導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要:柏拉圖是西方教育史上第一位系統(tǒng)論述教育的教育家,他對教育的政治意義與作用、教育的實施、人才的選拔等方面都作過精辟的論述,本文對此進行了簡略的歸納述評.

柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學(xué)家,他既是蘇格拉底的直接繼承者,又是另一位著名哲學(xué)家亞里士多德的思想的重要影響者.他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域均做出了開拓性的貢獻,近現(xiàn)代的幾乎所有學(xué)術(shù)思想均可在柏拉圖的思想中找到源頭,因此,說柏拉圖是古代、中古和近現(xiàn)代哲學(xué)家中最有影響的人實不為過.柏拉圖思想中最有影響的恐怕是其哲學(xué)思想,同時他還是一位著名的教育家.在其流芳后世的《國家篇》和《法律篇》中,他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂文藝教育、體育及軍事教育等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響.

一、早期教育

在西方教育史上柏拉圖第一個提出學(xué)前教育思想.他認為對兒童的教育開始得越早越好.“凡事開頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時應(yīng)該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練.”(《法律篇》789D)他認為,孩子出生后,必須確保護士甚至在他能走路之前給他有益的運動和空氣,尤其不許他由于過早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應(yīng)盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應(yīng)該把他上下擺動,給他唱歌,以便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅定性格的首要的準備工作.當孩子3歲或更大一點,我們可以開始審慎地糾正他,讓他開始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時,就要認真開始授課,隨之把女孩和男孩隔離開來,應(yīng)當教他們騎、射、投、擲,應(yīng)該注意把孩子們訓(xùn)練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學(xué)表明,兒童的大腦具有極強的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認識到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.

二、音樂及體育教育

柏拉圖特別重視對兒童的音樂文藝教育和體育教育.他認為“教育就是用體操來訓(xùn)練身體,用音樂來陶冶心靈,教育要先教音樂后教體操,將故事包括在音樂里.”(《國家篇》376E)古代希臘重要的文化生活是聽民間藝人彈著豎琴演說史詩故事,故“音樂”一詞包括音樂、文學(xué)等義,相當于現(xiàn)在的“文化”一詞.

他認為兒童階段的文藝教育至關(guān)重要.“一個兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育,結(jié)果就會相反.”(《國家篇》401)他認為,一切種類的音樂、詩歌和藝術(shù)的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培養(yǎng)人的道德品格,音樂教育的最后目的在于達到對美的愛.(《國家篇》403c)因為音樂詩歌由于其潛移默化的作用,自幼便會把真、善、美同假、惡、丑的區(qū)別注入人心,使兒童“從童年時就和優(yōu)美、理智融合為一.”(《國家篇》401D)正因為他對兒童的音樂文藝教育非常重視,柏拉圖主張對音樂文藝教育的內(nèi)容應(yīng)嚴加審定.“先入為主,早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的.因此我們應(yīng)特別注意,為了培養(yǎng)美德,兒童們最初聽到的應(yīng)該是最優(yōu)美高尚的故事.”(《國家篇》378E)因此,“我們首先要審查故事的編者,接受他們編得好的故事,而拒絕那些編得壞的故事.”(《國家篇》377C)他提出要制定一個限制音樂、詩歌的法律,規(guī)定哪些內(nèi)容的音樂、詩歌可以提倡,哪些內(nèi)容的音樂、詩歌必須取締,以“鼓勵母親和保姆給孩子講那些已經(jīng)審定的故事,用這些故事鑄造他們的靈.”(《國家篇》379C)

柏拉圖認為音樂教育之后,年輕人應(yīng)該接受體育鍛煉,“體育方面,我們的護衛(wèi)者也必須從童年起就接受嚴格的訓(xùn)練以至一生.”(《國家篇》403D)他認為,體育訓(xùn)練的目的是使護衛(wèi)者的身體狀況能適應(yīng)護衛(wèi)者的工作,“他們有必要像終宵不眠的警犬；他們在戰(zhàn)斗的生活中,各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽狂風暴雨都能處之若泰.”(《國家篇》404B)因此,他要求護衛(wèi)者必須戒除酗酒,食物應(yīng)當簡樸,不能嗜睡.

柏拉圖認為應(yīng)將音樂教育與體育鍛煉有機地結(jié)合起來,因為“專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴,專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”(《國家篇》410D),因而應(yīng)使音樂和體育良好地配合,使“音樂和體育服務(wù)于人的兩部分——愛智部分和激情部分.”(《國家篇》412)

三、女子教育

柏拉圖的教育思想中不僅非常重視對男子的教育,而且提倡給女子以同樣的教育,他是西方第一位主張“男女平等”的思想家,他用動物作比方,以此來證明男女應(yīng)受同等教育.“我們除了把母的警犬看做較弱者,公的看做較強者以外,應(yīng)當一切工作大家同干.”(《國家篇》451E)“那么,如果我們不分彼此地使用女子,照使用男子那樣,我們一定先要給女子以同樣的教育.”(《國家篇》452)他提出應(yīng)該同樣用音樂和體操來教育女子,并且還要給她們軍事教育.他認為兩性之間惟一的區(qū)別不過是生理上的區(qū)別,在一些方面如織布、烹飪、做糕點等,女人比男人更擅長,在諸如行軍作戰(zhàn)方面男人比女人更擅長,因此,沒有任何一項管理國家的工作因為女人在干而專屬于女性,或者因為男人在干而專屬于男性．女人男人可以有同樣的才能和稟賦適宜于擔任國家保衛(wèi)者的職務(wù),分別只在于女人弱些男人強些罷了.

四、城邦護衛(wèi)者的教育

柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國服務(wù)的.他認為,統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個,就是教育,即通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民.良好的教育和培養(yǎng)造成良好的身體素質(zhì),良好的身體素質(zhì)再接受良好的教育,產(chǎn)生出比前代更好的體質(zhì),這除了有利于別的目的外,也有利于人種的進步.在這里,柏拉圖充分認識到了教育對于富國強民的重大意義和作用.他認為,教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的真正的善良的城邦護衛(wèi)者,這一目的進一步體現(xiàn)了他的教育為國家政治服務(wù)的思想.

關(guān)于護衛(wèi)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容,柏拉圖認為應(yīng)先學(xué)習(xí)五門預(yù)備性學(xué)科:數(shù)學(xué)、平面幾何學(xué)、立體幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論.他認為,治國者之所以應(yīng)學(xué)習(xí)這些知識,是因為它們不僅在軍事作戰(zhàn)上有用,更重要的是能鍛煉人的心靈,發(fā)展抽象思維的能力．這些知識的對象都是不能用感覺來觸摸的,“只能用理性去把握,別的任何方法都不行.”(《國家篇》526A)通過這些知識的學(xué)習(xí),將治國者的靈魂“從變化世界轉(zhuǎn)向‘真理和實在’,最終達到最高知識——‘善’”的理念.他認為,所有這些預(yù)備性科目應(yīng)趁護衛(wèi)者年輕時教給他們,不能用強迫的方式進行傳授.

柏拉圖認為,在學(xué)完預(yù)備性學(xué)科之后,要想達到“善”的境界,還必須接受“辯證法”的訓(xùn)練.對于為什么要學(xué)習(xí)“辯證法”,他用著名的“洞穴的比喻”加以詳細的闡述.他把洞穴內(nèi)的世界稱為“可見世界”,把洞穴外的世界稱為“可知世界”.在洞內(nèi)看到洞壁上木偶的形象,相當于認識的“猜測”階段,轉(zhuǎn)身看到木偶的實物相當于認識的“相信”階段,及至走出洞穴到光天化日之下,認識便進入“理念世界”(“知識”的階段).而洞穴外的太陽則喻作理念世界中最高的“善”的理念.他指出,正像整個身體不改變方向就無法離開黑暗轉(zhuǎn)向光明一樣,我們必須“有一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧”,使學(xué)習(xí)的器官——整個靈魂(它類似看物的眼睛)轉(zhuǎn)離變化世界的個別事物,正面觀看實在世界的理念.這種“靈魂”轉(zhuǎn)向的技巧或?qū)W問就是他所說的“辯證法”.

關(guān)于學(xué)習(xí)前面提到的課程的對象,柏拉圖認為必須挑選出最堅定,最勇敢,在可能范圍內(nèi)也最有風度的人,此外,他們不僅要性格高貴嚴肅而且應(yīng)具有適合這類教育的天賦,如必須刻苦學(xué)習(xí),強于記憶等.

