邁克爾·佩羅曼（MichaelPerelman）是美國加利福尼亞州立大學經(jīng)濟學教授。其著作最近的中文譯本有《經(jīng)濟學的終結(jié)》、《資本主義的誕生——對古典政治經(jīng)濟學的一種詮釋》、《市場的天生不穩(wěn)定性——預期、收益遞增和資本主義的崩潰》。佩羅曼自稱是“一個墮落的經(jīng)濟學家”，“一個誤入歧途的經(jīng)濟學家”（邁克爾·佩羅曼，2000：導論）。從其上述著作考察，佩羅曼是主流經(jīng)濟學的懷疑者和批判者。由于發(fā)現(xiàn)主流經(jīng)濟學分析框架中的技術性缺陷而對其解釋力產(chǎn)生懷疑，由于對主流經(jīng)濟學的意識形態(tài)或道德觀念的不滿而以批判為己任。在《資本主義的誕生》中，作者通過對古典經(jīng)濟學家的日記、信件等私人文本的解讀，發(fā)現(xiàn)古典經(jīng)濟學家思想演進的一個暗影——以國家干預推動資本原始積累——從而揭示了在自由放任旗幟下古典經(jīng)濟學進而主流經(jīng)濟學的歷史使命和階級實質(zhì)。在《經(jīng)濟學的終結(jié)》中，作者以對美國市場經(jīng)濟發(fā)展歷程的考察為背景，揭示了主流經(jīng)濟學在方法、對象、基本信念及基本原理等方面的謬誤，對其進行了整體性的批判。在《市場的天生不穩(wěn)定性》中，作者借用生物學有關理論，揭示了市場自發(fā)作用條件下競爭的自動加速導致經(jīng)濟不穩(wěn)定性的必然性，并對主流經(jīng)濟學對不穩(wěn)定現(xiàn)象的辯護進行了深入的批判。

一、穩(wěn)定、不穩(wěn)定或周期

“穩(wěn)定”或“不穩(wěn)定”顯然應該是該書研究的主題。本書開篇的第一個問題就是“什么是不穩(wěn)定性”。盡管作者沒有給“不穩(wěn)定”一個明確的界定，綜合作者分析的整體思路，不穩(wěn)定指的是經(jīng)濟運行過程中廣泛、持續(xù)、系統(tǒng)、深刻的衰退。作者也經(jīng)常以蕭條概括不穩(wěn)定。這樣來理解，作者將不穩(wěn)定界定為衰退，這實際上是一種周期理論。但是，作者在前言中說，“我知道沒有任何其他同時代的文獻對為什么市場有導致危機的固有傾向這一課題進行過具體論述?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：前言）危機或周期問題本來是經(jīng)濟學永恒的主題。事實上，從古典學派的西斯蒙第、馬爾薩斯，到馬克思、凱恩斯以至現(xiàn)代經(jīng)濟學，經(jīng)濟周期問題不僅受到經(jīng)濟學家的關注，而且日益成為經(jīng)濟學研究的主題。尤其是在現(xiàn)代經(jīng)濟學中，在一定意義上，宏觀經(jīng)濟理論就是經(jīng)濟周期理論。但是，作者似乎不同意他的關于市場不穩(wěn)定的理論是周期理論。作者對市場不穩(wěn)定性的研究，似乎是想要說明資本主義市場自發(fā)競爭作用之下，如果沒有相應的防護措施，其結(jié)果將是自我毀滅。作者關注的是市場自發(fā)競爭的災難性后果而不是經(jīng)濟的循環(huán)。

