第60期，時(shí)間是*年5月10日。這個(gè)刊物是創(chuàng)辦的。為了辦這個(gè)刊物，他組建了一個(gè)理論動(dòng)態(tài)組，我是其中的一員。三十年前，我是這篇文章最早的讀者之一。我的流水賬式的日記在*年5月5日是這樣記的：“上午，討論《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》稿?！痹谖覀兝碚搫?dòng)態(tài)組討論之前，我就認(rèn)真讀了這篇文稿。三十年后重讀這篇文章，仍然能引起一些思考。

一，歷史呼喚實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

這篇文章提出了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，又受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，也是哲學(xué)常識(shí)，但在當(dāng)時(shí)，這個(gè)常識(shí)性原理的提出，卻引起那么大的反響。沒(méi)有經(jīng)歷那段歷史的人，可能不大好理解。

馬克思說(shuō)過(guò)，理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要程度。在粉碎“”以后的年代里，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義哲學(xué)原理，所以在我國(guó)發(fā)生那么大的影響和作用，就是適應(yīng)了撥亂反正的需要，適應(yīng)了中國(guó)歷史向前發(fā)展的需要。

長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，特別是十年“”，政治上造成了天下大亂、冤假錯(cuò)案遍城鄉(xiāng)的嚴(yán)峻局面，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，社會(huì)普遍貧窮。階級(jí)斗爭(zhēng)為綱已經(jīng)走到了盡頭，社會(huì)主義傳統(tǒng)模式的潛力已經(jīng)耗盡，中國(guó)再也不能按原來(lái)的路子向前走了。歷史要求轉(zhuǎn)折，人民要求改變現(xiàn)狀。

那時(shí)，人們對(duì)原來(lái)的一套開(kāi)始懷疑，粉碎“”以后，這種懷疑不斷增長(zhǎng)。人們的懷疑主要是兩條：一是“”究竟對(duì)不對(duì)，二是搞了這么多年的社會(huì)主義，還這么窮，我們追求的就是這樣的社會(huì)主義嗎？面對(duì)這樣的形勢(shì)發(fā)展，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者提出了一個(gè)總方針性質(zhì)的東西：“凡是的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是的指示，我們都始終不渝地遵循?！比藗兎Q(chēng)之為“兩個(gè)凡是”?！皟蓚€(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)就是，一切照舊，不許講新話(huà)，不許創(chuàng)新，不許開(kāi)辟新路。

“兩個(gè)凡是”，是擋住前進(jìn)道路的最大屏障。只有推倒“兩個(gè)凡是”，中國(guó)的歷史才能真正翻開(kāi)新的一頁(yè)。但當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，還是迷信盛行，思想僵化，“兩個(gè)凡是”有很大的影響力。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，需要進(jìn)行思想的啟蒙。這種思想的啟蒙必然是哲學(xué)的啟蒙。

“”有一整套理論。盡管這些理論觀(guān)點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，但由于長(zhǎng)期的灌輸，加上個(gè)人迷信，從理論本身很難使人們認(rèn)識(shí)其謬誤性。正如《實(shí)》文所強(qiáng)調(diào)的：“人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！保R克思語(yǔ)）哲學(xué)的啟蒙需要啟蒙的哲學(xué)。只有從實(shí)踐與理論的關(guān)系入手，才能破解這個(gè)問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)，不止一個(gè)人、一個(gè)地方提出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，也不止一個(gè)人、一個(gè)地方在撰寫(xiě)論實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的文章。由于各種條件的匯合，最后形成了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，起了引發(fā)這場(chǎng)討論的歷史火炬手的作用。

二，“唯一標(biāo)準(zhǔn)”是關(guān)鍵

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是那篇著名文章的題目，也是那篇文章的精華所在。可以說(shuō)，這就是當(dāng)時(shí)啟蒙哲學(xué)的凝練。

馬克思主義哲學(xué)講的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，本來(lái)就含有“唯一”的意思，但在文字上沒(méi)有這樣的表述。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，鮮明地用了“唯一標(biāo)準(zhǔn)”四個(gè)字，不是偶然的，是適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要。