柏拉圖不僅對護衛(wèi)者的教育目的、內(nèi)容作了明確規(guī)定,還就教育的時間安排及人才選拔作了詳細論述.他將護衛(wèi)者教育的時間安排分為六個階段:(1)童年——青少年時期.護衛(wèi)者自幼接受音樂和體育教育,目的是照看心靈,培養(yǎng)他們高尚的道德情操,他們的學(xué)習(xí)和哲學(xué)功課應(yīng)適合兒童的接受能力.(2)十七八歲——二十歲.這一階段主要是進行必要的體育訓(xùn)練,為哲學(xué)研究準備體力條件.(3)二十歲——三十歲.進行第一項選拔,把那些在“勞苦的身體鍛煉、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)爭恐怖中總是表現(xiàn)得最能干的孩子挑選出來”(《國家篇》537A),對他們施以數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂等“辯證法”預(yù)備性學(xué)科的教育.(4)三十歲——三十五歲.進行第二次選拔,“選出其中最富這些天賦條件的青年,在他們年滿三十的時候,給以更高的榮譽,并且用辯證法考試他們.”(《國家篇》537D)凡經(jīng)過考試的,可讓他們“用六年或者四年”(后“定為五年”)時間“專心致志地學(xué)習(xí)辯證法”(《國家篇》539DE).(5)三十五歲——五十歲.用十五年時間到實際工作中鍛煉,“強迫他們負責指揮戰(zhàn)爭或其他適合青年人干的公務(wù)”,目的是“讓他們在實際經(jīng)驗方面不低于別人”(《國家篇》539E),同時還可以在公務(wù)中繼續(xù)考驗他們的素質(zhì).(6)五十歲以后——去世.他們必須接受最后考驗,使他們最終達到“善”本身,管理好國家、公民個人及他們自己.在剩下的歲月里用大部分時間研究哲學(xué),在培養(yǎng)出國家的繼承人后他們便可辭去職務(wù),進入樂土,并安居下來.

五、柏拉圖的學(xué)園

為了把自己的教育理想付諸實施,柏拉圖在雅典的阿卡得穆建立了自己的學(xué)園.關(guān)于學(xué)園建立的確切日期無從查考.“從建園的綱領(lǐng)和柏拉圖說起曾在40歲那年訪問意大利和西西里時確立的信念之間的明顯聯(lián)系來看,我們自然應(yīng)該設(shè)想建園大概是在這個時期(公元前388—387年).”［1］學(xué)園的活動以“講學(xué)”為主,學(xué)習(xí)和研究幾何學(xué)在學(xué)園中占有相當重要的位置.學(xué)園入口處懸掛的“不懂幾何學(xué)者,請勿入我門”的名言充分說明了柏拉圖對于幾何學(xué)的重視.除幾何學(xué)外,柏拉圖學(xué)園對生物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、宇宙學(xué)等學(xué)科也開展了廣泛的學(xué)習(xí)與研究.學(xué)園除重視文、理科學(xué)習(xí)之外,最重要的,凌駕于一切學(xué)科之上的課程當屬柏拉圖的哲學(xué),他將哲學(xué)之前的各門具體學(xué)科稱為“預(yù)備性學(xué)科”,而將學(xué)習(xí)哲學(xué)作為通向最高知識的“善”的理念的惟一途徑.阿卡得穆學(xué)園作為教育科學(xué)中心雖然以教學(xué)和科研為主,但它并不是與世隔絕的象牙塔.柏拉圖創(chuàng)辦學(xué)園的目的,就是要實現(xiàn)哲學(xué)和政治的新的結(jié)合,培養(yǎng)一批既精通哲學(xué)、自然科學(xué)又善于治國的政治人才,為他心目中的理想國服務(wù).

柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學(xué)前教育到高等教育的所有階段,其關(guān)于教育的許多主張與思想至今仍熠熠生輝.但其教育思想如同其他思想一樣,也或多或少帶有時代的局限性和保守性.

柏拉圖非常重視教育的政治意義和作用,其教育思想是為其烏托邦式的國家政權(quán)服務(wù)的,其教育目的是培養(yǎng)經(jīng)世致用的治國人才——城邦護衛(wèi)者,因而其教育活動具有明顯的社會功利性,過分注重教育的政治功能,而且他這種培養(yǎng)護衛(wèi)者的教育只能是極少數(shù)人享有的教育.柏拉圖重視早期教育,提倡公共學(xué)前教育,重視女子教育,主張男女平等,提倡德、智、體、美和諧發(fā)展,但他認為對兒童的游戲故事,唱歌的內(nèi)容必須加以選擇,進行嚴格審查,原則是必須符合統(tǒng)治階級的利益,忽視了兒童的個性和獨立人格的發(fā)展,他關(guān)于婦女兒童社會公有的思想更是有悖于社會倫理道德而應(yīng)加以批判的.

柏拉圖的教育思想與他的人性論思想是密切結(jié)合的.他認為,上帝造人分為三等,即金質(zhì)、銀質(zhì)和鐵質(zhì).他認為,“一個人屬于哪一種,他所生下來的子女就屬于哪一種.”［2］其遺傳決定論的觀點實質(zhì)是論證奴隸社會階級統(tǒng)治的合理性.

柏拉圖的教育旨在與智者教育對城邦所造成的離心力相抗衡.對柏拉圖來說,教育并不是傳統(tǒng)意義上的在孩子們身上培養(yǎng)音樂的機敏與身體的靈巧,也不是通過在神話和詩歌中所反映的人類生活來培養(yǎng)政治的和實踐的智慧,真正說來,它是一個人靈魂的內(nèi)在和諧的塑造,即內(nèi)在于人的不和諧因素的協(xié)調(diào)一致.教育是人身上難以調(diào)和的東西--野獸性與天使性--的統(tǒng)一.教育的目的就是要形成這種統(tǒng)一,使人既不變成一頭馴順的綿羊(奴隸),也不變成一頭貪婪的狼(僭主).［3］人變成一個政治存在的潛能依賴在他之中這種哲學(xué)本性與尚武本性的統(tǒng)一.因此,教育并不是對某種技能的培養(yǎng),而是要形成權(quán)力與愛知識的統(tǒng)一.

［1］〔英〕A•E•泰勒著,謝隨知等譯．柏拉圖--生平及其著作［M］．山東人民出版社,1991－10（1）:14－15

篇2

1.倫理視域下高校思想政治教育內(nèi)容分析

思想政治教育的內(nèi)容決定了高校在思想教育中的實時性，也是高校思想政治教育工作順利開展的關(guān)鍵。從新時期思想政治教育標準提出，需要積極培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、基本道德規(guī)范、愛國主義、素質(zhì)教育等思想。高校思想政治教育中需開展層次清晰、要素完善、前后銜接、協(xié)同發(fā)展等系統(tǒng)教育。思想政治教育在實踐過程中并不是一成不變，而是隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的進步不斷發(fā)生著變化，可以說思想政治教育需符合時展。從倫理角度構(gòu)建高效思想政治教育體系，需要完善教育內(nèi)容，還需要對內(nèi)容進行改革和重新構(gòu)建，除去陳舊思想，置換新近現(xiàn)代思想。從倫理視域進行高校思想政治教育，要對教育的內(nèi)容倫理意蘊進行探索，總結(jié)出符合倫理科學(xué)知識，富有創(chuàng)新特點的高校思想政治教育內(nèi)容。

2.重視情感教育內(nèi)容滲透

傳統(tǒng)思想在一定程度上沒有對學(xué)生的獨立人格和情感的發(fā)展進行教育，思想政治教育在教育內(nèi)容上表現(xiàn)出了受教者與內(nèi)容相悖，甚至出現(xiàn)了受教者產(chǎn)生逆反心理問題。思想政治教育難以在實際工作中獲得實效，因此在思想政治教育上需注重情感內(nèi)容的滲透，發(fā)揮出情感效應(yīng)作用，從根本上解決傳統(tǒng)教育方法的缺陷和不足。有一些學(xué)者認為思想政治教育中情感是從受教者的世界觀、價值觀以及人生觀出發(fā)點，對于現(xiàn)實的思想政治教育關(guān)系和行為之間會產(chǎn)生出一種愛恨憎惡的態(tài)度。高校思想政治教育不是對受教者的單獨交流活動，而是兩者之間相互交流的雙向影響，情感交流對于思想政治教育工作表現(xiàn)出調(diào)節(jié)、激勵以及評價作用。單從激勵而言，情感的動力不僅強大，而且不可預(yù)估。

3.豐富教育內(nèi)容突出時代特色

高校思想政治教育體系構(gòu)建過程中需根據(jù)時代的發(fā)展、社會的進步不斷進行改進構(gòu)建的細節(jié)。高校思想政治教育需建立在一定的原型基礎(chǔ)之上，并且借鑒倫理學(xué)相關(guān)思想，不斷加強利益原則、誠信倫理、生態(tài)倫理、他者倫理等教育。

