目前處于價值多元化的時代，“八榮八恥”的提出非常及時，作為新時代的大學生，我們應(yīng)該把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)。要把社會主義榮辱觀的學習與我們思想政治教育和科學文化教育相結(jié)合，要加強思想建設(shè)．因為知榮明恥的目的在于踐行，要確立“校興我榮、校衰我恥”的意識。樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學生！

關(guān)鍵詞：當代大學生榮辱觀價值多元化

總書記提出的“八榮八恥“，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)特點，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。胡總書記講話既充分體現(xiàn)了以同志為總書記的黨中央對青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了大學生樹立社會主義榮辱觀的重要性。

作為新時代的大學生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會在心里，更要落實到行動，從細微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣熑?，使自己成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格大學生。

“八榮八恥”是一種尊嚴導(dǎo)向、價值導(dǎo)向和責任感導(dǎo)向，學習它關(guān)鍵在于認準做人的規(guī)范，要以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，和黨員先進性教育相結(jié)合，和社會主義精神文明建設(shè)相結(jié)合。

“八榮八恥”讓人們明白了應(yīng)該反對什么，提倡什么。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?，F(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當成為每個人做人的準則。

敬愛的黨組織：

有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”這似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價值哲學問題。在亞里士多德看似平常的話語里包含了對需要，人生價值取向，人生價值意義等問題的看法。

人生價值是指人在生命歷程中其言行對他人及社會生存和發(fā)展的功用。人生價值取向是指在各種不同甚至相反的人生價值中選擇其一作為自己人生指南的行為。人們的世界觀和人生觀不同，其人生價值取向也就不同。對他人和社會是只講索取還是重在奉獻，這是兩種根本對立的人生價值取向。共產(chǎn)黨人認為人生價值在于奉獻，而服務(wù)就是奉獻。同志對此作了高度概括，將其經(jīng)典式地表述為全心全意為人民服務(wù)。

全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是共產(chǎn)黨人最為崇高的人生價值取向。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新的歷史條件下，共產(chǎn)黨人應(yīng)當更好地堅持這一人生價值取向，這不僅是保持黨的隊伍的純潔性，推進黨的事業(yè)的要求，也是人民的呼喚、時代的呼喚。

而今在在大學我們普遍都感到郁悶，人際關(guān)系處理不好覺得郁悶，受到處分覺得郁悶，考試掛科覺得郁悶，失戀更感到郁悶?？傊?，凡事都郁悶。我們之所以會有此心理狀態(tài)歸結(jié)于人生沒有理想，生活沒有目標，從而失去了精神支柱，進而就會覺得生活毫無樂趣，簡直太無聊了。其實人生就是為了自己的理想，信念而永不休止地奮斗！只有選定了目標并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠年輕！自身的價值才有可能實現(xiàn)。公務(wù)員之家:

要樹立正確的人生觀，實現(xiàn)人生價值，首先必須認識人生價值，人生價值評價，從而作出正確的人生價值取向并利用社會歷史提供的有利條件，發(fā)揮自身潛力。大學生黨員作為黨的代言人，更應(yīng)該努力實現(xiàn)自己的人生價值。然而說樹立遠大理想僅是一紙空談，人生價值的實現(xiàn)最關(guān)鍵的因素是要把理想和行動結(jié)合起來。只有這樣才能實現(xiàn)遠大理想，體現(xiàn)自身的價值。今天的學生黨員，特別是像我們這樣一代的學生黨員應(yīng)該具有時代的使命感，從而激發(fā)我們努力學習全面發(fā)展，肩負起時代賦予我們的歷史使命。

醫(yī)學伴隨著人類生命的誕生而產(chǎn)生、豐富與發(fā)展?？疾烊祟愥t(yī)學的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，不同醫(yī)派無一不是從哲學中孕育而生，在哲學中得以成長、發(fā)展的，二者具有鮮明的同源性。1977年美國醫(yī)學家恩格爾在論述現(xiàn)代生物醫(yī)學模式不足時，提出“生物一心理一社會”現(xiàn)代醫(yī)學新的發(fā)展模式，這標志著醫(yī)學的模式正式由單純的生物醫(yī)學模式向“生物一心理一社會”醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變。這種充滿了辯證統(tǒng)一思想模式的轉(zhuǎn)變，也更加印證了恩格斯“自然科學向哲學辯證思維復(fù)歸”的觀點。現(xiàn)代醫(yī)學哲學模式的建立對未來醫(yī)學人才的思想品德、專業(yè)理論、醫(yī)療技術(shù)、臨床思維能力提出了更高、更全面的要求。只有知識更加廣博，具有多元化、多層次、多樣式、全方位、統(tǒng)一整體辯證的思維能力，才能適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的需求，其本質(zhì)就是按照系統(tǒng)醫(yī)學哲學觀來培養(yǎng)醫(yī)學生的人生觀、價值觀和世界觀。