長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，宣傳的話(huà)“句句是真理”，是“最高指示”，實(shí)際上就是判斷是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。中央黨校八百學(xué)員討論十年“”的過(guò)程中（實(shí)際是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的前奏），暴露出一個(gè)具有代表性的認(rèn)識(shí)，有些同志認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，思想也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這種模糊認(rèn)識(shí)，中央黨校的哲學(xué)家吳江提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從而排除了其他標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的重要意義和作用，早就有人指出來(lái)了。*年7月24日，那時(shí)的《光明日?qǐng)?bào)》理論部主任馬沛文在首都理論界的一次會(huì)上就說(shuō)，“唯一標(biāo)準(zhǔn)”四個(gè)字頗關(guān)重要，“因?yàn)椋械娜瞬⒉环磳?duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但卻反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”（馬沛文《放言集》上，第3頁(yè)）著名學(xué)者于光遠(yuǎn)說(shuō)：我看到那篇文章的題目中有“唯一”這兩個(gè)字時(shí)，非常高興。我特別看重“唯一”這兩個(gè)字。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)命題，學(xué)習(xí)過(guò)辯證唯物主義哲學(xué)的人都是比較熟悉的，如果平鋪直敘像上哲學(xué)課那樣去講，可以說(shuō)是“老生常談”。但在*年那場(chǎng)討論中有針對(duì)性地、排他地提出實(shí)踐是“唯一”的標(biāo)準(zhǔn)，就不是老生常談，而是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性了。有明確的對(duì)立面，問(wèn)題就提得突出、尖銳與徹底?！拔ㄒ弧睒?biāo)準(zhǔn)要排除的就是“兩個(gè)凡是”的標(biāo)準(zhǔn)。（于光遠(yuǎn)《我親歷的那次歷史轉(zhuǎn)折》，第153、154頁(yè)）

“唯一”二字，雖然沒(méi)有給馬克思主義認(rèn)識(shí)論增加新的內(nèi)涵，卻使這個(gè)觀(guān)點(diǎn)更加鮮明，使之具有明確的針對(duì)性，因而更具戰(zhàn)斗性?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這句話(huà)簡(jiǎn)練、通俗、鮮明、準(zhǔn)確地表述了唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)，成為真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的基本語(yǔ)言。所謂真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，主要就是向廣大干部和群眾宣講實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)道理，就是用“唯一標(biāo)準(zhǔn)”去反對(duì)和批判“兩個(gè)凡是”，推倒“兩個(gè)凡是”。從這個(gè)角度看，提出“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也是體現(xiàn)了創(chuàng)造性。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論已經(jīng)整整三十年了。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話(huà)，已經(jīng)被歷史留下，成為人們觀(guān)察事物、判斷是非、推進(jìn)思想解放的有效武器。

三，實(shí)踐、生活之樹(shù)常青

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，審閱了兩次。第二次審閱是在富強(qiáng)胡同6號(hào)他的家中，時(shí)間是*年5月6日下午。在最后審定《實(shí)》文時(shí)，提出了兩條修改意見(jiàn)，即加了兩個(gè)提法，一個(gè)是，“把理論推向前進(jìn)”，另一個(gè)是“這才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度”。

北京東城富強(qiáng)胡同6號(hào)，是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文最后定稿的地方。

強(qiáng)調(diào)的，是要在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，在新的實(shí)踐中，把理論不斷推向前進(jìn)。《實(shí)》文原稿中有一句話(huà)：“我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問(wèn)題?！痹谶@句話(huà)后加了：只有這樣，“才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度”。這就把問(wèn)題提到了應(yīng)有的高度。這是在*年5月的上旬，是在撥亂反正之初。這確是高屋建瓴的見(jiàn)解。的這個(gè)見(jiàn)解，不是隨意講的，是深思熟慮的結(jié)果。這里講一個(gè)插曲，早在*年的2月1、2日，在同團(tuán)中央一位干部談話(huà)時(shí)就說(shuō)：現(xiàn)在，只要是說(shuō)過(guò)的，點(diǎn)過(guò)頭的，畫(huà)過(guò)圈的，都要“繼承的遺志”，都要“高舉思想偉大紅旗”，繼續(xù)“批鄧”，繼續(xù)“”那一套，……與其去做違心事，不如在家抱兒孫吧！這時(shí)，“兩個(gè)凡是”還沒(méi)有正式出臺(tái)，但對(duì)“兩個(gè)凡是”那一套東西，早就有明確的認(rèn)識(shí)了。