二、穩(wěn)定的經(jīng)濟學：周期作為一種自然現(xiàn)象

即使市場的不穩(wěn)定性是必然的，主流經(jīng)濟學也無法面對。一方面，主流經(jīng)濟學將市場看成是分析的前提，是一個外生變量，市場的存在和正常運轉(zhuǎn)是一件自然的事情。在主流經(jīng)濟學的世界里，沒有市場的形成和演變。市場是天生的，它已經(jīng)存在，仍將存在。另一方面，市場通過價格信號配置資源，價格只有在波動中才能顯示其存在并發(fā)揮其職能。雖然價格的波動可能引起供求從而市場的波動。但是，主流經(jīng)濟學相信，正是在波動中，市場會自動恢復平衡。競爭使人們對市場信號高度敏感，從而使市場調(diào)節(jié)能順利實現(xiàn)?！敖?jīng)濟學家給自己定的任務太簡單，太沒有價值了，就像是在暴風雨的季節(jié)，他們僅僅可以告訴我們，當風暴完全過去以后，海洋會再次平靜下來?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：19）主流經(jīng)濟學對市場的信賴建立在其對人的理性的信任上。信息是充分的，人的計算能力是無限的，從而市場是完全，任何對均衡的偏離都會迅速恢復。什么都說到了，什么都沒說。主流經(jīng)濟學的使命就在于論證市場的完善性及市場對均衡的偶然偏離如何恢復，所以，不穩(wěn)定性不能進入主流經(jīng)濟學的世界。

當經(jīng)濟周期不可避免沖擊著現(xiàn)實經(jīng)濟運行，當衰退不僅在沖擊著資本家的信念而且在沖擊著資本家的錢袋，主流經(jīng)濟學不得不正視周期的存在。但是，經(jīng)濟學還有一個托詞：周期是一種自然現(xiàn)象。杰文斯的“太陽黑子周期”說已經(jīng)成為一個笑料，但主流經(jīng)濟學的各種周期理論大多是這種笑料的翻版。杰文斯的真實意圖是，既然周期是一種由自然因素引起的現(xiàn)象，人類對此是無能為力的，因此應該放棄對這一問題的研究，而將精力轉(zhuǎn)移到供給和需求的研究上去。當大危機帶來的沖擊使人們無法承受這種自然的沖擊時，主流經(jīng)濟學仍然相信，通過適當?shù)母深A，市場均衡仍然可以恢復，風暴過后仍會是風平浪靜?！敖?jīng)濟學家們一如既往地用一些定理和逸事教育他們的學生——無論在何時，無論是使命事件使經(jīng)濟失去平衡，系統(tǒng)都會自動地返回均衡狀態(tài)?！保ㄟ~克爾·佩羅曼，2003：20）

摘要：隨著人工智能的興起，越來越多的金融行業(yè)開始使用智能終端設備和開展線上業(yè)務，許多營業(yè)廳已經(jīng)開展無員工智慧營業(yè)廳運營。對口單位用人數(shù)量的大幅度減少，使得側(cè)重于理論研究的經(jīng)濟學專業(yè)面臨巨大的挑戰(zhàn)。針對如何才能更接地氣的對接企業(yè)需求，培養(yǎng)應用型人才，服務地方經(jīng)濟，本文以凱里學院經(jīng)濟學專業(yè)為例，就如何培養(yǎng)學生市場調(diào)研能力進行分析，試圖找到解決地方院校經(jīng)濟學本科專業(yè)就業(yè)難的有效路徑。

關鍵詞：經(jīng)濟學；市場調(diào)研；黔東南州

1前言

大多數(shù)院校的經(jīng)濟學專業(yè)側(cè)重于理論研究，從經(jīng)濟學人才培養(yǎng)方案及課程設置來看，開設的大量課程都是純理論性的，這就導致學生空有理論，而無法對接企業(yè)實際需求，很多學生甚至連企業(yè)的基本情況和發(fā)展動向都不清楚，以致于在畢業(yè)求職時非常被動。了解企業(yè)或行業(yè)發(fā)展動向，需要具備較強的市場調(diào)研能力，本文以凱里學院經(jīng)濟學專業(yè)為例，就如何培養(yǎng)經(jīng)濟學專業(yè)學生的市場調(diào)研能力展開分析，試圖找到一條有效路徑，提升經(jīng)濟學專業(yè)學生的就業(yè)競爭力[1]。