一、以系統(tǒng)醫(yī)學哲學觀培養(yǎng)學生的價值觀

隨著醫(yī)學教育內(nèi)容和標準的全球化、國際化，按國際醫(yī)學教育標準來評價醫(yī)學院校及醫(yī)學生已成為我國醫(yī)學教育發(fā)展的必然趨勢。一名合格的醫(yī)學人才，不僅要有較高的醫(yī)學專業(yè)素質(zhì)，而且應(yīng)有高尚的醫(yī)德，只有這樣才能把救死扶傷、實行人道主義、全心全意為病人服務(wù)作為自己的職業(yè)追求。醫(yī)學是一個需要付出畢生精力的學科，因此要有“篤學精術(shù)”的品格，要培養(yǎng)學生刻苦求學的意識，尊重科學知識，踏實鉆研的精神，樹立修身為本的理念。堅持修身為本可以幫助學生形成良好的倫理道德和敬業(yè)精神，在未來職場生涯中能夠把患者的健康利益放在首位。因此，醫(yī)學教育應(yīng)該重視學生思想的“頂層設(shè)計”——構(gòu)建系統(tǒng)醫(yī)學哲學觀，培養(yǎng)醫(yī)學生具有哲學家的品質(zhì)：大公無私、謙虛、高尚、沉著、冷靜的判斷，具備必要的知識，無邪，不迷信，用冷靜的思想和理性的經(jīng)驗去探索病因。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，改革開放進一步深化，一些西方哲學思潮相繼傳人，各種流派的思想也紛至沓來，如何明辨精華與糟粕，不被西方的拜金主義思想影響，對醫(yī)學教育提出了重大挑戰(zhàn)。能不能從思想上給學生以“頂層設(shè)計”，給學生以人為本的價值觀教育，在當今醫(yī)學教育中就顯得尤為重要。我們主張通過馬克思主義哲學方法論指導(dǎo)醫(yī)學生的教育與實踐，培養(yǎng)醫(yī)學生樹立正確的價值觀，拋棄狹隘的功利目的，培養(yǎng)超脫的心境，塑造追求真理、探討醫(yī)理醫(yī)源、關(guān)懷人類身心健康的精神境界，從而提高醫(yī)學生自身科學研究與堅持真理、推動社會進步的高尚情懷與素養(yǎng)。對醫(yī)學生的思想教育中，要突出“人文關(guān)懷”教育，把人的健康放在第一位，而只有尊重生命、關(guān)愛生命、敬畏生命的理念深入人心，以維護生命作為醫(yī)學最高使命和職責，醫(yī)學生在將來的職業(yè)生涯中，才能恪守職業(yè)道德，才能擺脫“技術(shù)至上”“物質(zhì)至上”的觀念束縛，從而構(gòu)建起醫(yī)者仁心、大醫(yī)精誠的人文理念，使思想教育成果延伸和滲透到學生將來的職業(yè)生涯之中。