這篇文章說(shuō)：“實(shí)踐、生活的觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐、生活之樹(shù)是長(zhǎng)青的。正是革命導(dǎo)師的這種堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，才保證了馬克思主義的不斷發(fā)展。”文章強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)理論的不斷發(fā)展。這是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的必然要求。推倒“兩個(gè)凡是”不是這場(chǎng)大討論的最終目的，在此基礎(chǔ)上，解放思想，創(chuàng)新理論，開(kāi)辟富民強(qiáng)國(guó)的新路，這才是真理標(biāo)準(zhǔn)討論的初衷。

為什么說(shuō)，實(shí)踐、生活之樹(shù)是長(zhǎng)青的？這里講的是理論與實(shí)踐的關(guān)系。理論是灰色的，生活之樹(shù)是常青的。大家知道，這是德國(guó)詩(shī)人歌德的名言，馬克思和列寧都很贊賞。人的認(rèn)識(shí)只能來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，相對(duì)于豐富的快速發(fā)展變化的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，理論至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況，從這個(gè)角度看，理論總是灰色的。要使理論鮮活，保持其魅力，唯一的辦法是使理論緊密聯(lián)系實(shí)踐，不斷從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。理論之樹(shù)常青，作為一種愿望，是可以理解的，如果作為對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系的表述，則不符合理論發(fā)展的規(guī)律。這種表述顛倒了理論與實(shí)踐的關(guān)系。

《實(shí)》文強(qiáng)調(diào)，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。歸根到底，還是一個(gè)理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，差之毫厘，就會(huì)失之千里！

四，“特約評(píng)論員”的署名

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)，署名為“本報(bào)特約評(píng)論員”。這也是《光明日?qǐng)?bào)》的第一篇“本報(bào)特約評(píng)論員”文章。

那時(shí)，以“特約評(píng)論員”署名的文章還很少?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在*年2月19日刊登第一篇“本報(bào)特約評(píng)論員”文章，至5月5日，共刊登了六篇署名“本報(bào)特約評(píng)論員”的文章。

“特約評(píng)論員”的署名，出自于。關(guān)于此事，我還真有一點(diǎn)發(fā)言權(quán)。

*年12月，給理論動(dòng)態(tài)組出了一個(gè)題目：《以怎樣的精神狀態(tài)跨進(jìn)新的一年？》。這篇文章提前在《理論動(dòng)態(tài)》刊登發(fā)行?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的同志看到這篇文章后，立即要求在他們的報(bào)紙上公開(kāi)發(fā)表，耀邦同意了。在臨近12月底的一天，我正好在耀邦的辦公室，秘書(shū)陳維仁接到一個(gè)電話(huà)，他放下電話(huà)后對(duì)我說(shuō)，《人民日?qǐng)?bào)》問(wèn)，文章發(fā)表時(shí)署什么名？那時(shí)，理論動(dòng)態(tài)組撰寫(xiě)的文章都不署名。耀邦就坐在我身旁的桌子邊埋頭看東西，我轉(zhuǎn)身向耀邦說(shuō)，《人民日?qǐng)?bào)》問(wèn)，文章發(fā)表時(shí)署什么名？耀邦想了一下說(shuō)：他們報(bào)紙發(fā)社論，寫(xiě)評(píng)論，有些問(wèn)題，大家都可以評(píng)論嘛！報(bào)紙要依靠大家辦嘛！我們也可以參加評(píng)論嘛！我們可以當(dāng)特約評(píng)論員嘛！我們感到，“特約評(píng)論員”這個(gè)署名很好。陳維仁立即給《人民日?qǐng)?bào)》打電話(huà)說(shuō)了這個(gè)想法，他們也認(rèn)為這個(gè)署名很好。但《人民日?qǐng)?bào)》在*年1月2日發(fā)表這篇文章時(shí)，署名卻是“岳平”。這顯然是“特約評(píng)論員”的諧音。直到2月19日，《人民日?qǐng)?bào)》才用“特約評(píng)論員”的署名。那時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》用“本報(bào)特約評(píng)論員”署名的文章，都是中組部《組工通訊》的文章和中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》的文章。這兩個(gè)刊物，都是直接領(lǐng)導(dǎo)和具體指導(dǎo)的，首都新聞單位的負(fù)責(zé)人都知道。因此，新華社才將《人民日?qǐng)?bào)》的“特約評(píng)論員”文章向全國(guó)轉(zhuǎn)發(fā)。那時(shí)，以任何一個(gè)個(gè)人作為首都一家大報(bào)的特約評(píng)論員，而且由新華社將文章向全國(guó)轉(zhuǎn)發(fā)，是不可設(shè)想的，沒(méi)有哪一個(gè)總編輯會(huì)這樣干。