2經(jīng)濟學專業(yè)學生調(diào)研能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

凱里學院是黔東南州唯一的一所本科院校，承擔著向黔東南州輸送專業(yè)人才、服務黔東南州地方經(jīng)濟的重任。近年來，黔東南州重點發(fā)展林下經(jīng)濟，形成了以油茶產(chǎn)業(yè)為支柱的特色林下經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，從江縣、錦屏縣、黎平縣、天柱縣加大招商引資力度，吸引省內(nèi)省外優(yōu)質(zhì)企業(yè)到黔東南州大規(guī)模發(fā)展油茶種植和深加工產(chǎn)業(yè)，目前已有貴州喬盛生物科技有限責任公司、貴州風彩油茶科技有限公司、貴州黔香園油脂有限公司等省內(nèi)油茶龍頭企業(yè)落戶黔東南州。這些企業(yè)都注冊了自己的山茶油品牌，目前均面臨品牌建設、渠道設計與市場拓展的難題，急需了解市場、掌握市場需求的經(jīng)濟學人才加盟，助力企業(yè)發(fā)展。凱里學院經(jīng)濟學專業(yè)前些年側(cè)重于宏觀經(jīng)濟理論的研究，與本地企業(yè)對接極少，絕大部分本地學生都沒聽說過這些油茶企業(yè)，更別提了解這些油茶企業(yè)旗下的品牌及其市場運作情況。由于缺乏對這些企業(yè)的了解，導致經(jīng)濟學專業(yè)的應屆畢業(yè)生在找工作時會忽略這些企業(yè)，或者在向這些企業(yè)求職時，由于不清楚企業(yè)的用人需求，導致無法按照企業(yè)的用人需求鍛煉自己的能力，從而錯失大好的就業(yè)機會。

[摘要]新中國成立后確立的計劃經(jīng)濟體制，是戰(zhàn)時政治、經(jīng)濟、軍事和權力慣性作用在和平時期經(jīng)濟領域的必然選擇和繼續(xù)，這種體制曾經(jīng)發(fā)揮和產(chǎn)生了一定的作用和成效。近三十年的實踐經(jīng)驗與教訓，讓我們明了這種高度集權的經(jīng)濟體制嚴重阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)過艱難的反思和探索，我們最終選擇了回歸市場?；貧w方式是漸進式的改革。這種改革方式讓我們有比較充裕的時間總結(jié)經(jīng)驗和借鑒別人的教訓，保持社會基本穩(wěn)定；然而，也讓我們?yōu)榇烁冻隽税嘿F的成本，延長了改革的進程。制約和影響真正的市場經(jīng)濟秩序形成的瓶頸仍然是政治與法律體制的不健全。我們必須從整體上進行改革。當務之急首先必須給政府一個明確的定位；其次，讓國有企業(yè)擺脫政府的翼護，成為真正的平等的市場競爭主體；其三，下大力氣完善市場體系和構(gòu)建信用體系。

[關鍵詞]計劃市場價格機制政府改革方式

Abstract:TheplanningeconomicsystemhaspromotedtheChina''''sdevelopmentsincethefoundingofthePRC,butthishighlycentralizedeconomicsystemhasitsshortcomings,too.Nearly30years''''practice,wehavebeenknowingitveryclearlythattheplanningeconomyhashinderedoureconomincgrowthandsocialdevelopment.Afterthedeeprethinkingandhardexploration,wehavechosenthewayofdevelopingmarketeconomy.Thisreformingprocessisstepbystep.Atpresent,thebottle-neckoftherefomisstillthedefectofourpoliticalandlegalsystems.So,wemustcarryouttheoverallrefom.Firstly,wemustdefinethefunctionsofgovernmentclarly.Secondly,weshouldletthestateenterprisesbetherealmarketsubjectwithouttheprotectionofgovernment.Thirdly,wemustmakehardworktoperfectthemarketsystemsandbuildthetrustsystems.

Keywords:planning,marketing,pricemechanism,government,wayofrefom

一、計劃、市場和價格機制

1、集權與計劃

新制度經(jīng)濟學市場觀，是指新制度經(jīng)濟學家對諸如市場是什么、是如何產(chǎn)生的、為什么會成為一種普遍的社會存在、其有效的運行需要什么樣產(chǎn)權制度前提、有什么經(jīng)濟社會代價等有關市場的一些基本問題的思考和觀點。新制度經(jīng)濟學家對這些問題的觀點與西方主流經(jīng)濟學的觀點有著深刻的分歧。他們的思想揭示并彌補了主流經(jīng)濟學市場觀許多重要的局限性或不足，有助于人們對市場獲得更為完整、深入、科學的認識。

