摘要：筆者介紹了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進(jìn)行了探討。

關(guān)健詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范教育

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)。它對(duì)于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無(wú)與倫比的作用，并且蘊(yùn)藏著無(wú)盡的潛能。但是，網(wǎng)絡(luò)的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時(shí)，也帶來(lái)了負(fù)面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)4600萬(wàn)人，而大學(xué)生是其中最活躍的群體，全國(guó)高校大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達(dá)40%以上，網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題也比較突出。因此，加強(qiáng)這一群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，是奠定網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)。

1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語(yǔ)言垃圾

論文關(guān)健詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范教育

論文摘要：筆者介紹了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進(jìn)行了探討。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)。它對(duì)于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無(wú)與倫比的作用，并且蘊(yùn)藏著無(wú)盡的潛能。但是，網(wǎng)絡(luò)的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時(shí)，也帶來(lái)了負(fù)面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)4600萬(wàn)人，而大學(xué)生是其中最活躍的群體，全國(guó)高校大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達(dá)40%以上，網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題也比較突出。因此，加強(qiáng)這一群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，是奠定網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)。

1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語(yǔ)言垃圾

摘要：本研究主要采用問(wèn)卷調(diào)查法，通過(guò)自編問(wèn)卷對(duì)遼寧省大連、丹東、沈陽(yáng)等地的112名中小學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，以分析和諧社會(huì)背景下中小學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)道德的和諧狀況。分析調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中小學(xué)校長(zhǎng)由于受自身因素和社會(huì)因素的影響，存在職業(yè)道德失范現(xiàn)象，本研究對(duì)此提出一些相應(yīng)控制對(duì)策：完善道德制度建設(shè)；加強(qiáng)校長(zhǎng)道德自律；推進(jìn)教育體制變革；改善社會(huì)道德風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)校長(zhǎng)；職業(yè)道德；和諧社會(huì)

近年來(lái)，隨著社會(huì)變革的不斷深入和由此帶來(lái)的社會(huì)矛盾的日益加深，構(gòu)建和諧社會(huì)被日漸提上日程，并受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和高度重視。一個(gè)社會(huì)是否和諧，很大程度上取決于社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)、共同的理想信念和道德規(guī)范，可以說(shuō)道德是衡量社會(huì)和諧的價(jià)值標(biāo)尺，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要精神動(dòng)力。而職業(yè)道德作為道德的一種，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的，對(duì)人們職業(yè)行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。當(dāng)代社會(huì)最需要的是道德領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校作為一種重要的社會(huì)道德規(guī)范化機(jī)構(gòu)，尤其如此。中小學(xué)校長(zhǎng)在學(xué)校管理中處于核心地位，是黨和國(guó)家教育方針的直接貫徹者、實(shí)施者，其必須德才兼?zhèn)洌瑧{借自己符合道德規(guī)范的工作才能成為學(xué)校的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)校長(zhǎng)作為一個(gè)獨(dú)立性的專業(yè)群體，其具有專業(yè)性特征的職業(yè)道德規(guī)范體系的構(gòu)建并沒(méi)有引起廣泛關(guān)注，這種明確職業(yè)道德引導(dǎo)的缺乏對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)的教育管理活動(dòng)和應(yīng)有的社會(huì)地位都帶來(lái)了不良影響。

基于這樣一種研究現(xiàn)狀和社會(huì)大背景，本研究力圖結(jié)合和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中道德建設(shè)的應(yīng)有之義，從新時(shí)期中小學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)道德現(xiàn)狀出發(fā)，分析其存在問(wèn)題的原因，并提出一些相應(yīng)的控制對(duì)策，以期為中小學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)道德建設(shè)輸入符合時(shí)展的內(nèi)涵。

一、中小學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)道德現(xiàn)狀本研究

采用問(wèn)卷調(diào)查法，通過(guò)自編《關(guān)于中小學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)道德現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。在遼寧省大連、丹東、沈陽(yáng)等地共發(fā)放問(wèn)卷120份，回收有效問(wèn)卷112份，回收有效率為93.3%。問(wèn)卷分為四個(gè)維度，每個(gè)維度14道題，共56道題，其中1-14題為道德認(rèn)知維度，15-28題為道德情感維度，29-42題為道德意志維度，道德行為維度越高代表與實(shí)際情況越相符。最后將所得有效數(shù)據(jù)資料錄入到統(tǒng)計(jì)軟件包SPSS15.0中進(jìn)行數(shù)據(jù)整理與統(tǒng)計(jì)。