二、以系統(tǒng)醫(yī)學哲學觀培養(yǎng)學生的人生觀

傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式使醫(yī)學科學化和現(xiàn)代化的進程，就是不斷將現(xiàn)代科學技術(shù)向醫(yī)學領(lǐng)域持續(xù)、全面引入的過程。在生物醫(yī)學模式下，人們對疾病的研究和對患者的治療更為專業(yè)和深人，生物醫(yī)學模式極大地促進了醫(yī)學的發(fā)展和進步，提高了臨床的診斷率和治愈率，但也存在致命的弱點：重視技術(shù)、物質(zhì)和人體，忽視了人的社會性和心理性。由于科學技術(shù)的大量介入，醫(yī)學的“人文性”正在逐漸地喪失，表現(xiàn)出明顯的失人性化傾向。醫(yī)療服務(wù)的過程也成為工業(yè)流水線式的操作過程，只注重結(jié)果，而忽視對被服務(wù)者的心理關(guān)心，只重視“病”的存在而忽視了“患者”。當前，多數(shù)的醫(yī)療糾紛、醫(yī)患沖突大都產(chǎn)生于這種失人性化的服務(wù)，患者及其家屬在接受醫(yī)療服務(wù)的過程中，感受到醫(yī)生僅僅是對“病”感興趣，而忽視“病”的主體——人的心理和社會狀態(tài)，使其自尊心受到漠視與侵害，從而對醫(yī)療過程產(chǎn)生不信任，甚至抵觸、對抗?，F(xiàn)代醫(yī)學模式的興起和發(fā)展，使現(xiàn)代醫(yī)學與人文社會科學的關(guān)系更為密切，使醫(yī)學研究更多注意到人的整體性、社會性、自然性等屬性，使醫(yī)學教育趨向綜合化、整體化、多元化發(fā)展，回歸到了人文關(guān)懷和人道思想上。因此，現(xiàn)代醫(yī)學教育必須加強醫(yī)學生系統(tǒng)醫(yī)學哲學觀的培育。使學生樹立起宏觀與微觀、靜止與運動、整體與局部及人與自然的辯證統(tǒng)一觀，不再以靜止的、孤立的、形而上學的方式看待分析生命現(xiàn)象，以應(yīng)對現(xiàn)代醫(yī)學模式發(fā)展的要求。基于以上醫(yī)療現(xiàn)狀，近幾年，醫(yī)學教育把培養(yǎng)醫(yī)學生樹立正確的人生觀放在了一個重要位置。這些將來從事醫(yī)療工作的“準醫(yī)生”們，如果沒有強烈的人文關(guān)懷，沒有正確的人文理念，很難擺脫“生物醫(yī)學模式”的影響，要改善醫(yī)療環(huán)境，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系就很難實現(xiàn)。因此，醫(yī)學教育要著眼于醫(yī)學生的人生觀教育，這需要我們教育工作者以系統(tǒng)醫(yī)學哲學觀來構(gòu)建醫(yī)學生正確的人生觀，以正確的人生觀來構(gòu)建醫(yī)學生的職業(yè)生涯。我們在醫(yī)學生教育中挖掘整理當代醫(yī)學大師的人文精神，為醫(yī)學生人生觀教育積累生動活潑的教育素材，發(fā)揮醫(yī)學大師們的示范和榜樣作用，激勵和教育醫(yī)學生。人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度，對醫(yī)學生而說，人生觀既是對自己人生的看法和態(tài)度，也是對他人的看法和態(tài)度。通過當代醫(yī)學大師的人格示范作用，挖掘他們的精神財富，運用于醫(yī)學人文教育之中，突顯他們的榜樣的力量，是對醫(yī)學生進行人生觀培養(yǎng)的一劑良方。醫(yī)學生只有樹立正確的人生觀，以人為本，敬畏生命，善待患者，自覺維護醫(yī)學職業(yè)的真誠、高尚與榮耀，才能擔當起社會賦予的增進人類健康的崇高職責。

三、以系統(tǒng)醫(yī)學哲學觀培養(yǎng)學生的世界觀

為了深入學習實踐科學發(fā)展觀，堅持發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，使廣大學生黨員有堅定的理想信念，樹立正確的人生觀、價值觀，不斷提高自己的政治思想素質(zhì)和工作能力。學生黨小組于2009年5月13日晚19：30在學生公寓自習室舉行“科學發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵”輔導(dǎo)（二），本次輔導(dǎo)主講為學生工作處白海文老師。

本次輔導(dǎo)內(nèi)容為：

第一、科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。

發(fā)展就是當代中國社會的主題，也是中國特色社會主義的主題。發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義?？茖W發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題。要抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，促進經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展。更好實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅實基礎(chǔ)。

第二、科學發(fā)展觀的核心是以人為本。

以人為本的“人”，指的是工人、農(nóng)民、知識分子中以勞動者為主體，包括社會各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的“本”，就是出發(fā)點、落腳點，就是最廣大人民群眾的根本利益。堅持以人為本，就是把最廣大人民群眾的整體利益放在第一位，充分實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，要反映和兼顧不同群體利益，協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，同時要關(guān)心每一個人的利益要求，關(guān)心人的價值、尊嚴和權(quán)益，滿足人的發(fā)展愿望和多樣性的需求。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要堅持問政于民、問需于民、問計于民，多辦順民意、解民憂、增民利的實事，努力把為群眾排憂解難的工作落到實處。