以上情況，《光明日?qǐng)?bào)》總編輯楊西光是清楚的。所以，他堅(jiān)持要《理論動(dòng)態(tài)》先刊登《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，因?yàn)椋挥羞@樣，此文才能作為《光明日?qǐng)?bào)》的“特約評(píng)論員”文章公開(kāi)發(fā)表。

在當(dāng)時(shí)，“特約評(píng)論員”的署名有特定的含義。堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的人責(zé)問(wèn)：“特約評(píng)論員”代表哪個(gè)中央？這就充分說(shuō)明了問(wèn)題的性質(zhì)。因?yàn)椤疤丶s評(píng)論員”的署名，幾次被點(diǎn)名，他承擔(dān)了很大的政治責(zé)任和政治風(fēng)險(xiǎn)。楊西光深知這一點(diǎn)。他對(duì)他在理論動(dòng)態(tài)組的老戰(zhàn)友孟凡說(shuō)，這篇文章要發(fā)，有政治風(fēng)險(xiǎn)，我們《光明日?qǐng)?bào)》太小，承擔(dān)不了。

“特約評(píng)論員”署名的較廣泛使用，那是以后的事了。

五，文章體現(xiàn)了較好的文風(fēng)

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章的發(fā)表，所以能夠引發(fā)一場(chǎng)大討論，除了歷史大背景和推出文章的莊重方式外，還有文章本身的原因，就是體現(xiàn)了較好的文風(fēng)。

這篇文章的最大優(yōu)點(diǎn)在于，敢于接觸實(shí)際，能夠抓住重大的問(wèn)題發(fā)表議論。文章針對(duì)成為歷史前進(jìn)最大障礙的“兩個(gè)凡是”，進(jìn)行剖析。文章強(qiáng)調(diào)指出，革命導(dǎo)師并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”，可以不接受實(shí)踐檢驗(yàn)；他們從不允許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來(lái)崇拜；馬克思主義的理論寶庫(kù)并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀(guān)點(diǎn)、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀(guān)點(diǎn)、舊結(jié)論。這些論述，都是沖著“兩個(gè)凡是”而講的，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。推進(jìn)思想解放，就是要強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，敢于抓住重大的問(wèn)題，進(jìn)行突破。

這篇文章的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言鮮明。文章以“唯一標(biāo)準(zhǔn)”為武器，從基本原理的高度，對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行有理有據(jù)的評(píng)析，因而有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這是推進(jìn)撥亂反正和思想解放的一條重要經(jīng)驗(yàn)。鄧小平說(shuō)：“撥亂反正，語(yǔ)言要明確，含糊其詞不行，解決不了問(wèn)題?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第71頁(yè)）*年10月9日在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮的講話(huà)中提出：理論愈多接觸實(shí)際問(wèn)題，愈敢接觸實(shí)際問(wèn)題，不是繞開(kāi)問(wèn)題走，不是模棱兩可，含混不清，理論就愈加徹底，愈能掌握群眾，愈易變成物質(zhì)力量。他們講的，都是如何解放思想的問(wèn)題。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話(huà)，就較好地體現(xiàn)了這些要求。

六，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)解放思想

三十年前，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一篇文章的發(fā)表，引發(fā)了一場(chǎng)大討論。這是在當(dāng)年特殊的歷史背景下發(fā)生的。歷史不會(huì)簡(jiǎn)單地重復(fù)。今天，我們是在新的歷史條件下推進(jìn)解放思想，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)前的具體條件出發(fā)。但重讀這篇文章，對(duì)思考當(dāng)前的思想解放，仍然可以得到啟發(fā)。

解放思想，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。以真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論為開(kāi)端，三十年來(lái)，思想解放一波一波地推進(jìn)，始終是改革開(kāi)放的先導(dǎo)。解放思想就是要破除錯(cuò)誤的或陳舊過(guò)時(shí)的思想觀(guān)念和條條框框，這就要作出判斷，就要有判斷的標(biāo)準(zhǔn)。以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？回答很明確，就是實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)路線(xiàn)方針政策和制度、體制、機(jī)制、決策、辦法等等的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在不同時(shí)期，解放思想的焦點(diǎn)不同，具體內(nèi)容也不盡相同，但實(shí)踐始終是判斷是非、正誤的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。在今天和今后，繼續(xù)解放思想，仍然要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，仍然要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