（1）利益原則教育

利益機制的教育永遠都是倫理學(xué)教育的重點，因為從倫理視域下研究高校的思想政治工作，離不開對利益的探討，關(guān)于大學(xué)生是否在思想政治教育上談利益還未見定論。從傳統(tǒng)的思想政治教育觀點來看，基本上都是重視對精神的教育，而對于物質(zhì)的教育則很輕；更注重奉獻，而輕于索??；注重社會利益，而輕于個人利益。

（2）誠信倫理

倫理視域下開展思想政治道德建設(shè)，之所以要提及誠信倫理，其主要是由于目前的大學(xué)生的誠信意識還存在著不足，當前的大學(xué)生誠信現(xiàn)狀令人堪憂。其主要的原因在于社會層面和學(xué)校層面上。社會層面主要是當前社會中的多元化價值在一定程度上與社會價值體系出現(xiàn)失衡，造成傳統(tǒng)的誠信問題受到?jīng)_擊。學(xué)校層面則主要是重視技能學(xué)習(xí)，對于思想道德教育顯得很少，致使一些道德、人文精神滲透等在教學(xué)中不斷弱化。

（3）生態(tài)倫理

生態(tài)倫理打破了人與人、人與社會、人與自然的傳統(tǒng)界限。人們逐漸將人與自然的關(guān)系也納入到了道德領(lǐng)域，其主要是人們在各種事物中承擔起道德和責任義務(wù)，在生活中不能夠隨意踐踏自然。引入生態(tài)倫理其主要是當前學(xué)生思想政治教育中缺乏解決實際問題的能力，因此為了提升學(xué)生們的能力，就引入該倫理概念。

（4）他者倫理

他者倫理的引入主要是當前的學(xué)生缺少了人對工作、對社會、對群體的義務(wù)意識，任何一個有擔當?shù)娜嗽谏鐣卸季衅浣巧x務(wù)。近年來，大學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活、實現(xiàn)自我價值等均顯得單薄，由此可見當前大學(xué)生責任心的缺乏，急需采取措施改善這一現(xiàn)狀。

二、總結(jié)語

篇3

長期以來，高校開展大學(xué)生的思想政治教育更多鐘情于傳統(tǒng)媒體，對于新媒體認識不足、缺乏準備，轉(zhuǎn)變這種現(xiàn)狀，需要正確認識新媒體。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為繼報紙、廣播、電視之后的第四大新媒體，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都已離不開網(wǎng)絡(luò)。長期以來我們習(xí)慣了傳統(tǒng)媒體的單向傳播、單向灌輸模式，習(xí)慣了輿論環(huán)境的單純和“大一統(tǒng)”，而新興媒體的興起，使人們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取大量的信息，過去被動接受信息的受眾已經(jīng)變成了今天的報道員和評論員。在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算的時代，快速發(fā)展的現(xiàn)代信息技術(shù)為更加高效的做好大學(xué)生的思想政治教育工作提供了新的方法，同時也對高校黨政工作者提出了新的要求和挑戰(zhàn)。不善于在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下、使用網(wǎng)絡(luò)話語體系開展工作，大學(xué)生的思想政治教育就會陷入“老辦法不管用，新辦法不會用，軟辦法不頂用，硬辦法不敢用”的怪圈。因此應(yīng)從以下方面做好新媒體環(huán)境下大學(xué)生的思想教育工作：

2創(chuàng)新教育方法和途徑

使思想政治教育充滿激情和活力牢固樹立“育人為本、德育為先”的教育理念是做好大學(xué)生思想政治工作的關(guān)鍵。必須堅持以理想信念為核心，把培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿到大學(xué)生思想政治教育全過程。改革創(chuàng)新是做好大學(xué)生思政工作的有效途徑。高校要著力把握大學(xué)生思想政治教育規(guī)律特點，積極探索新途徑和新方法，增強大學(xué)生思政教育時代感和實效性。堅持以重大事件、節(jié)日和紀念日等為契機，組織開展愛國學(xué)生運動紀念活動、演唱會、歌詠比賽、知識競賽等一系列大型主題活動。組織京劇、話劇、雜技、歌舞等劇團到高校演出，積極推進高雅藝術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園。充分發(fā)揮先進典型的引領(lǐng)示范作用，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，組建先進典型報告團，鼓勵大學(xué)生參加各種社會實踐、社會公益活動，使大學(xué)生思想政治教育工作在改進中加強，在創(chuàng)新中發(fā)展，創(chuàng)出大學(xué)生思想政治教育工作新局面，展示大學(xué)生積極向上、創(chuàng)新進取、勇于擔當?shù)木耧L貌。高校要認真按照中央的決策部署，切實加強網(wǎng)絡(luò)教育主陣地、主平臺、主渠道建設(shè)，不斷開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)育人新局面。要認真研究制定本校的具體落實方案，明確目標、分解任務(wù)、落實責任。要壯大網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理工作隊伍，建立督查督導(dǎo)跟進措施，加強本地本校品牌網(wǎng)站建設(shè)，實現(xiàn)互聯(lián)互動、優(yōu)勢互補。要精心培育網(wǎng)絡(luò)典型項目，大力開展網(wǎng)絡(luò)主題教育活動，推動形成網(wǎng)絡(luò)育人強大合力，切實落實立德樹人根本任務(wù)。

3在解決大學(xué)生的生活、心理、就業(yè)等方面不斷尋求新突破

始終堅持為學(xué)生成長發(fā)展服務(wù)的理念，從實際出發(fā)，采取有效措施，著力解決大學(xué)生的生活、心理、就業(yè)等困難。設(shè)立獎學(xué)金、高校國家助學(xué)貸款、生源地助學(xué)貸款等措施，使得經(jīng)濟困難學(xué)生資助體系日益完善。為有效應(yīng)對因物價上漲引起的高?；锸硢栴}，實施高校臨時性伙食補貼辦法，在物質(zhì)資助的同時注重對學(xué)生精神的激勵和引導(dǎo)。高度關(guān)注大學(xué)生心理健康問題，定期開展大學(xué)生心理健康狀況和大學(xué)生心理健康教育工作狀況調(diào)查，使得大學(xué)生心理教育工作力量不斷加強。高校要遵循網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律和大學(xué)生成長成才規(guī)律，大膽探索實踐，明確推廣思路，引領(lǐng)帶動高校學(xué)生主題教育網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)互動社區(qū)建設(shè)，增強校園網(wǎng)絡(luò)吸引力。要以把好正確導(dǎo)向和強化內(nèi)容建設(shè)為重點，著力提升網(wǎng)絡(luò)互動社區(qū)建設(shè)內(nèi)涵，加強互動性、弘揚正能量。

4加強思政工作隊伍建設(shè)

加強隊伍建設(shè)是做好大學(xué)生思政工作的有力支撐。必須始終把造就一支德才兼?zhèn)洹⒕礃I(yè)奉獻、教書育人的思政工作隊伍作為推進工作的基礎(chǔ)工程，不斷提升大學(xué)生思政工作隊伍整體素質(zhì)。高校要把隊伍建設(shè)的重點放在隊伍培訓(xùn)、提高素質(zhì)上，基本形成以骨干培訓(xùn)為重點、心理健康培訓(xùn)為特色、崗前培訓(xùn)為基礎(chǔ)的多層次、多渠道、多形式的培訓(xùn)體系，邀請國家級、省級專家進校作專題報告。當前大學(xué)生思維活躍，知識廣泛，接受能力強，當下在網(wǎng)絡(luò)中流行并被大眾接受的“熱詞”都可以在思想政治教育中運用，既“接地氣”又能夠被大學(xué)生接受和認可。注重思想政治教育的語言藝術(shù)要將思想性、知識性、趣味性融于一體，并伴以科學(xué)性、啟發(fā)性、趣味性和感染力，使受教育者在美的享受中獲得思想境界的升華。同時，注重思想政治教育的語言藝術(shù)還要抓住時代特征，緊扣時代主旋律，使思想政治教育工作更具針對性和時代特征。注重高校思想政治教育的語言藝術(shù)，對高校思想政治工作者自身素質(zhì)提出了更高要求。思想政治教育工作者必須品德高尚，首先做一個有道德情操的人。大學(xué)生作為高校思想政治教育工作的主要對象，經(jīng)過系統(tǒng)的知識和能力培養(yǎng)，大學(xué)生群體學(xué)習(xí)和接受新事物的速度較快，其眼界較為開闊，對是非曲直具備一定的鑒別能力。無論多么嫻熟的語言藝術(shù)如果不以教師高尚的師德為前提都不會獲得大學(xué)生的信任，而學(xué)生的信任、擁護和支持是運用語言藝術(shù)的根本所在，否則就成為嘩眾取寵。其次要求思想政治教育工作者必須具備較高的思想政治素質(zhì)，做一個有堅定立場的人。高校思想政治教育工作者必須具備正確的世界觀、人生觀、價值觀，要堅持黨性原則，始終抱有“堅守”的精神。唯有如此，高校思想政治教育的語言藝術(shù)才能在思想上“不跑偏”，在面臨是非問題時才有底氣，才能增強學(xué)生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。再次要求思想政治教育工作者要擁有更為廣博的科學(xué)文化知識，做一個有扎實學(xué)識的人。知識儲備不足、視野不夠，教學(xué)中必然捉襟見肘，更談不上游刃有余運用語言藝術(shù)。在具體實踐中，思想政治教育語言藝術(shù)需秉持其通俗簡潔、真誠理達、音量適中、語調(diào)親切、語氣委婉、風趣幽默等藝術(shù)特質(zhì)。廣博的科學(xué)文化知識，是思想政治教育工作者駕馭語言能力的保障。最后還要求思想政治教育工作者要善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，做一個與時俱進的人。當代青年大學(xué)生正處于信息時代，他們知識面廣闊，思維活躍，鑒賞力較強。堅持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才能使思想政治教育工作者緊跟時代脈搏，關(guān)注大學(xué)生所關(guān)注，“能聽懂”并“會講出”屬于大學(xué)生的群體語言。