摘要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時(shí)也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的諸多策略選擇必須圍繞個(gè)體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個(gè)層面展開，具體策略表現(xiàn)為強(qiáng)化技術(shù)設(shè)置、注重個(gè)體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個(gè)技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個(gè)虛擬的空間(Cyberspace)。正是這一空間濃縮了人類社會(huì)生活的方方面面，為人類開辟了第二個(gè)生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類環(huán)境。不過(guò)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，同樣會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)下社會(huì)或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都?xì)w之于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范名下。

關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的法國(guó)學(xué)者馬里·居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負(fù)功能開始，因?yàn)槲覀兪菍⒋髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范看成一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是偏離了社會(huì)常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正?，F(xiàn)象相對(duì)的反?，F(xiàn)象，是一種社會(huì)狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會(huì)整合的病態(tài)征兆，是“社會(huì)在個(gè)體身上不充分在場(chǎng)”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會(huì)常態(tài)無(wú)法分開，偏離了常態(tài)且長(zhǎng)期運(yùn)行，便概之為失范。

一、社會(huì)失范、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范

在探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范之前，必須先探討社會(huì)失范的涵義。所謂社會(huì)失范，一方面指社會(huì)的價(jià)值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無(wú)法指導(dǎo)與約束社會(huì)成員的思想與行為，使整個(gè)社會(huì)秩序呈現(xiàn)無(wú)序化狀態(tài);另一方面也指社會(huì)成員違背主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范的行為。這里將社會(huì)失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個(gè)重要概念。對(duì)于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)，即失范是行為主體在其行為活動(dòng)過(guò)程中所作出的偏離或違背社會(huì)規(guī)范要求的行為，這里的社會(huì)規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會(huì)規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機(jī)構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動(dòng)偏離了社會(huì)規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運(yùn)行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實(shí)本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識(shí)上存在的一些偏失或缺位。

摘要：任何經(jīng)濟(jì)體制都要有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不例外，本文分析了在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其歷史特殊性，強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性，并提出了在構(gòu)建社會(huì)道德體系中應(yīng)該注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；道德規(guī)范；道德失范

任何一種經(jīng)濟(jì)體制的生成和運(yùn)行，都離不開一定的道德觀念指導(dǎo)或道德基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也不例外。我國(guó)目前正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型之中，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)在道德建設(shè)中面臨著新的困境，傳統(tǒng)“君子喻于義，小人喻于利”以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代提倡的“大公無(wú)私”等道德規(guī)范受到了前所未有的挑戰(zhàn)。道德規(guī)范的缺失，使得部分人的道德觀走向了極端，禮儀缺失、不講誠(chéng)信、損公肥私的情況屢屢發(fā)生，封建迷信、黃、賭、毒沉渣泛起。因此，能否構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，成為了制約我國(guó)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要因素。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期問(wèn)題的產(chǎn)生

社會(huì)轉(zhuǎn)型不同于一般的社會(huì)進(jìn)化，它是指歷史發(fā)展過(guò)程中一種特殊的質(zhì)變狀態(tài)，是社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈的、整體的和根本的變化。我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型首先是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，這種過(guò)渡又首先表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)體制或資源配置轉(zhuǎn)變過(guò)程。但是僅從資源配置的角度是無(wú)法全面把握經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻含義的，實(shí)質(zhì)上，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是一個(gè)包括了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面深刻變化的整體性過(guò)程。

我國(guó)社會(huì)主義制度的最初模式是和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，而高度集中的決策體系，自上而下的行政命令和任何人對(duì)命令無(wú)條件地服從構(gòu)成了這種制度的基礎(chǔ)。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)相當(dāng)巨大的作用，它有效地集中和動(dòng)員了有限的社會(huì)資源，加速了我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，并在生產(chǎn)力較低的情況下，盡可能地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)分配的高度平等，保證了社會(huì)的公平、穩(wěn)定和發(fā)展。

摘要：新媒體時(shí)代，對(duì)編輯的職業(yè)道德提出了更高的要求。在新聞編輯的過(guò)程中，力求報(bào)道的真實(shí)性，才能充分發(fā)揮編輯的價(jià)值，更好地引導(dǎo)受眾。本文就當(dāng)下存在的編輯職業(yè)道德失范現(xiàn)象展開深入剖析，并針對(duì)性地提出應(yīng)對(duì)之策。