寫作教學不僅是小學語文課程的重要組成部分，而且一直是語文教學的難點。教師想要學生創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的作文，除了要加強擴充學生的詞匯知識儲備以外，培養(yǎng)學生的觀察能力也是非常必要的。因為它不但可以幫助學生獲得更加豐富的寫作素材，也能在一定程度上提升學生的創(chuàng)作思維，進而提高學生的作文質(zhì)量。

一、創(chuàng)設(shè)多媒體寫作情境，激發(fā)學生的觀察興趣

眾所周知，興趣不僅是學生產(chǎn)生主動探索和學習行為的第一要素，也是完善學生觀察能力的助燃劑，要培養(yǎng)學生的觀察能力，必須先調(diào)動學生的觀察積極性。但是從以往的語文寫作教學來看，大部分教師在培養(yǎng)學生的觀察能力時，采用的方法欠缺科學性，他們在選擇被觀察事物過程中，鮮少考慮學生的思維特點和興趣愛好，不但會致使課堂氣氛變得枯燥沉悶，也很難調(diào)動學生的自主觀察積極性，從而阻礙學生觀察能力和寫作水平的和諧發(fā)展。面對這種不良局面，教師必須積極改進觀察能力培養(yǎng)模式，從小學生的興趣愛好和心理需求出發(fā)，結(jié)合具體的寫作課程內(nèi)容為學生創(chuàng)設(shè)多媒體寫作情境。一方面可以集中學生的課堂注意力，激發(fā)學生對寫作素材的觀察興趣，另一方面也能為語文課堂增添更多智慧元素，從而實現(xiàn)在語文寫作教學中對學生觀察能力的初步培養(yǎng)。比如，在以“小動物”為話題的寫作課上，這一話題下可以觀察的事物是非常豐富的，教師能夠應(yīng)用的觀察能力培養(yǎng)素材也很多。教師可以根據(jù)學生的思維特點和興趣愛好，在多媒體資源中搜集一些外形有趣的動物資料作為學生的觀察素材，如小蝌蚪、長頸鹿、松鼠、孔雀等，不僅可以讓課堂氣氛變得生趣盎然，也能有效激發(fā)學生的觀察興趣。接下來，教師就可以鼓勵學生仔細觀察多媒體素材，并嘗試用口語描述每種動物的外形特點，既可以鍛煉學生的觀察能力，也能強化學生的口語表達能力，從而使學生對寫作內(nèi)容產(chǎn)生基本的認知。最后，教師就可以組織學生將觀察到的收獲整理成作文，不但大幅度提升了學生的寫作水平，也成功增進了學生的觀察興趣，強化了學生的觀察能力。

二、在寫作教學中滲透生活元素，培養(yǎng)學生的觀察習慣

在小學語文寫作教學中培養(yǎng)學生的觀察能力，絕不是一朝一夕的事，而是一個循序漸進的過程，教師想要學生具備超強的觀察能力，必須先加強培養(yǎng)學生的觀察習慣，使觀察成為學生的自主行為，這樣學生的觀察能力才會自然而然持續(xù)提高。作文寫作的靈感和素材大多源自于生活，生活中不僅蘊藏著取之不盡用之不竭的知識，也是一個培養(yǎng)學生觀察能力的大課堂。小學生在成長進程中每天都經(jīng)歷著生活，他們對世界的認知、對文學的理解、對創(chuàng)作材料的積累，都是以日常生活為基礎(chǔ)的。新課標倡導(dǎo)教師在語文教學中引入生活化教學理念，這一指導(dǎo)思想為教師在教學中培養(yǎng)學生的觀察能力指明方向。在新課改背景下的小學語文寫作教學中，教師應(yīng)該夯實生活化教學思想，積極在習作課堂滲透生活元素，一方面可以拉近寫作和生活的距離，提升學生的生活意識，另一方面也能拓展學生觀察能力的發(fā)展空間，培養(yǎng)學生悉心觀察生活事物的良好習慣，從而進一步強化學生的觀察能力與寫作能力，彰顯教師在語文寫作教學中滲透生活元素的優(yōu)越價值。比如，在以“親情”為話題的寫作課上，教師在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以為學生播放電視劇《家有兒女》的片段，實現(xiàn)生活元素的初步滲透。接下來，教師就可以鼓勵學生講述生活中和親人相處的二三事，不但可以培養(yǎng)學生的觀察習慣與表述能力，也能使學生感受到來自親人濃濃的愛以及親情的可貴。最后，教師就可以引導(dǎo)學生將生活中關(guān)于親情的故事和細節(jié)書寫成文，有效培養(yǎng)學生觀察習慣的同時，也能使學生的作文內(nèi)容更具抒情性和感染力。