5注重把大學(xué)生思想政治工作做到網(wǎng)上

篇4

既然思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育活動的所有外部因素,那么影響思想政治教育環(huán)境的因素必然是多方面的。概括起來,主要有經(jīng)濟因素、政治因素、文化因素、社會因素等方面。這些因素對思想政治教育環(huán)境的影響,其發(fā)生作用往往是多種因素的合力。可是,從微觀方面看,單個因素對思想政治教育環(huán)境的影響亦是存在的。我們試著從文化傳播與遷徙的角度,來探討文化遷徙對思想政治教育環(huán)境的影響,從而為優(yōu)化思想政治教育環(huán)境,提高思想政治教育的實效性創(chuàng)造條件。應(yīng)當指出的是,這里的思想政治教育環(huán)境主要是指高校思想政治教育環(huán)境。

文化遷徙的含義與途徑

文化遷徙,或文化變遷是指文化從一個地方和環(huán)境傳播或遷移到另一個地方和環(huán)境。在這當中,人既是文化的創(chuàng)造者,又是文化傳播的推動者或?qū)嵺`者。在人類文明史上,曾經(jīng)的四大文明已經(jīng)隨著漫長的歷史長河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中,成為新的文化形態(tài)。在中國近現(xiàn)代史上,的傳播可謂是經(jīng)典之傳。正是因為的巨大生命力,特別是與中國文化的某種可相容性,使得不斷中國化,從而成為指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放的科學(xué)理論,成功推動了中國化的理論進程,在實踐中豐富了和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。這就是說,文化遷徙是人類文明不斷向前發(fā)展和實現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要途徑。

文化遷徙需要在一定的條件和環(huán)境中進行。這就是文化遷徙的途徑問題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書本傳播、潛移默化式地傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。

首先,口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類社會初期,由于生產(chǎn)力水平不發(fā)達,人類在群居生活中往往是由長者把本族群積累的知識,用口頭傳授的方法傳給下一代。其中,采取的是講故事的方式。當然,這種知識不能被稱之為知識,只能稱之為傳說。

其次,書本傳播方式。把文化用書寫的方式記錄下來,是人類文明的巨大進步。甲骨文是人類較早的記錄文化的方式,雖不能同現(xiàn)在的文字相比較,但是在一定程度上能夠說明人類的進步。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,特別是造紙術(shù)的發(fā)明和印刷術(shù)的改進,極大地促進了人類文明的發(fā)展與進步。從此以后,人類文明的發(fā)展速度就大大加快了。我們今天能見到和讀到的許多書籍,特別那些關(guān)于古代史書、傳統(tǒng)文化方面的書籍,正是書寫方式傳播人類文明的重要體現(xiàn)。

篇5

當今世界全球一村化，經(jīng)濟發(fā)展一日千里，社會主義市場對外開放，市場經(jīng)濟體制備受青睞，改革開放氣勢如虹，每一個人的世界觀和人生觀都受到了相應(yīng)的沖擊和影響，高職院校的學(xué)生也概莫能外。學(xué)校面臨新的形勢，需要知機識變與時共進，多管齊下，努力提高在校生的思想素質(zhì)和道德水平，責任重大匪朝伊夕。面對學(xué)生，高職院校的教師必須知己知彼，對學(xué)生的思想狀況動態(tài)了如指掌洞幽察微，密切關(guān)注世界的發(fā)展，結(jié)合新時期特點，構(gòu)建卓異的全新的高職思想政治教育體系。我們每一個教育者要胸有成竹，再接再厲，要清楚地認識到，挑戰(zhàn)同時也是機遇，必須在新時期的改革大潮中凸顯思想政治教育的非凡意義。在思想政治教育中，必須嚴格地貫徹教育事業(yè)的方針和政策，對前人的經(jīng)驗要善于總結(jié)和吸收，同時要去粗取精取長補短，紹隆優(yōu)秀，發(fā)展自我，面對新的形勢，不斷調(diào)整教育結(jié)構(gòu)與策略，為社會和民族培養(yǎng)更多的擁有正確人生觀和世界觀的優(yōu)秀人才，確保國家的安定和社會的和諧，維護民族的強大和持續(xù)發(fā)展。

二、加強對學(xué)生思想政治理論教育的意義

黨的十報告中申明，扎扎實實地推進社會主義文化強國建設(shè)。文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩個方面，其中使人們團結(jié)與自強不息的尤其是精神文化。文化代表著小到個人大到一個民族的精神面貌。實現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興，離不開文化的建設(shè)；祖國的強盛和繁榮，需要文化的裨益。高職高專院校思想政治教育對此起到了無可代替的作用，筆莫能罄，安可言喻？國家文化軟實力皆賴此提升。教育我們的學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，胸懷坦蕩，認真掌握文化知識，“用仁栽種吉祥地，以愛耕耘智慧田；道義肩挑飛步走，真知手捧小心傳”，與人無忤，效法圣賢，處處謙讓，心靜無垢，德行漸長，智慧日增。讓他們能夠了解到社會主義核心價值體系的內(nèi)核，掌握為社會主義服務(wù)的本領(lǐng)，嚴格拒絕腐蝕思想，樹立正確的人生觀和世界觀，杜絕不良思潮，凝聚社會精英力量，推動在中國的繁榮，用新時代的具有中國特色的社會主義理論體系豐潤心靈，武裝頭腦，讓自己變得更加強大，范仲淹的兒子范純?nèi)室欢茸龅皆紫嗦毼唬端问贰酚涊d范純?nèi)收f“以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也”。這就給學(xué)生提出了嚴格的要求，審慎要求自己，讓自己的德行不斷升華，團結(jié)他人，貢獻自己的力量，推動我國經(jīng)濟發(fā)展；開展思想政治教育工作，堅持維護黨的政策，團結(jié)在社會主義偉大旗幟下。培養(yǎng)愛國主義精神，樹立集體主義觀念，響應(yīng)民族的號召，發(fā)揚社會主義教育，弘揚民族精神，繼承優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)，洗滌世風，移風易俗，高舉社會主義核心價值觀旗幟，宣傳公共道德，去除不良習(xí)氣，弘揚時代新風尚，全面提高學(xué)生的道德水平和綜合素質(zhì)，積極培育起社會主義核心價值觀。尊重他人，能夠承擔社會的責任，從我做起，打造良好的社會環(huán)境。高職院校思想政治課的教育要堅持社會主義前進方向，義無反顧，引領(lǐng)學(xué)生走出思想困境，加強公共道德，增加自信心，加速建設(shè)社會主義文化建設(shè)的發(fā)展。