關(guān)鍵詞：編輯職業(yè)道德；道德失范；完善；措施

隨著社會(huì)的進(jìn)步和媒體格局的不斷演變，編輯的職業(yè)道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。究其根源主要是編輯自我意識(shí)缺乏、教育培訓(xùn)不夠等主客觀因素。為順應(yīng)時(shí)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足進(jìn)步，編輯不能小覷職業(yè)道德建設(shè)的意義，應(yīng)持續(xù)努力，提升自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

一、編輯職業(yè)道德建設(shè)的意義

（一）編輯職業(yè)道德是影響新聞報(bào)道質(zhì)量的重要因素

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德素養(yǎng)，也是其在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。對(duì)于新聞報(bào)道而言，編輯職業(yè)道德素養(yǎng)的高低，對(duì)稿件的質(zhì)量影響重大。在新聞編輯過(guò)程中，編輯不僅要確保文章字體、符號(hào)使用規(guī)范，排版合理，還要對(duì)各項(xiàng)信息進(jìn)行有效過(guò)濾，做好新聞信息的“把關(guān)人”，確保新聞信息的真實(shí)性，進(jìn)而做好受眾價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。

論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)使用頻率的提高，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題日益凸顯造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因主要有網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)、傳統(tǒng)教育功能的弱化和大學(xué)生的自身的身心特點(diǎn)。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策有健全網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的監(jiān)控、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育隊(duì)伍的建設(shè)、提高大學(xué)生的自律能力。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德失范網(wǎng)絡(luò)道德教育原因?qū)Σ?/p>

信息技術(shù)在全球的迅速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)以空前的廣度和深度滲透到人們的生活當(dāng)中并發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。2010年1月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心fCNN1C1在京《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，數(shù)據(jù)顯示，到2009年12月31日，我國(guó)網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達(dá)到3．84億．其中學(xué)生網(wǎng)民占28．8％，大學(xué)生上網(wǎng)率超過(guò)85％。

網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)巨大便利的同時(shí)．負(fù)面影響也日益凸顯．導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題目益突出切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)成為了新時(shí)期高校思想政治教育的重要組成部分。高校的管理者和政治教育工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題．有針對(duì)性地提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的基本策略。正確引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)信息社會(huì)的需求，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)

為了探討大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀，我曾于2009年在湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、湖南師范大學(xué)、中南大學(xué)、湖南女子職業(yè)大學(xué)等十余所高等院校采用隨機(jī)抽樣的方法進(jìn)行了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷1200份，收回1091份，其中有效問(wèn)卷1045份。

摘要：任何經(jīng)濟(jì)體制都要有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不例外，本文分析了在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其歷史特殊性，強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性，并提出了在構(gòu)建社會(huì)道德體系中應(yīng)該注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);道德規(guī)范;道德失范

任何一種經(jīng)濟(jì)體制的生成和運(yùn)行，都離不開一定的道德觀念指導(dǎo)或道德基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也不例外。我國(guó)目前正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型之中，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)在道德建設(shè)中面臨著新的困境，傳統(tǒng)“君子喻于義，小人喻于利”以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代提倡的“大公無(wú)私”等道德規(guī)范受到了前所未有的挑戰(zhàn)。道德規(guī)范的缺失，使得部分人的道德觀走向了極端，禮儀缺失、不講誠(chéng)信、損公肥私的情況屢屢發(fā)生，封建迷信、黃、賭、毒沉渣泛起。因此，能否構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，成為了制約我國(guó)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要因素。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期問(wèn)題的產(chǎn)生

社會(huì)轉(zhuǎn)型不同于一般的社會(huì)進(jìn)化，它是指歷史發(fā)展過(guò)程中一種特殊的質(zhì)變狀態(tài)，是社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈的、整體的和根本的變化。我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型首先是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，這種過(guò)渡又首先表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)體制或資源配置轉(zhuǎn)變過(guò)程。但是僅從資源配置的角度是無(wú)法全面把握經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻含義的，實(shí)質(zhì)上，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是一個(gè)包括了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面深刻變化的整體性過(guò)程。