一、市場是一種制度

“市場并不像它表面上所顯示的那樣，是一目了然的”。①西方不同流派的經(jīng)濟學者對“市場究竟是什么”的問題看法并不一致。根據(jù)西方主流經(jīng)濟學的觀點，市場是買賣雙方自由進行商品和勞務交換的地方，是價格存在并受供求關系影響的地方。如馬歇爾認為，“經(jīng)濟學家所說的市場，并不是指任何一個特定的貨物交易場所，而是指地區(qū)的全部，在這個地區(qū)中，買主和賣主彼此之間的往來是如此自由，以至相同的商品的價格有迅速相等的趨勢”。②斯蒂格勒也認為，“市場是一個區(qū)域，在其中一種商品的價格是趨于一致”。③普瑞爾指出，市場是“（1）買者和賣者碰面議定商品和勞務交換的過程，（2）價格存在的地方，（3）價格受到供求力影響的地方?！敝档米⒁獾氖?，所謂的“地區(qū)”、“區(qū)域”或“地方”，既包括有形確定的空間，也包括無形不確定的空間。④在邏輯上，價格的存在是由供求關系決定，是買賣雙方在自由進行商品或勞務交易時必然伴生的現(xiàn)象。所以，對西方主流經(jīng)濟學來說，買賣雙方對商品或勞務進行自由交易的行為是“市場”的根本。只要存在著關于某種物品的自由交易，就意味著關于該物品的市場的存在。

新制度主義經(jīng)濟學家對市場的看法與主流經(jīng)濟學有明顯的不同。他們認為，主流經(jīng)濟學所說的自由交易只是在一個社會選擇了市場這種制度時才會普遍存在和有效地進行的現(xiàn)象?？扑怪赋觯按蠖鄶?shù)經(jīng)濟學家似乎沒有意識到經(jīng)濟體系與法律體系之間的這種關系”，“實際上存在著私人法律，如果沒有這樣的法則和規(guī)定，交易就不可能迅速達成”。⑤布倫南和布坎南認為市場意味著一系列運作規(guī)則，“個人行為恰好是在這些規(guī)則之下在市場中產(chǎn)生的”。⑥所以，在新制度主義經(jīng)濟學家看來，自由交易行為并不是市場的最為本質(zhì)的東西，市場的最為本質(zhì)的東西是使此種行為能夠有效進行的具有特定的“法則和規(guī)定”的“法律體系”。正是從這種角度出發(fā)，他們把“市場”看作是一種“社會安排”或一種“制度”。如阿爾欽和德姆塞茨指出，可以“把一個社會體系視為依靠技術、法規(guī)或習慣對稀缺資源使用導致的沖突的解決方案”，市場只是人類所曾采取的許多“解決方案”或“安排”中的一種⑦。張五常說，“市場本身是一種制度”，“像任何其他制度一樣，市場被創(chuàng)造出來在其他約束條件下降低成本”。⑧富魯博頓和瑞切特說，“市場最好理解成便于多方進行反復交易（與個體之間的零星交易相對應）的社會安排，‘市場’這個組織由一系列的制度規(guī)則（一種制度）和人構(gòu)成，人們創(chuàng)造了這些規(guī)則并將它運用到特定的商品交易中去”。⑨這些制度“決定了每個潛在交易者的產(chǎn)權分配并對這些產(chǎn)權如何使用或轉(zhuǎn)讓作出了規(guī)定”，其目標是使“絕大多數(shù)潛在交易方有機會參與競爭”，⑩并“有效地組織交易”。[11]

總之，在新制度經(jīng)濟學看來，市場是一種制度，是價格機制的存在和作用或人們所看到的買賣雙方自由地確定交換物品的價格和數(shù)量的過程或行為，只是在社會選擇了“市場”這種“制度”、“社會安排”或“法則和規(guī)定”的條件下才能成為普遍性存在的現(xiàn)象，不是“市場”本身，而是“市場”所力圖促進的東西。

二、市場是一個社會所采取的用于解決稀缺資源使用沖突的一種方式

摘要：隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，市場營銷在各行各業(yè)中的作用也變得更為重要。在激烈的行業(yè)競爭過程中，傳統(tǒng)的營銷模式已經(jīng)不能滿足新形勢的需要，所以在經(jīng)濟學的視角下分析市場營銷，并對市場營銷技巧進行改進對未來企業(yè)的生存和發(fā)展尤為重要。本文從經(jīng)濟學的角度對常用的市場營銷方式進行了詳細的分析研究，以期對企業(yè)的營銷模式帶來新的啟發(fā)，提供新的思路。

關鍵詞：市場營銷；經(jīng)濟學；企業(yè)