三、加強思想政治理論教育手段

隨著西風東漸和經(jīng)濟全球化，魚龍混雜，利弊相生，各種各樣的文化相互激蕩，讓學(xué)生們應(yīng)接不暇。面對社會上形形的人事，學(xué)生們的認識能力還不是很高，真善美與假惡丑容易混淆。隨著物質(zhì)的發(fā)達，很多人精神空虛，行為虛妄，對社會產(chǎn)生了不良的影響。社會的矛盾日趨復(fù)雜，社會利益關(guān)系、就業(yè)方式與分配方式呈現(xiàn)出多種多樣的狀態(tài)，由此產(chǎn)生了一系列的問題和矛盾。而隨著社會的發(fā)展，社會對就業(yè)學(xué)生的要求也在不斷地提高，對學(xué)生造成了巨大的壓力，對學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了沖擊，學(xué)生閱歷淺，心理承受能力低，自我調(diào)節(jié)、心理保健能力差，所以出現(xiàn)的問題多多，以致有些人甚至出現(xiàn)頹靡、墮落與崩潰。因此必須加強思想政治理論教育手段，讓學(xué)生對這個社會有正確的認識，對自己有自信心，善于挖掘自己的潛力，勇于張揚個性，能夠正確地認識社會，能夠準確地辨別是非，通過思想教育，能返本還源，洗滌身心，壯大、深邃、豐富、完善自己的精神世界，增強學(xué)生的生活和集體的歸屬感。除去課堂上的教誨，在生活方面要關(guān)注學(xué)生，在細節(jié)方面要叮嚀囑咐，對學(xué)生進行全心全意細致入微地呵護，讓他們感受到教師和學(xué)校對他們的愛，針對他們自身出現(xiàn)的問題，耐心地給予幫助，幫助他們卸掉心靈的重負，從而使學(xué)生擁有自我肯定和認同感。豐富校園文化，對學(xué)生進行人文關(guān)懷，讓學(xué)生感受到生活的愉悅、校園的和諧、教師的親和，鼓勵學(xué)生認真學(xué)習(xí)，掌握真正的過硬的本領(lǐng)，在學(xué)校里不虛度時光，充分利用好青春年華。

篇6

（一）網(wǎng)絡(luò)為高職思政教育可以豐富教育信息

信息量大、信息更新及時和信息資源共享網(wǎng)絡(luò)的特點是網(wǎng)絡(luò)信息的一大特點，這種特性遠遠生于以往傳統(tǒng)的思政教育模式，傳統(tǒng)單一枯燥，更新慢的教育模式已經(jīng)面臨被淘汰，在眾多的高職院校中，學(xué)生宿舍、電子閱覽室、圖書館等等這些優(yōu)越的環(huán)境都可以充分的利用起來，創(chuàng)建一定的網(wǎng)絡(luò)，供學(xué)生們使用，并獲得一定的信息，使學(xué)生相互交流和充分的學(xué)習(xí)。高職院校還可以通過大量正面的信息逐漸開闊學(xué)生的視野，定期組織一定的活動，以此使學(xué)生的積極性得到有效的提高和改進，更為清楚的認識國家的發(fā)展趨勢，了解國家發(fā)展策略，使得學(xué)生在日常生活中主動關(guān)心國內(nèi)外大事，在國家與社會發(fā)展浪潮中，認清自我，完美的展現(xiàn)自我的價值顯得尤為重要。

（二）網(wǎng)絡(luò)為高職思政教育提供了創(chuàng)新其方法和手段的條件

由于教育者擁有信息資源的有限性和表達方式的單一性，傳統(tǒng)的思政教育走的是“灌輸”單一路線，內(nèi)容的枯燥往往使得學(xué)生對其產(chǎn)生一定的厭倦和排斥，極大的降低的教學(xué)的效果，而網(wǎng)絡(luò)的教育，這時不僅僅利用彩色的圖像，還配有一定的動畫、音樂、視頻等集合與一身，加大了課堂渲染力度，不僅僅使思政教育的感染力得到一定的提升，同時也對升學(xué)質(zhì)量起到了一定的幫助作用，使學(xué)生對思政學(xué)習(xí)的積極性更為主動，而且信息量大、更新迅速、使用方便快捷、覆蓋面廣的特性在教育中起到了無可厚非的作用，在很大程度上體現(xiàn)了其一定的多層次性和全方位性，對思政教育有著十分重要的影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)思政教育環(huán)境的時效性、針對性有待加強

網(wǎng)絡(luò)信息的更新速度是不容大家忽視的，可以在很大程度上對思政教育的宣傳起到了十分重要的作用?？梢越o大眾一個強有力的宣傳模式，營造良好的教育輿論環(huán)境，同時提供充分的教育素材和通暢的信息來源，為開展網(wǎng)絡(luò)思政教育搭建良好的溝通平臺。

二、網(wǎng)絡(luò)時代高職思政教育工作方法分析

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律意識教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育有待一定程度的加強

在校高職院校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法律意識的正確培養(yǎng)，也是完善網(wǎng)絡(luò)法律的同時必須遵循的重要教育，一定要嚴格加強執(zhí)行。漸漸的將現(xiàn)實中的法律意識自覺地運用于網(wǎng)絡(luò)，嚴格遵循一定的法律法規(guī)意識規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，以法律的制約性逐步提高自身的思政覺悟，在進一步強化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的同時，杜絕不利于國家發(fā)展的違法行為出現(xiàn)，使其在網(wǎng)絡(luò)使用中成為一個品德高尚的文明人，從而對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的文明行為起到一定的促進作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)思政教育活動一定要積極健康的開展

大力建設(shè)并推廣正確思政教育意義的“紅色網(wǎng)站”，并且由專職的、有經(jīng)驗的老師在網(wǎng)上設(shè)立專門的思想教育論壇和相關(guān)的思想教育板塊，解決學(xué)生思想中存在的問題，和提出的問題并給予解答，以此直接和學(xué)生交流思想，同時并給學(xué)生樹立正確的思政思想，從而提高思政教育工作的實效性。最終使得越來越多的大學(xué)生被這些富有特色的網(wǎng)站吸引，從而對大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的正確心態(tài)和思想起到一定的輔助作用。

（三）思政教育隊伍一定要具備專業(yè)和高效的基準

高職思政教育者思想一定要跟上時展的步伐，在不斷的提高網(wǎng)絡(luò)使用技術(shù)的同時，通過建立一支不但具有較高思政理論水平，不斷完善思政理論水平和實效性，利用網(wǎng)絡(luò)平臺使更多的同學(xué)關(guān)注并進行進一步的交流和溝通，從而是大學(xué)生參與思政教育的積極性得到一定的提高，可是適當?shù)膶τ芯W(wǎng)絡(luò)心理障礙的學(xué)生得到一定的緩解，同時提高一定的思政教育工作效率。

三、結(jié)束語

篇7

（一）大學(xué)生群體心理特征明顯改變

新媒體背景下大學(xué)生群體的心理也在發(fā)生著明顯的改變。大多為“90后”的在校大學(xué)生，獨特的成長環(huán)境塑造了他們特殊的心理價值取向，他們的性格在生活中表現(xiàn)為鮮明的個性化：重視自我，追求個性解放和自我價值實現(xiàn)，對傳統(tǒng)觀念表現(xiàn)出逆反傾向。因“90后”大學(xué)生獨特的心理特征，他們往往會以一種非常態(tài)化的形式呈現(xiàn)出個人特性。

（二）大學(xué)生群體思維方式明顯改變

新媒體已經(jīng)成為各種思想與價值、信息與觀點、經(jīng)驗與判斷的集散地。網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生在獲得信息時有了更大的自主空間。何時何地以何種方式獲得怎樣的信息，他們可以自己控制。同時，在這一平臺上，大學(xué)生的主動性被調(diào)動起來，他們的認知方式和接受方式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的以說教為主的教育方式面臨挑戰(zhàn)。

（三）大學(xué)生群體教育方式亟待創(chuàng)新

一方面，新媒體以交互、海量、快速等特性，為學(xué)生思想政治教育工作提供了新平臺，大學(xué)生思想政治教育的方式方法更豐富了。另一方面，新媒體虛擬、開放、難監(jiān)控的特點，又使得大學(xué)生思想政治教育工作要有所創(chuàng)新與突破，這就要求高校的思想教育更加人性化，教育工作者需以平等的姿態(tài)開展與學(xué)生的溝通，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作。

二、新媒體為高校思想政治教育帶來了新的機遇

（一）從教育內(nèi)容上看，豐富了思想政治教育資源

新媒體以其開放性、即時性、全球性的特征，使得人與人之間的交流變得更加直接便利，大學(xué)生通過新媒體可以發(fā)表言論，受教育者的主體地位得到充分發(fā)揮。新媒體所具有的交互性的特點，改變了人們傳統(tǒng)信息傳播的單向性，使得大學(xué)生能夠非常方便主動地尋找所需信息。新媒體的開放性特質(zhì)，使得每個愿意接受思想政治教育的人都可以通過新媒體接受教育。新媒體特別是快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，如今已融入現(xiàn)代大學(xué)生的生活，并成為他們主動學(xué)習(xí)的重要平臺。與此同時，新媒體所固有的特點與屬性，也使其成為現(xiàn)今高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要載體，并豐富著大學(xué)生思想政治教育的資源。