我國(guó)社會(huì)主義制度的最初模式是和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，而高度集中的決策體系，自上而下的行政命令和任何人對(duì)命令無(wú)條件地服從構(gòu)成了這種制度的基礎(chǔ)。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)相當(dāng)巨大的作用，它有效地集中和動(dòng)員了有限的社會(huì)資源，加速了我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，并在生產(chǎn)力較低的情況下，盡可能地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)分配的高度平等，保證了社會(huì)的公平、穩(wěn)定和發(fā)展。

摘要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時(shí)也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的諸多策略選擇必須圍繞個(gè)體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個(gè)層面展開，具體策略表現(xiàn)為強(qiáng)化技術(shù)設(shè)置、注重個(gè)體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個(gè)技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個(gè)虛擬的空間。正是這一空間濃縮了人類社會(huì)生活的方方面面，為人類開辟了第二個(gè)生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類環(huán)境。不過(guò)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，同樣會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)下社會(huì)或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都?xì)w之于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范名下。

關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的法國(guó)學(xué)者馬里·居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負(fù)功能開始，因?yàn)槲覀兪菍⒋髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范看成一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是偏離了社會(huì)常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正?，F(xiàn)象相對(duì)的反?，F(xiàn)象，是一種社會(huì)狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會(huì)整合的病態(tài)征兆，是“社會(huì)在個(gè)體身上不充分在場(chǎng)”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會(huì)常態(tài)無(wú)法分開，偏離了常態(tài)且長(zhǎng)期運(yùn)行，便概之為失范。

一、社會(huì)失范、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范

在探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范之前，必須先探討社會(huì)失范的涵義。所謂社會(huì)失范，一方面指社會(huì)的價(jià)值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無(wú)法指導(dǎo)與約束社會(huì)成員的思想與行為，使整個(gè)社會(huì)秩序呈現(xiàn)無(wú)序化狀態(tài)；另一方面也指社會(huì)成員違背主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范的行為。這里將社會(huì)失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個(gè)重要概念。對(duì)于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)，即失范是行為主體在其行為活動(dòng)過(guò)程中所作出的偏離或違背社會(huì)規(guī)范要求的行為，這里的社會(huì)規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會(huì)規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機(jī)構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動(dòng)偏離了社會(huì)規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運(yùn)行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實(shí)本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識(shí)上存在的一些偏失或缺位。

摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)巨大利益，但也帶來(lái)一系列問(wèn)題，其中倫理道德問(wèn)題就是其中之一，而大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題更是突出和重要，應(yīng)該加以重視，并切實(shí)解決。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)倫理道德；問(wèn)題

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為現(xiàn)代信息技術(shù)的一個(gè)重要組成部分，以其信息傳遞快捷、獲取方便、信息內(nèi)容豐富、交往全球性、隱蔽性和思想互動(dòng)性的特點(diǎn)被廣泛運(yùn)用，改變著社會(huì)各階層群體的活動(dòng)空間和生存、生活方式，及建立在生活和生存方式基礎(chǔ)上的倫理道德觀念[1]。而這種改變的影響重大而深遠(yuǎn)，特別是對(duì)還未步入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此：倫理道德觀念將影響他們對(duì)國(guó)家、對(duì)生活、對(duì)人生的看法和行為。因此有必要對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注和深入研究討論。

一、對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理道德的認(rèn)識(shí)

道德是以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的手段和人類自我完善的一種社會(huì)價(jià)值形態(tài)，它是一定社會(huì)生活的反映，是隨著一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活的變化而變化的，網(wǎng)絡(luò)道德亦不例外。所謂網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是指網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行活動(dòng)和交往時(shí)所應(yīng)遵循的原則與規(guī)范，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型倫理道德關(guān)系。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德相比網(wǎng)絡(luò)道德是一種新的道德形態(tài)，它與現(xiàn)實(shí)道德既有緊密聯(lián)系又有明顯區(qū)別?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)道德是社會(huì)道德的延伸與拓展。是針對(duì)網(wǎng)上行為的特殊性而相應(yīng)作出的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的細(xì)化和充實(shí)。網(wǎng)絡(luò)道德除具有一般道德所具有的特性外，同時(shí)具有多元性、開放性、自主性等鮮明的特點(diǎn)[1]。

二、當(dāng)前大學(xué)生中存在的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題表現(xiàn)