三、教授寫作觀察方法，強化學生的觀察能力

摘要：新的時代條件下，隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民消費水平顯著提升，消費結(jié)構(gòu)不斷升級。在這種大背景下，大學生的消費行為和消費觀念也受到了較大影響。當前，大學生群體消費行為和消費觀總體來說是比較理性的，但也仍然存在問題，需要給予足夠的重視。對大學生科學消費觀的培養(yǎng)，要從社會、學校、家庭以及大學生自身等方面加強引導(dǎo)教育。

關(guān)鍵詞：新時代；大學生；科學消費觀；引導(dǎo)

隨著全面建成小康社會新時代的到來，消費水平顯著提高，消費選擇多樣化，消費結(jié)構(gòu)不斷升級，消費層次進一步提高等，大學生的消費行為和消費觀念也有了很大的變化。

1新時代大學生消費行為和消費觀的現(xiàn)狀及特點

1．1消費自主性提高。大學期間是學生從依賴父母走向經(jīng)濟獨立的關(guān)鍵過渡期。大學生群體依然成為當今消費社會中的一支重要力量，據(jù)《2016中國校園市場發(fā)展報告》顯示，2016年中國大學生消費市場總規(guī)模達到6850億元，這樣巨大的消費規(guī)模正反映出大學生消費自主性的提高。過去，大學生在生活方面相對依賴父母，經(jīng)濟上很難實現(xiàn)獨立，消費自主性更是奢談。而如今的新時代下，一方面，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們生活水平普遍提高，作為大部分大學生經(jīng)濟主要來源的家庭供給也顯著增加，這些都使得大學生消費自主性不斷提高。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟的活躍，使得大學生獲取收入的方式不斷增多，除了傳統(tǒng)形式的打工兼職外，以網(wǎng)店、微商和代購為代表的個體經(jīng)營以及網(wǎng)絡(luò)主播和個人自媒體為代表的自由兼職也逐漸成為大學生群體基于新媒體的主要賺錢方式，有相對可觀的經(jīng)濟來源，這也大大增強了其消費的自主性。1．2消費結(jié)構(gòu)變化。當前，中國正迎來一輪消費升級的浪潮，傳統(tǒng)的生存型、物質(zhì)型消費開始讓位于發(fā)展型、服務(wù)型等新型消費。而大學生消費對該種新型消費的適應(yīng)度相對較高，消費結(jié)構(gòu)也隨之改變。大學校園是一個社會的縮影，大學生的消費結(jié)構(gòu)與社會普通民眾的消費結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐步接近，形成了以基礎(chǔ)生活消費為主，數(shù)碼產(chǎn)品其次，教育培訓與文化娛樂并存的消費結(jié)構(gòu)。在大學生消費結(jié)構(gòu)中用于提升自身素質(zhì)和促進自我發(fā)展的消費比例正在逐步擴大，他們愿意將更多的資金花費在提升自己的能力、視野及精神享受方面，讓自己變得更好。與過去相對單一、呈線性的大學生消費渠道相比，當下大學生的消費渠道呈現(xiàn)出扇形。當然，大學生群體的消費結(jié)構(gòu)也會受到了地域、性別、高校以及所讀專業(yè)的影響。以性別為例，在有多余可支配“收入”的前提下，大學生中男生更加喜歡購買數(shù)碼，游戲裝備等產(chǎn)品，而女生則更喜歡在服裝、化妝品等領(lǐng)域進行消費。1．3消費觀念轉(zhuǎn)變。大學生消費習慣的變化與整個社會的生產(chǎn)方式以及整個社會消費觀念的轉(zhuǎn)變是相呼應(yīng)的，個性化、多元化已成為當今大學生消費觀的顯著特征。比如有的大學生認為，“社會在發(fā)展，消費是動力，追求前衛(wèi)和引領(lǐng)社會消費潮流也是大學生對社會進步的貢獻?！边@便使得時尚和新潮成為大學生消費的流行趨勢和消費個性化的表現(xiàn)形式。作為消費主力軍之一的大學生群體，在消費過程中，消費觀念領(lǐng)先，可以在新時代下第一時間吸收各領(lǐng)域各方面的消費信息。研究發(fā)現(xiàn)。大學生對品牌、價格的關(guān)注程度相對較低，消費的達成更多取決于消費者自身對產(chǎn)品的感覺，受到觀念的變化和驅(qū)動。此外，在互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)迅猛發(fā)展的新時代背景下，“先消費，后付款”觀念深受大學生青睞，大學生向往自由、獨立的消費觀得到一定程度的滿足?？梢?，新時代下大學生的消費觀念也日新月異。