我們講的實(shí)踐，是指社會(huì)的實(shí)踐，人民群眾的實(shí)踐。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就要尊重實(shí)踐，尊重群眾。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要善于體察民情，傾聽(tīng)群眾呼聲，更要善于從不中聽(tīng)的群眾話(huà)語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)積極的東西，加以歸納提煉，不要?jiǎng)虞m就說(shuō)是雜音、嘈音，就說(shuō)是不保持一致；作為領(lǐng)導(dǎo)者，還要善于和敢于從有違常規(guī)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新事物，加以倡導(dǎo)和推廣，不要因?yàn)闆](méi)有章和法為據(jù)，就一概加以反對(duì)。

當(dāng)年的“兩個(gè)凡是”，首先是一個(gè)政治方針，早就被推倒了。但要清醒地認(rèn)識(shí)到，作為思維方式的“兩個(gè)凡是”，是經(jīng)常要注意警惕的。

民主仍然是解放思想的重要條件。當(dāng)年，堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的人是不講民主的?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后，他們采取扣大帽子、無(wú)限上綱等辦法，壓制要求解放思想的人，企圖扼殺這個(gè)討論。鄧小平大聲疾呼：民主是解放思想的重要條件。他尖銳指出：“一個(gè)革命政黨，就怕聽(tīng)不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第144頁(yè)）這是至理名言！

今天，情況已有根本性改變，同當(dāng)年離開(kāi)民主講集中、民主太少的情況相比，不可同日而語(yǔ)。但對(duì)民主的發(fā)展也不可估計(jì)太高。

筆者參加一個(gè)理論研討會(huì)，幾位領(lǐng)導(dǎo)干部參加了開(kāi)幕式，照例念一些套話(huà)、空話(huà)、客套話(huà)，以示重視。開(kāi)幕式后，開(kāi)始研討發(fā)言，領(lǐng)導(dǎo)者也都走了。主持者對(duì)與會(huì)者說(shuō)，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)走了，大家可以放開(kāi)一點(diǎn)講。這種一方面講思想解放，一方面思想又很拘謹(jǐn)?shù)臅?huì)議，筆者遇到不止一次，頗有感慨！領(lǐng)導(dǎo)者在場(chǎng)，暢所欲言就打折扣。這至少說(shuō)明，民主的氛圍不夠。筆者在同一些報(bào)刊的編輯記者接觸中發(fā)現(xiàn)，他們的感觸、憤懣和無(wú)奈也不少。

我們強(qiáng)調(diào)人們要敢想、敢說(shuō)、敢闖，這是很需要的，但這只是一個(gè)方面。發(fā)展民主，在民主制度的保障下，在民主的氛圍中，人們自然會(huì)暢所欲言，敢想敢干，這是更為重要的一個(gè)方面。

直面問(wèn)題，推進(jìn)思想解放。*年，并沒(méi)有討論為什么要解放思想、解放什么思想之類(lèi)的問(wèn)題，通過(guò)一篇文章，提出一個(gè)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，展開(kāi)討論，思想也就一步一步解放了。*年，也沒(méi)有討論為什么要解放思想、解放什么思想之類(lèi)的問(wèn)題，鄧小平在南方談話(huà)中有針對(duì)性地、精辟地講了幾個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)，大家進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，批評(píng)“左”的一套，思想豁然開(kāi)朗，感受到又一次思想大解放。這說(shuō)明，解放思想不能泛泛而論，必須直面問(wèn)題。

十七大提出繼續(xù)解放思想，至今已經(jīng)半年多了。不少報(bào)刊還在議論為什么要解放思想、解放什么思想、怎樣解放思想的問(wèn)題。其實(shí)，觀(guān)察一下我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，到下面聽(tīng)一聽(tīng)群眾的議論，經(jīng)濟(jì)體制方面的問(wèn)題，政治體制方面的問(wèn)題，各方面的問(wèn)題，可以說(shuō)，需要興利除弊的事情、解放思想的題目，并不難找。比如，落實(shí)以人為本，同以人為本相對(duì)立的思想觀(guān)念是什么？不符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想觀(guān)念究竟有哪些？同經(jīng)濟(jì)體制改革相比，政治體制的改革是否滯后了？如果滯后了，原因是什么？等等。抓住這些問(wèn)題進(jìn)行討論，就能進(jìn)入思想解放的本題。