（二）從教育形式上看，擴展了教育的空間

新媒體沒有了時間和空間的限制，為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新陣地。新媒體生動多樣的信息傳播方式，契合了當今大學(xué)生平等交流的心理特征，大大提高了大學(xué)生思想政治教育工作的吸引力。利用新媒體開展大學(xué)生思想政治教育工作，拓展微博、微信等媒介的功能對學(xué)生進行思想政治教育，高校思想政治教育工作的空間更加寬泛了。突破時空的局限，由平面走向立體，由靜態(tài)走向動態(tài)，新媒體以其所具有的靈活、快捷、互動的特點，使得現(xiàn)今的大學(xué)生思想政治教育工作能夠由現(xiàn)實時空走向超時空，在服務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感需求的同時，將正確的人生觀、價值觀教育滲透其中，將教育在潛移默化中進行，收到更好的效果。

（三）從教育效果上看，將增加思想政治教育的針對性

傳統(tǒng)的高校學(xué)生思想政治教育多以課堂教育為主渠道，實行的多為單向的、灌輸式的教育。而新媒體背景下的大學(xué)生思想政治教育，可通過現(xiàn)代信息技術(shù)將傳統(tǒng)的教育變成雙向的、交互的、開放的教育，因此更能吸引大學(xué)生的主動參與，可以增強大學(xué)生思想政治教育工作的實效。新媒體構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)虛擬化的平臺，介入其中的個體在一定程度上淡化了自己的真實身份，在交流中也更容易將自己與對方置于平等地位，容易拉近人際交流中雙方的心理距離。在這樣的情況下，從事思想政治教育的教師和接受思想政治教育的學(xué)生可以“毫無顧忌”地真心交流，實現(xiàn)暢所欲言。這不僅有利于消除大學(xué)生的心理戒備和隔閡，同時將有利于高校思想政治教育工作者第一時間掌握學(xué)生的思想動態(tài)，并進行解答和疏導(dǎo)，有的放矢做好工作。新媒體為高校思想政治教育工作者與大學(xué)生的互動交流創(chuàng)造了條件，教師可以充分利用論壇、博客、微博、微信等方式，與學(xué)生進行一對一的溝通交流，將大學(xué)生的思想工作做得有的放矢，更具針對性。當然，互聯(lián)網(wǎng)上的信息內(nèi)容魚目混珠，大學(xué)生存在一定的獵奇心理，對此也要予以特別關(guān)注。

三、新媒體背景下創(chuàng)新思想政治教育工作的對策

新媒體自由、開放、參與性強的信息交流方式，使得個體發(fā)表意見和觀點的空間增大，學(xué)生個體受眾成為新媒體的核心，他們可以根據(jù)自己的喜歡與否選擇媒體內(nèi)容。新媒體時代的高校思想政治教育工作在諸多方面都發(fā)生了變化，思想政治教育工作者在保持傳統(tǒng)教育工作方式的同時，必須拓展思想政治工作的空間和渠道，改進工作內(nèi)容、形式、方法、手段，發(fā)揮挖掘新媒體的巨大潛力，增強思想政治教育工作的感染力與影響力，使其收到事半功倍的成效。

（一）創(chuàng)新教育途徑，推進思想政治教育內(nèi)容進網(wǎng)絡(luò)

傳統(tǒng)的高校思想政治教育，是一種強調(diào)思想理論灌輸性質(zhì)的教育，采取“講授式”、“填鴨式”的教育形式，把大學(xué)生放在一個被動地接受教育的地位，忽略了大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主動性和積極性，大學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，其教學(xué)效果可想而知。在新媒體背景下，大學(xué)生思想政治教育工作須強化陣地意識，大膽運用互聯(lián)網(wǎng)這一新載體，如建立立場鮮明、觀點正確的思想政治工作系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)思想政治教育內(nèi)容網(wǎng)站及相關(guān)網(wǎng)頁，為大學(xué)生提供互動交流平臺，開拓學(xué)生思想政治工作的新陣地。網(wǎng)絡(luò)社會是一個虛擬的空間，學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的許多新問題都會在網(wǎng)上有所折射。但同時，網(wǎng)絡(luò)社會不是現(xiàn)實生活的復(fù)制版。因此，網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)通過網(wǎng)上引導(dǎo)、網(wǎng)下教育的方式放大教育效果，采取“現(xiàn)實”與“虛擬”相結(jié)合的戰(zhàn)略，把網(wǎng)絡(luò)教育功能融入大學(xué)生思想政治教育體系，完善大學(xué)生思想政治教育信息化、數(shù)字化建設(shè)，促進思想政治教育傳統(tǒng)教育手段與新媒體技術(shù)的融合與促進，使高校思想政治教育更具感召力。

（二）創(chuàng)新教育方法，倡導(dǎo)新媒體手段進思想政治教育課堂

以往，傳統(tǒng)的課堂是高校開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道。而新媒體環(huán)境下教育手段大為豐富，可以獲得網(wǎng)絡(luò)中的視頻課程、電子信箱、論壇討論以及QQ、MSN等即時通訊工具的支持。在新媒體技術(shù)的幫助下，高校的思想政治教育工作者可以采取更加豐富多樣的方式和渠道對學(xué)生進行思想政治教育，創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方法。新媒體時代，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等載體，在方便的時間、地點，獲取所需的知識與教育。高校思想政治教育工作者能夠通過新媒體了解最新的知識素材，方便快捷地收集與整理相關(guān)信息資料，針對學(xué)生的不同需求因材施教。教師可以通過新媒體技術(shù)，將文字、聲像等元素融于一體，應(yīng)用于理論課教學(xué)實踐，在最短的時間通過文字、圖片或視頻交流等方式，把教育內(nèi)容傳授給學(xué)生，增強思想政治教育教學(xué)的吸引力，使思想政治教育更加直接準確。

（三）創(chuàng)新隊伍建設(shè)，搭建思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新平臺

篇8

1.1具有鮮明的政治性與滲透性

無論在政治理論課上，還是學(xué)生二課活動中，歸根結(jié)底需要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活實際一道去做思想政治教育工作，讓其明白如何在社會建設(shè)中體現(xiàn)價值。脫離實際的思想政治教育像列寧批評的那樣一文不值“、毫無用處”，就是“空對空”，沒有實效性與生命力?，F(xiàn)實中，除了結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際講好政治理論課外，大量的思想政治教育需要滲透到學(xué)生專業(yè)課教學(xué)和社會實踐過程中去“，植入式”的教育更能使學(xué)生消化甚至感化，達到事半功倍的效果。思想政治教育只有貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活，才能收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

1.2具有很強的主體性與民主性

主體性是相對客體性而言的。所謂主體性，是指人在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。馬克思說：“主體是人，客體是自然”。這句話揭示了主體性是人的主體性。換言之只有人才可能有主體性、成為主體，但并非每一個人在任何時候都是主體，都有主體性。只有當他在實踐過程中發(fā)揮了自主性、能動性時才能真正成為主體、具有主體性。思想政治教育的主體性源于思想政治教育者和受教育者作為人的主體性，思想政治教育的主體性是人的主體性在思想政治教育活動中的具體化。一定意義上講，高校思想政治教育其本質(zhì)在于對象（學(xué)生）能否接受與認同某一觀點，從而促進自我教育。因此，沒有學(xué)生接受、認同、自我教育的思想政治教育便不可能取得實效。民主性是相對集中性、紀律性而言的。學(xué)生思想政治教育過程中片面強調(diào)民主，拋開集中和紀律，搞極端民主化，將走向單子式的主體性。離開客體本身只講主體性是虛假的主體性、離開學(xué)生群體孤立強調(diào)個人主體性則是單子式主體性，都將必然走向主體性的異化、走向非理性。在思想政治教育中，極端民主、單子式主體性、個體主體性的過分張揚，只會走向事務(wù)的反面。因此，主體性與客體性、民主性與集中性兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，都不應(yīng)過于絕對化。