2大學生消費行為和消費觀中存在的問題

我從事中學語文教學工作，至今已經(jīng)十六年。在十幾年的教學中，我對教育對象——學生的認識，經(jīng)歷了一個由模糊到明確的認識過程。其間遇到了不少問題，也存在許多困惑，這些促使我對教學實踐不斷地思考。

第一次教《背影》這篇課文，我是按照很規(guī)范的教學模式進行的，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語和句子進行具體分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”讓學生分析其中的動詞所包含的人物思想感情，這些動詞如何用得好，不可替換等等。但是，學生學起來并不認為這篇名作精彩，講到這段內(nèi)容，學生還覺得很好玩，很可笑，甚至認為父親給兒子買橘子這樣的小事，實在不值一提。作為語文教師，我把培養(yǎng)學生的語言感受能力和分析能力當作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計，認真落實，學生卻并不喜歡，他們沒有真正領(lǐng)會到《背影》這篇文學名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。

后來，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是母親在我插隊、考大學、擇業(yè)等重大問題上對我的支持和鼓勵。然后由學生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學中，學生都非常激動，發(fā)言十分踴躍。更令人感動的是，兩次都有學生含著熱淚向大家講述父母對自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學習《背影》，學生的精神狀態(tài)和過去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學生表演父親爬上月臺的吃力動作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認真體味、分析了文章的語言，理解了文章的內(nèi)容。整個教學過程，教師、學生、教材三者達到了一種融和。

我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養(yǎng)學生的語文能力上，因為我最關(guān)注的是學科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來的兩種完全不同的教學效果，給我的觸動很大。我問自己，我在教學中首先關(guān)注的應(yīng)該是什么？

按照傳統(tǒng)的教育觀，教師把學生僅僅看作學生，那么教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識，培養(yǎng)能力。這樣，在教學過程中教師關(guān)注最多的是學生的認知活動，學生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學生的任務(wù)就是學習，甚至是以聽代思的學習。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學生則處于被動狀態(tài)，課堂上缺乏“人”的互愛與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時代的發(fā)展，社會的進步，已經(jīng)迫使教師不可能再像過去那樣簡單地看待學生。教師說什么學生聽什么，這樣對待學生，似乎已經(jīng)不可能?，F(xiàn)代社會更注重的是人本身——人的潛能、人的發(fā)展、人的個性和人的價值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學生觀。

教師在教學過程中首先要把學生看作一個人，要確認學生作為“人”的地位和作用。因為我們的教學面對的是一個個活生生的人和他們豐富的內(nèi)心世界，而不是以往教學理論和實踐所看到的諸如教材、教法、作業(yè)、分數(shù)等沒有生命力的東西。學生的認知活動（學習活動），絕不僅僅是大腦的思維活動，絕不僅僅是局部的、孤立的、某一方面的活動，而是作為一個整體的人——有思想、有情感、有意志、有個性、有行為的人全身心都參與和投入的活動。所以教師在教學過程中，首先應(yīng)該關(guān)注的是學生作為“人”的全部因素，其次才是學生的認知活動，才是教授知識、培養(yǎng)能力。而且，學生的認知活動也只有在首先成為了充滿生命活力的人的活動的時候，才能夠煥發(fā)出巨大的精神力量，從而推動學生的認知活動順利、高效地進行。正像前蘇聯(lián)教育學家阿莫納什維利所說的：“兒童單靠動腦，只能理解和領(lǐng)悟知識；如果加上動手，他就會明白知識的實際意義；如果再加上心靈的力量，那么知識將成為他改造事物和進行創(chuàng)造的工具?！?/p>

摘要：在初中化學教學過程中，幫助學生構(gòu)成良好的元素觀是較為重要的教學內(nèi)容。元素觀的構(gòu)成需要對自然界中所有物質(zhì)實質(zhì)組成成分進行有效的理解，學生能在構(gòu)成元素觀的基礎(chǔ)之上提高化學學習興趣，并對化學知識產(chǎn)生濃厚的探索興趣，提高化學教學效率。本研究針對在初中化學教學中如何培養(yǎng)學生的元素觀進行探討分析。