一、引言

隨著市場經(jīng)濟體制逐步完善，我國企業(yè)也得到了廣泛的發(fā)展空間。企業(yè)的發(fā)展離不開市場營銷，因為任何一個企業(yè)在發(fā)展壯大過程中都是在不斷地擴充市場。企業(yè)通過對當下市場現(xiàn)狀的分析，對國家政策的研究，進而制定出符合企業(yè)未來發(fā)展的營銷策略，因此市場營銷的模式對企業(yè)的生存、發(fā)展有著相當重要的作用。一個新興企業(yè)，在優(yōu)質(zhì)市場營銷模式下經(jīng)營，外加一些成熟的營銷技巧，這樣的企業(yè)就會迅速壯大。反之，如果一個老牌企業(yè)，不注重自身的市場營銷，只是盲目的蠻干、瞎干，固首傳統(tǒng)的營銷模式，那么這個企業(yè)就要走下坡路，在經(jīng)濟快速發(fā)展、競爭尤為激烈的今天很難生存下去。由于市場營銷的重要作用，在我國經(jīng)濟體制建立之初，企業(yè)就開始關注營銷的發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟形勢的變化，傳統(tǒng)的市場營銷模式已經(jīng)不能很好的服務現(xiàn)代化經(jīng)濟，我們必須從經(jīng)濟學的角度去分析當下的經(jīng)濟發(fā)展狀況，從而對傳統(tǒng)市場影響做出適當?shù)淖兏铩慕?jīng)濟學的角度分析市場的參與者可以發(fā)現(xiàn)，在市場交易中消費者關注的是經(jīng)濟實用性，商家關注的是利潤最大化，而政府則關注市場經(jīng)濟的全局發(fā)展、長遠發(fā)展、健康發(fā)展。以上三者的關系在市場營銷的模式中必須得到全面考慮，因為只有這樣，企業(yè)在能在競爭激烈的資本市場中站穩(wěn)腳跟。由此可見，將經(jīng)濟學知識引入市場營銷技巧，并結(jié)合市場現(xiàn)狀制定相應的營銷模式對于企業(yè)的長遠發(fā)展有重大的意義。

二、經(jīng)濟學視角下的市場營銷技巧

（一）嚴格控制商品質(zhì)量和服務質(zhì)量

市場準入一詞來源于英文“MarketAccess”或“MarketEntry”。早期使用于關稅與貿(mào)易談判形成與發(fā)展過程中，其實質(zhì)是要求一國開放本國市場。市場準入是指政府（或國家）為了克服市場失靈及國際自由貿(mào)易和國家安全的需要，實現(xiàn)某種公共政策，根據(jù)本國市場經(jīng)濟和國際條約的承諾，允許市場主體、貨物、服務、資本等進入某個國家、地區(qū)或領域市場的宏觀掌握和微觀直接控制或干預。簡單地說即是政府對市場進入的規(guī)制，它是作為政府規(guī)制的重要組成部分，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟中市場進入門檻的不可或缺的制度安排[1][1]。

作為一種特殊的公共產(chǎn)品，運用經(jīng)濟學分析的原理即可分析這種產(chǎn)品的需求和供給及其均衡問題，分析市場準入的效益和成本，提高政府的規(guī)制的效率，并為政府制定有關政策、法律提供基礎。

一、市場準入的需求與供給

需求和供給是對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析的一對基本范疇。如果需求和供給可以保持均衡則是政府對市場進入進行干預的理想目標，但由于市場進入對政府管制的需求受多種因素的影響，且這種需求和供給處于動態(tài)的變化之中。如何減少這種政府的管制和市場的需求的不平衡則是經(jīng)濟學家要探討的問題。

市場準入的需求主要來源于以下幾個方面的問題：自然壟斷、外部性、信息不對稱或不完全信息、國際貿(mào)易保護等。而市場準入的需求不同，政府對市場準入規(guī)制的供給也不同。

1、自然壟斷

在新產(chǎn)品范疇中，包含了原創(chuàng)的新產(chǎn)品和仿制的新產(chǎn)品。仿制產(chǎn)品不同于侵權產(chǎn)品，它所仿照的對象并不受法律的保護。仿制產(chǎn)品也不同于假冒產(chǎn)品，它給予的信息使消費者往往能夠?qū)ζ湫再|(zhì)加以識別。仿制產(chǎn)品是經(jīng)濟生活中一個非常普遍的現(xiàn)象。尤其在發(fā)展中國家，不僅許多企業(yè)生產(chǎn)仿制產(chǎn)品，而且許多消費者購買仿制產(chǎn)品。