1.3具有顯著的職業(yè)性與教育性

高職院校是實施高等職業(yè)教育的普通高校，其定位是培養(yǎng)出一批具有大學(xué)知識，而又有一定專業(yè)技術(shù)和技能的人才。與普通高校相比，側(cè)重實際應(yīng)用，熟練掌握主干技術(shù)，強調(diào)實務(wù)知識的學(xué)習(xí)，強化職業(yè)技能的訓(xùn)練。基于此，某種意義上說高職院校就是以職業(yè)為導(dǎo)向，所培養(yǎng)的人才最終將面對具體的生產(chǎn)實踐活動。職業(yè)性與教育性是高職教育不可偏廢的“兩翼”，職業(yè)性決定了教育性的實踐價值訴求，教育性決定了職業(yè)性的知識本位取向。對教育性的追求，如果脫離實踐價值取向，必將造成思想政治教育的虛化和泛化，也就無法培養(yǎng)出適應(yīng)工作崗位所需要的良好職業(yè)素養(yǎng)的人才，難以實現(xiàn)職業(yè)性的目的；職業(yè)性的實現(xiàn)，不是簡單的操作、規(guī)范等方面知識的傳習(xí)，需要學(xué)生具體技能背后的知識邏輯，為實現(xiàn)職業(yè)創(chuàng)造的崗位變換提供豐富可能性。沒有職業(yè)性的高職教育，無法實現(xiàn)培養(yǎng)專業(yè)技能人才的目的；缺乏教育性的高職教育，難以塑造具有深厚文化底蘊、健全人格品性、獨立思考與判斷能力的專業(yè)技能人才。因此，高職教育過多強調(diào)職業(yè)性而遮蔽了教育性，是一種教育短視行為。

2高職院校學(xué)生思想政治教育特點的規(guī)律

2.1思想一元主導(dǎo)與多元并存規(guī)律

一元主導(dǎo)與多元并存就是既要強調(diào)在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位、旗幟鮮明地批判意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的錯誤思潮，又要堅持“百花齊放、百家爭鳴”，主張不同文明、不同文化形態(tài)之間的相互借鑒和吸收，允許和提倡多樣化的形式反映個性和表現(xiàn)社會生活，并在正確的理論指導(dǎo)下允許其自由發(fā)展。首先，推進社會主義核心價值體系教育，要適合高職學(xué)生特點，對社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容進行提煉和簡化，使之易懂、上口、好記，融入學(xué)生日常生活、社會交往當中，增強高職學(xué)生的價值認同，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體、知行合一的養(yǎng)成教育。其次，著力構(gòu)建高職學(xué)生對社會主義核心價值體系的心理認同基礎(chǔ)，使社會主義意識形態(tài)內(nèi)化為學(xué)生的理想信仰和自覺行為，將思想問題同實際問題結(jié)合起來，多做暖人心、穩(wěn)人心的工作，對學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題切實做好，最大限度的消除引發(fā)心理失衡、失調(diào)的外部誘因。由于互聯(lián)網(wǎng)、手機已經(jīng)成為覆蓋廣、效率高、發(fā)展勢頭強勁的大眾傳媒，成為各種社會思潮和利益訴求的集散地，利用其傳播技術(shù)的開放性、即時性和社群化特點，擴大意識形態(tài)宣傳的覆蓋面和影響力，搶占文化傳播的制高點。

2.2學(xué)校教育主體與對象互動規(guī)律

思想政治教育主體與對象互動是指教育主體參與思想政治教育活動的廣度以及教育主體、對象與對象交往互動的深度，進一步提高教育的效果。主要體現(xiàn)在：一是凸顯主體性，避免了簡單地把對象（受教育者）看作客體的傳統(tǒng)教育觀念。二是強調(diào)互動性，在教育者與被教育者之間的互動基礎(chǔ)上進一步強調(diào)所有參與思想政治教育者與對象之間的多邊互動。三是趨向平等性，參與思想政治教育活動的人，無論是教育者還是受教育者，都是平等的關(guān)系。

2.3校園文化發(fā)展與文化需求規(guī)律

文化需求是大學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、生活之外，還在思想、道德、價值追求和娛樂等方面表現(xiàn)出來對學(xué)校文化氛圍的需要與求索。既包含精神需求也包含環(huán)境需求，當前校園里的大學(xué)生主要是“90后”群體，他們對校園文化需求的特點代表了當代大學(xué)生校園文化需求的特點，表現(xiàn)在如下幾個方面：一是在社會主義核心價值體系框架下，對時代主流文化的向往。二是期盼突出自己主體性地位，對情感與愛的追求。三是大學(xué)生在校園文化活動中越來越依賴于新文化技術(shù)，期望校園文化中體現(xiàn)新媒體文化。

3開展高職思想政治教育工作的新途徑

3.1創(chuàng)新思政教育模式，將外在教育向自我教育轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的思政教育強調(diào)理論層面的灌輸，教師在學(xué)生當中扮演主體角色，學(xué)生被動參與教育活動，體現(xiàn)為一種“灌輸”式的教育模式。在這種模式中，學(xué)生的積極性、主動性得不到充分發(fā)揮與調(diào)動。同時，在傳統(tǒng)的教育模式中，概念與理論講得多，學(xué)生內(nèi)化為自身素質(zhì)的少。當前“90后”大學(xué)生更加崇尚多元化的學(xué)習(xí)氛圍和自由，他們更愿意接受一種發(fā)散式的教育模式，對各種“形式”與“口號”不屑一顧。一方面，教育者應(yīng)當轉(zhuǎn)變對“90后”的傳統(tǒng)認知，突出受教育者的主體地位，正確對待其思維模式多元化、自我意識強烈、心理抗挫能力脆弱等特點；另一方面，將傳統(tǒng)的正面理論灌輸轉(zhuǎn)變成一種滲透式的、體驗式的教育方式。高等教育工作的最終目的是激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在道德自覺，使之主動地提高思想道德素質(zhì)，形成適應(yīng)社會發(fā)展需要的能力結(jié)構(gòu)和健全人格。因此，通過有效的手段提高“90后”學(xué)生的“元認知”能力，不僅符合其個性色彩鮮明、自主意識強烈的特點，而且能提高其甄別能力和自我調(diào)節(jié)能力，做出理性的合乎自我發(fā)展需求的選擇。進而，逐漸提高思想認識水平和道德判斷能力，將所接受的觀念潛移默化地變?yōu)閮?nèi)在自覺和外在習(xí)慣，為個人的成長成才奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.2建立網(wǎng)絡(luò)教育體系，拓展網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生覆蓋范圍

篇9

在“你選擇什么時間上網(wǎng)？”的問題上，大部分學(xué)生選擇的時間段為課余時間、或周末休息時間以及節(jié)假日，大部分學(xué)生的日平均上網(wǎng)時間能夠控制在比較合理的范圍內(nèi)，這說明大部分的學(xué)生能夠控制上網(wǎng)時間，利用課余時間上網(wǎng)，能夠處理好學(xué)習(xí)時間和上網(wǎng)時間的合理分配。但是還有17.39%的學(xué)生認為上網(wǎng)不受時間限制，想什么時間上都可以。問卷統(tǒng)計結(jié)果顯示有17.39%的學(xué)生偶爾逃課上網(wǎng)，有8.7%的學(xué)生經(jīng)常逃課上網(wǎng)，由此可以得出，大學(xué)生思想意識還不夠成熟，“三觀”的可塑性很強，容易受外界環(huán)境尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的影響，這就需要高校教育者不僅要積極引導(dǎo)和教育學(xué)生的上網(wǎng)行為，更要倡導(dǎo)健康上網(wǎng)，有節(jié)制地上網(wǎng)。

2上網(wǎng)內(nèi)容的調(diào)查

有關(guān)這方面的調(diào)查是根據(jù)筆者對所在電子閱覽室的學(xué)生上網(wǎng)行為進行抽查所得的?？梢栽谝欢ǔ潭壬戏从掣呗殞W(xué)生上網(wǎng)做什么，或者花更多的時間做什么。具體結(jié)果如圖1：根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，越來越多的學(xué)生為了追求心理上的放松，將感興趣的內(nèi)容大都放在休閑娛樂方面上，而與他們學(xué)習(xí)息息相關(guān)的新聞、求職、查資料往往被忽略，沒有得到足夠的重視。由此我們知道，電子閱覽室作為服務(wù)學(xué)生的宗旨沒有明顯發(fā)揮出來，思想政治教育功能也沒有得到良好的實施，這樣應(yīng)從管理和服務(wù)模式以及教育者自身上找到提高思想政治教育實效的方法。