關(guān)鍵詞：初中化學;元素觀

在初中教育體系中，化學是一門較為重要的基礎(chǔ)學科，在化學教學過程中培養(yǎng)學生的化學元素觀并不是一蹴而就的，需要教師采取循環(huán)漸進的教學模式來開展教學。幫助學生樹立起正確認識物質(zhì)，通過利用化學知識來進行實際問題分析和解決的能力?；瘜W元素是化學學科發(fā)展的基礎(chǔ)，是初中化學這門學科的核心內(nèi)容，因此化學元素觀念是化學教學中的核心觀念，有必要對培養(yǎng)學生元素觀的具體措施作進一步的探討分析。

一、聯(lián)系化學發(fā)展來使學生的化學元素

觀概念得到深化在化學這門學科不斷發(fā)展的過程中，元素概念也在不斷地發(fā)展和完善。同時隨著人類對世界認識程度的不斷加深，對世界本源的探索速度也在不斷地加快。在初中化學課堂教學過程中，教師可以引領(lǐng)學生去對化學的發(fā)展歷程進行感悟，并且通過化學這門學科的幾次較大的發(fā)展經(jīng)歷以及變革來幫助學生對元素觀的形成以及發(fā)展進行了解，以此來使學生能對元素產(chǎn)生更深層次的認識和理解。教師在開展化學知識講解的過程中，可以從較遠的時期來進行講述，甚至可以追溯到盤古開天辟地，再到春秋時期水生萬物、氣成乾坤的物質(zhì)元素概念的講解，一直到人們對這一說法并不能對世界和自然進行較好的解釋有所認識，才將多元素概念提了出來。從水土氣這幾個元素概念到水土火氣四元素概念，然后再到之后我國沿用了上千年的五行觀，也就是金木水火土這幾類元素構(gòu)成了我們生存的這個世界。在西方文化啟蒙運動發(fā)展過程中，化學這門學科也正在不斷地朝著科學化和現(xiàn)代化發(fā)展。在十九世紀初也就有了道爾頓的原子學說，同時將原子量進行了準確的測定，直至此時元素才與原子量進行了有效的結(jié)合，并對原子量不同的原子也就是不同元素進行了確定。直至1923年，在國際上才對元素有了基本的共識，并且根據(jù)不同原子的帶電荷數(shù)以及原子的不同，對原子進行了詳細的分類，進而對當前這個物質(zhì)世界上大多數(shù)的問題進行了合理的解釋。教師向?qū)W生講述化學發(fā)展史之后，能幫學生對元素觀的概念有更加深刻的了解，這樣才能幫助學生形成正確的元素觀。

二、聯(lián)系實際生活進行元素觀基礎(chǔ)概念的建立

［摘要］觀察能力的培養(yǎng)在低年級美術(shù)教學中尤為重要，因為通過觀察，不僅可以培養(yǎng)學生敏銳的觀察力與豐富的表現(xiàn)力，還能發(fā)展他們眼、腦、手等感官綜合運用的能力。同時，低年級學生還可以通過觀察進行實踐活動，豐富對生活的感知與體驗，學會從整體出發(fā)的觀察方法和思維方式。美術(shù)課堂中，教師可通過“明確觀察的目的與任務(wù)”“營造良好的觀察氛圍”“教給觀察的方法”“采用多種繪畫形式”等策略，培養(yǎng)學生的觀察能力。

［關(guān)鍵詞］低年級；美術(shù)教學；觀察能力；培養(yǎng)

小學美術(shù)學科教學以審美教育為主線，以發(fā)展學生各方面的能力和提高學生的綜合素質(zhì)為目的，其中觀察能力的培養(yǎng)在低年級美術(shù)教學中是十分重要的，因為學生的形象思維、想象力和審美力都是在觀察的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。通過觀察活動，不僅可以培養(yǎng)學生敏銳的觀察力與豐富的表現(xiàn)力，以及眼、腦、手等感官綜合運用的能力，還能為繪畫創(chuàng)作搜集素材，提升學生的美術(shù)核心素養(yǎng)。同時，學生通過觀察進行實踐活動，既能豐富對生活的感知與體驗，又學會從整體出發(fā)的觀察方法和思維方式，更符合現(xiàn)代教育教學理念，是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要途徑。所謂觀察，是一種有目的、有計劃、比較持久的知覺過程。觀察力，是人們在觀察實踐或有關(guān)訓練中形成的觀察事物的能力。從小學低年級開始培養(yǎng)學生的觀察能力，猶如給予他們一把打開知識大門的金鑰匙，讓他們走進知識的寶庫，這種能力是極其寶貴的，對學生進行各學科的學有裨益?；诖?，我在觀察活動中對培養(yǎng)低年級學生的觀察能力進行實踐與探索，取得了一定的成效，現(xiàn)與大家共同探討。