因此，仿制產(chǎn)品的出現(xiàn)對創(chuàng)新產(chǎn)品形成了一種挑戰(zhàn)：它不僅使創(chuàng)新產(chǎn)品的銷售收入受到影響，而且使創(chuàng)新產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)通過努力所形成的市場競爭力受到削弱。這種挑戰(zhàn)要求企業(yè)對創(chuàng)新產(chǎn)品的市場策略，尤其是價格應對策略有一個全面的思考。本文試用經(jīng)濟學的邏輯和方法對此作一討論。

一、創(chuàng)新產(chǎn)品和仿制產(chǎn)品的非同質(zhì)性和替代特征分析

創(chuàng)新產(chǎn)品和仿制產(chǎn)品的不同性質(zhì)和非對稱替代性是思考創(chuàng)新產(chǎn)品價格策略的出發(fā)點。

在信息比較完全的情況下，創(chuàng)新產(chǎn)品和仿制產(chǎn)品的不同首先表現(xiàn)在價格的不同。仿制產(chǎn)品生產(chǎn)者以較為低廉的價格向消費者顯示：產(chǎn)品是非原創(chuàng)的。

創(chuàng)新產(chǎn)品與仿制產(chǎn)品的非同質(zhì)性更重要的是表現(xiàn)在創(chuàng)新產(chǎn)品和仿制產(chǎn)品收入彈性的不同。創(chuàng)新產(chǎn)品是正常品，而仿制產(chǎn)品卻可能是低檔品。當人均可支配收入較低時，若創(chuàng)新產(chǎn)品價格大大高于仿制產(chǎn)品價格，大多數(shù)消費者有能力購買的只能是仿制產(chǎn)品。

內(nèi)容摘要：本文以“金華毒火腿”事件為例，解釋了事件發(fā)生的緣由及本質(zhì)，并介紹了席酉民教授的系統(tǒng)和諧態(tài)模型及其框架，進而構(gòu)建了和諧營銷戰(zhàn)略經(jīng)濟分析模型，旨在倡導一種產(chǎn)業(yè)(企業(yè))與市場，人類與自然，物質(zhì)與精神等共同演進的和諧營銷發(fā)展觀。并且強調(diào)，市場主體只有從戰(zhàn)略的高度審識和反思自身的營銷行為，并且不斷地改善，才能承擔起時代賦予的責任和使命。

關鍵詞：不對稱信息信號顯示和諧營銷戰(zhàn)略“金華毒火腿”事件

2003年11月16日，中央電視臺《每周質(zhì)量報告》報道：在浙江金華，專門有人收死豬、公豬、母豬來做火腿；特別是為了驅(qū)趕蒼蠅，防止火腿生蛆，金華火腿在泡制過程中，竟大面積地使用敵敵畏（新華網(wǎng)，2003）。此次事件經(jīng)媒體曝光后，本是火腿銷售旺季的11、12月，金華火腿的銷售境況卻不容樂觀。

勿庸置疑，金華火腿業(yè)應義不容辭地承擔起重塑并完善“金華火腿”這塊金字招牌的責任，這不僅是一種社會責任，更是一種產(chǎn)業(yè)（企業(yè)）責任（德魯克，2003）。

我們認為，為了更好地肩負起這種責任，有必要首先清醒地認識這次“金華火腿”遭受重創(chuàng)的原因。

不對稱信息與信號顯示

在新產(chǎn)品范疇中，包含了原創(chuàng)的新產(chǎn)品和仿制的新產(chǎn)品。仿制產(chǎn)品不同于侵權產(chǎn)品，它所仿照的對象并不受法律的保護。仿制產(chǎn)品也不同于假冒產(chǎn)品，它給予的信息使消費者往往能夠?qū)ζ湫再|(zhì)加以識別。仿制產(chǎn)品是經(jīng)濟生活中一個非常普遍的現(xiàn)象。尤其在發(fā)展中國家，不僅許多企業(yè)生產(chǎn)仿制產(chǎn)品，而且許多消費者購買仿制產(chǎn)品。