3提高電子閱覽室思想政治教育功能的對策

3.1明確電子閱覽室服務(wù)內(nèi)容

在電子閱覽室電腦桌面上設(shè)置明顯的數(shù)據(jù)庫快捷方式，或者將數(shù)據(jù)庫作為搜索引擎的首頁出現(xiàn)，提高數(shù)據(jù)庫使用率?；蛘咄ㄟ^開展各個年級的文獻檢索課幫助學(xué)生合理有效地利用數(shù)據(jù)資源；可以在圖書館的領(lǐng)導(dǎo)下開展新生入館教育講座，教育他們?nèi)绾卧诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中去偽存真、明辨是非。利用學(xué)生們經(jīng)常使用的校園網(wǎng)平臺、微信和微博平臺向?qū)W生宣傳電子閱覽室里有關(guān)思想政治方面的電子圖書、文獻或影視資料，交流使用心得和收獲，或者利用電子閱覽室教師窗口向?qū)W生們提供有針對性的健康網(wǎng)站，比如人民網(wǎng)、中國大學(xué)生在線等網(wǎng)站，對讀者的閱讀和查找信息起到引導(dǎo)作用，還可以在圖書館網(wǎng)頁上設(shè)置“思想政治”專欄，每天更新最新信息，從而營造良好的思想政治氛圍。

3.2充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)大學(xué)生

目前有很多大學(xué)生擁有自己的電腦，但是受到學(xué)校網(wǎng)絡(luò)使用、電的使用的控制，以及資源下載量的限制，不少學(xué)生選擇在電子閱覽室上網(wǎng)，因為沒有收費限制，很多時候閱覽室人數(shù)過多導(dǎo)致電腦利用率不高，部分查資料的學(xué)生不能及時獲得資源。所以，可以在電子閱覽室的賬號管理上可以采用限時的方法，每天每個賬號的使用權(quán)為兩小時，這樣既滿足了學(xué)生每天的上網(wǎng)需求，又能在一定程度上抑制住部分學(xué)生過度上網(wǎng)，讓更多的讀者到圖書館來查資料、瀏覽信息，提高了電子閱覽室的利用效率。另外，還可以在電子閱覽室以外的其他閱覽室設(shè)置電腦，能夠查閱圖書的同時還能下載電子資源，學(xué)生可以隨時隨地享受到電子閱覽室的資源，感受服務(wù)的方便快捷。

3.3提高管理者的服務(wù)和教育水平

篇10

21世紀是我國教育正蓬勃發(fā)展的階段，也是成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在獲得豐碩成果的同時，也面臨著一系列的問題需要一一解決。下面我們從現(xiàn)階段思想政治教育取得的成績和存在的問題兩方面進行分析。

（一）我國高校思想政治教師隊伍建設(shè)所取得的成就1.把思想政治教育納入了法律法規(guī)，國家高度重視思想政治教育。十七大提出，面對新的社會形勢和史無前例的挑戰(zhàn)，關(guān)注大學(xué)思想政治隊伍的建設(shè)刻不容緩。現(xiàn)在思想政治建設(shè)有了法律的保障和國家的重視，同時也有了很多政策的保障和優(yōu)惠。目前，很多高校積極配合國家的工作，采取了許多有利的措施加強思想政治教師資源的建設(shè)和配備。2.我國高校思想政治教師隊伍建設(shè)制度和體系更加規(guī)范。各地各高校紛紛出臺相關(guān)的政策文件和開展諸如此類的活動，使人們認識到思想政治教育的重要性。3.從前幾年的工作情況看，思想政治教師隊伍的整體素質(zhì)有了大幅度的提升。很多教師辛勤付出，默默耕耘不問收獲，每天堅守在自己的崗位上盡職盡責。

（二）思想政治教師隊伍建設(shè)還存在的問題

1.思想政治教師生活壓力大。由于很多地方文化和觀念的差異，對思想政治工作不認可，帶給教職人員無形的生活負擔，使思想政治教育工作不能夠順利進行。有些思想政治教師的工作環(huán)境比較惡劣，如偏遠的地方對文化的重視薄弱，而且環(huán)境也惡劣，那些地方往往資源稀缺，思想政治工作人員同時要進行多種工作，增加了工作量?？傊?，由于種種原因?qū)е滤枷胝谓處熽犖榈纳顗毫眲≡黾印?/p>

2.對思想政治教師的培訓(xùn)不夠深入。由于現(xiàn)在工作人員的任務(wù)量比較繁重，很多時候根本沒時間去參加培訓(xùn)。加之由于成本的限制，舉辦一次培訓(xùn)需要較多的資金，這些成本無人承擔，導(dǎo)致思想政治工作人員很難接受專業(yè)的培訓(xùn)，更沒有機會互相交流和探討，只能憑借自己所學(xué)所聞去完成工作，最終的結(jié)果是思想政治教師的知識水平和素質(zhì)能力停留在原地。

3.某些高校還不夠重視。思想政治方面的尖端人才還很稀缺，這是教育面臨的問題。另外，某些高校只重視研究成果等硬件性的東西，而忽視了一些軟件性的指標，導(dǎo)致許多教師缺失了專業(yè)性的知識，最終減弱了思想政治教師的職業(yè)熱情。

二、現(xiàn)階段大學(xué)思想政治教師隊伍建設(shè)的重要性

如今，我國已經(jīng)形成一個龐大的經(jīng)濟體系，國際地位不斷提升，思想政治建設(shè)也隨著經(jīng)濟的發(fā)展持續(xù)發(fā)生變化。在當前復(fù)雜的社會形勢下，教育對象也變得多種多樣，思想政治教師隊伍建設(shè)需要迎接更多的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)校必須要明確思想政治建設(shè)的使命，清晰地認識實施思想政治教師隊伍建設(shè)的重要性。

1.隨著大學(xué)生人數(shù)的劇增，大學(xué)生的素質(zhì)普遍降低，很多學(xué)生只注重科學(xué)文化的學(xué)習(xí)，而投入思想道德學(xué)習(xí)的時間量相對減少，也就是說，大學(xué)生沒有全面均衡地發(fā)展自己，忽視了自身修養(yǎng)。另外，很多學(xué)生都是在父母的關(guān)照下成長，生活在人際復(fù)雜的社會中，很難處理好人際關(guān)系和心理障礙，進而影響自身的身心健康和價值觀的形成。出現(xiàn)上述問題主要的原因還是思想政治教育的缺少和自身修養(yǎng)的欠缺。所以，為了避免上述問題，思想政治教師隊伍的建設(shè)迫在眉睫。

2.如今生活在大數(shù)據(jù)時代，學(xué)生的思想和感知都發(fā)生著巨大的變化，他們的思想具有時代特色，以前的教育模式已然不能夠很好地適用于他們。這要求思想政治教師跟上時代的變化，轉(zhuǎn)變思維模式，改變教育觀念，積極地學(xué)習(xí)如何教育當代學(xué)生，提升他們的思想道德水平，在遵從基本的教育理念的基礎(chǔ)上敢于大膽創(chuàng)新，為思想政治建設(shè)謀求新途徑。信息化時代的到來改變了高校的教育模式，不僅提高了高校資源的利用率，更為思想政治建設(shè)創(chuàng)造了更好的機遇，同時也為思想政治建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)。為了更好地適應(yīng)全球一體化的進程，加強高校教師隊伍的建設(shè)顯得尤為突出。

三、加強高校思想政治教師隊伍建設(shè)的幾點意見

1.充分發(fā)揮思想政治教師領(lǐng)導(dǎo)者的作用。學(xué)校應(yīng)該通過多種方式給予教師廣闊的發(fā)展空間，努力提升思想政治教師的社會地位以及工資待遇，出臺多種優(yōu)惠政策，設(shè)置一些獎勵措施，對優(yōu)秀者從物質(zhì)和精神上給予榮譽。高校應(yīng)不斷地為廣大思想政治工作人員提供晉升的機會和途徑，加強理論知識和政治素養(yǎng)的培訓(xùn)，使思想政治教師結(jié)構(gòu)得到合理的提升，保證教學(xué)質(zhì)量。同時，要加大對思想政治建設(shè)的投入，大力培養(yǎng)具有帶頭作用的優(yōu)秀人才，努力改善思想政治人員的工作環(huán)境，調(diào)動教師的工作積極性，最大限度地發(fā)揮思想政治團隊的力量。

2.高校必須重視思想政治教師隊伍建設(shè)。高校必須從教師的學(xué)歷、學(xué)位以及平時的表現(xiàn)入手，公平公正地培養(yǎng)和選拔骨干人才，同時也要合理分配人力資源。更重要的是，創(chuàng)造更多的專業(yè)對口的思想政治工作崗位，保證思想政治工作者容易就業(yè)。另外，高校應(yīng)定期派送優(yōu)秀人員到更高水平的機構(gòu)學(xué)習(xí)和工作，進一步提高教師的思想政治工作能力，努力把思想政治教師隊伍的建設(shè)擺在重要位置。

四、總結(jié)