一、明確觀察的目的與任務(wù)

低年級學生觀察的目的性不強，在感知事物的過程中無意性、情緒性很明顯，知覺的選擇性比較弱，且他們在觀察事物時常常只看表面現(xiàn)象，不能夠仔細、有目的地進行觀察，注意力也往往集中在那些次要的、與觀察目的聯(lián)系不大的地方。因此，在指導(dǎo)學生觀察事物時，教師應(yīng)向?qū)W生提出要求，讓學生明確觀察的重點和范圍，使整個觀察過程圍繞預(yù)設(shè)的目的進行，這樣的觀察才會持久、有效。例如，教學生畫畫之前，我讓學生在家里找一根羽毛，并練習畫一畫羽毛，有些學生幾秒鐘時間就畫完了。我請學生把羽毛帶到班上，自己也帶了一根羽毛和放大鏡，課堂上先讓學生觀察羽毛的樣子，并結(jié)合自己的畫畫講一講所見到的羽毛的造型、特點，再讓學生利用我準備好的放大鏡近距離地對羽毛進行仔細觀察。同時，我給予提示“注意觀察羽毛的線條”，這樣學生就會發(fā)現(xiàn)羽毛的獨特之處。接著，我請學生與我一起來畫一畫自己觀察到的羽毛。這時，學生畫出的羽毛會獲得意想不到的效果，如羽毛的線條千姿百態(tài)，有彎曲的、折線的、波浪線的、直線的，有的還會出現(xiàn)一些小點。我告訴學生：“把這些線條有序地進行排列，就是我們線描畫中的基本方法。”最后，我引導(dǎo)學生把明確觀察目的前后的畫進行比較，使學生發(fā)現(xiàn)明確觀察目的后的作品畫得更仔細，特點把握得更好。

二、營造良好的觀察氛圍

[內(nèi)容]

我從事中學語文教學工作，至今已經(jīng)十六年。在十幾年的教學中，我對教育對象——學生的認識，經(jīng)歷了一個由模糊到明確的認識過程。其間遇到了不少問題，也存在許多困惑，這些促使我對教學實踐不斷地思考。

第一次教《背影》這篇課文，我是按照很規(guī)范的教學模式進行的，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語和句子進行具體分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”讓學生分析其中的動詞所包含的人物思想感情，這些動詞如何用得好，不可替換等等。但是，學生學起來并不認為這篇名作精彩，講到這段內(nèi)容，學生還覺得很好玩，很可笑，甚至認為父親給兒子買橘子這樣的小事，實在不值一提。作為語文教師，我把培養(yǎng)學生的語言感受能力和分析能力當作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計，認真落實，學生卻并不喜歡，他們沒有真正領(lǐng)會到《背影》這篇文學名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。

后來，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是母親在我插隊、考大學、擇業(yè)等重大問題上對我的支持和鼓勵。然后由學生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學中，學生都非常激動，發(fā)言十分踴躍。更令人感動的是，兩次都有學生含著熱淚向大家講述父母對自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學習《背影》，學生的精神狀態(tài)和過去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學生表演父親爬上月臺的吃力動作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認真體味、分析了文章的語言，理解了文章的內(nèi)容。整個教學過程，教師、學生、教材三者達到了一種融和。

我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養(yǎng)學生的語文能力上，因為我最關(guān)注的是學科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來的兩種完全不同的教學效果，給我的觸動很大。我問自己，我在教學中首先關(guān)注的應(yīng)該是什么？

按照傳統(tǒng)的教育觀，教師把學生僅僅看作學生，那么教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識，培養(yǎng)能力。這樣，在教學過程中教師關(guān)注最多的是學生的認知活動，學生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學生的任務(wù)就是學習，甚至是以聽代思的學習。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學生則處于被動狀態(tài)，課堂上缺乏“人”的互愛與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時代的發(fā)展，社會的進步，已經(jīng)迫使教師不可能再像過去那樣簡單地看待學生。教師說什么學生聽什么，這樣對待學生，似乎已經(jīng)不可能?，F(xiàn)代社會更注重的是人本身——人的潛能、人的發(fā)展、人的個性和人的價值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學生觀。