因此，仿制產(chǎn)品的出現(xiàn)對創(chuàng)新產(chǎn)品形成了一種挑戰(zhàn)：它不僅使創(chuàng)新產(chǎn)品的銷售收入受到影響，而且使創(chuàng)新產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)通過努力所形成的市場競爭力受到削弱。這種挑戰(zhàn)要求企業(yè)對創(chuàng)新產(chǎn)品的市場策略，尤其是價格應對策略有一個全面的思考。本文試用經(jīng)濟學的邏輯和方法對此作一討論。

一、創(chuàng)新產(chǎn)品和仿制產(chǎn)品的非同質(zhì)性和替代特征分析

創(chuàng)新產(chǎn)品和仿制產(chǎn)品的不同性質(zhì)和非對稱替代性是思考創(chuàng)新產(chǎn)品價格策略的出發(fā)點。

在信息比較完全的情況下，創(chuàng)新產(chǎn)品和仿制產(chǎn)品的不同首先表現(xiàn)在價格的不同。仿制產(chǎn)品生產(chǎn)者以較為低廉的價格向消費者顯示：產(chǎn)品是非原創(chuàng)的。

創(chuàng)新產(chǎn)品與仿制產(chǎn)品的非同質(zhì)性更重要的是表現(xiàn)在創(chuàng)新產(chǎn)品和仿制產(chǎn)品收入彈性的不同。創(chuàng)新產(chǎn)品是正常品，而仿制產(chǎn)品卻可能是低檔品。當人均可支配收入較低時，若創(chuàng)新產(chǎn)品價格大大高于仿制產(chǎn)品價格，大多數(shù)消費者有能力購買的只能是仿制產(chǎn)品。

社會主義市場經(jīng)濟體制提供了廣闊的開放市場，這種大環(huán)境拓寬了學生的視野，活躍了學生的思想，使其看到自己未來事業(yè)的前景。但同時市場經(jīng)濟的負面效應也會在學生的價值取向上發(fā)生作用，因此在思想品德教育的策略方法上應進行相應的調(diào)整和定位，以適應發(fā)展變化了的形勢的需要。

一、充分認識市場經(jīng)濟對德育的負面影響

首先表現(xiàn)在外向型經(jīng)濟對學生的思想影響。改革開放國門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始悄悄侵蝕學生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點目標，國營企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國意識在一些學生的心目中漸漸淡化。其次是市場經(jīng)濟與學生價值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學生對市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟認識不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關系，致使認識上出現(xiàn)誤區(qū)，價值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟的等價交換是市場經(jīng)濟的一個原則，一些學生錯誤地將其視為思想行為的準則，導致了做事講價錢，付出要索取，把自己的行為用“等價交換”來衡量。在為社會付出的價值觀上具有濃厚的“務實性”，在利他的同時首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會公德，認為生活的真諦就是享受。無私奉獻已不再成為人的價值范疇，造成理想境界的空虛。第三是勞動力市場及用人制度的變化，提出了新的人才質(zhì)量要求。

企業(yè)之間的人才競爭，對勞動者素質(zhì)提出了更高的要求，這就要求為企業(yè)輸送人才的院校在培養(yǎng)人才上向質(zhì)量要效益，應培養(yǎng)出覺悟高、能力強、懂理論、會操作的復合型人才。企業(yè)為適應商戰(zhàn)競爭，還突出表現(xiàn)在管理制度、管理手段上的變化，強調(diào)制度的執(zhí)行與制裁要獎罰分明。培養(yǎng)人才與工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品一樣，受到供求關系的制約，培養(yǎng)的人才類型、規(guī)格、特點、素質(zhì)及管理手段，必須與人才市場的需求、管理制度相吻合；否則，我們的畢業(yè)生將會在人才市場的競爭中失去競爭力，甚至失去人才市常第四是市場經(jīng)濟給思想品德教育帶來的困難。在我國市場經(jīng)濟運行中，社會觀念的變化，知識的更新，信息的接受，對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。

就學生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠比在校門內(nèi)的教師要廣、要快得多。因此，教育者往往不能提前把握社會環(huán)境的發(fā)展與變化，當學生身上已反映出一定的思想問題時，教師才被動地去進行教育，這給德育工作帶來極大的困難，使教師的說教顯得軟弱無力，針對性不強，更談不上“及時”甚至“超前”了，造成對在校生思想品德教育滯后的局面。

二、對在校生進行德育的思考