導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于誠(chéng)信的名言名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

生活的理想，就是為了理想的生活。

含淚播種的人一定能含笑收獲。

每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

自私自利之心，是立人達(dá)人之障。

與朋友交，言而有信。

言必信，行必果。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。

篇2

一、考場(chǎng)作文擬題的原則

（一）準(zhǔn)確貼切

準(zhǔn)確，就是寬窄適度。標(biāo)題與內(nèi)容密切相關(guān)，既不可“題”大于“文”，也不可“文”大于“題”。如《我想握住你的手》就不能寫(xiě)成《握住你的手》或《想握住你的手》，這三者的內(nèi)涵與外延不一樣，寫(xiě)作的要求也就不同。貼切，就是要合適的文體。不同的文體，對(duì)題目也有不同的要求。如《不朽的昭君》只能作為記敘文的標(biāo)題，而《抓住機(jī)遇，成就偉岸》只能作為議論文的標(biāo)題。因此，給不同的文章擬題時(shí)，盡量要顯示文體特點(diǎn)，使讀者一目了然。

（二）簡(jiǎn)潔醒目

簡(jiǎn)潔，就是精煉，富有概括性。簡(jiǎn)潔不是字?jǐn)?shù)越少越好，還要含義明確。醒目，就是要態(tài)度明朗，旗幟鮮明，奪人眼球。如2014年高考江蘇卷關(guān)于青春不朽的材料作文，一些同學(xué)就擬出了簡(jiǎn)潔醒目的標(biāo)題，如《燃燒即不朽》《瞬間里的永恒》《一事能狂便青春》《心田半畝種青春》等，可謂精煉醒目、旗幟鮮明。

（三）新穎別致

新穎，就是不落俗套、別開(kāi)生面、獨(dú)具匠心。別致，就是有味道，發(fā)人深思。這是作文擬題的高要求。有一年高考，有一位考生的作文標(biāo)題是《兔非魚(yú)》。這很容易讓我們聯(lián)想到《莊子?秋水》中莊子與惠子關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”的爭(zhēng)辯。且看作者是如何解題、扣題的：“子非魚(yú)，何必曳尾？子非鳥(niǎo)，何必高飛？子生斯世，何不樂(lè)見(jiàn)有兔非魚(yú)，而欣然享此‘和而不同’之美？”讀后令人嘆為觀止、拍案叫絕。

二、考場(chǎng)作文擬題的要求

（一）體態(tài)美觀

體態(tài)美觀，即在擬題時(shí)注重題目的形態(tài)美，使題目像一個(gè)漂亮的大姑娘亭亭玉立在大庭廣眾之下，給人以賞心悅目的感覺(jué)?？梢栽陬}目中運(yùn)用間隔號(hào)或連接號(hào)，例如：《母親?黑土地?小石磨》《自卑?自負(fù)?自強(qiáng)》《神鞭――母愛(ài)》《對(duì)手――榜樣》等。可以在題目中運(yùn)用對(duì)偶句，例如：《立志言為本，修身行乃先》。可以在題目中運(yùn)用數(shù)學(xué)公式，例如：《1+1>2》《7-1=0》，以等式或不等式的方式將內(nèi)容抽象化，能收到純語(yǔ)言文字難以達(dá)到的特殊表達(dá)效果?？梢赃\(yùn)用留白法，即留出藝術(shù)空白讓讀者去思考、填補(bǔ)，例如：《用你的溫柔馬屁和背影……――寫(xiě)給阿q同志的信》，其中的空白，以虛映實(shí)，藏而不露，但讀者又可以根據(jù)文意在會(huì)意的一笑之中把握主旨。

（二）形象活潑

如果說(shuō)體態(tài)美觀只體現(xiàn)了題目的身材，那么，形象活潑就體現(xiàn)出了題目的氣質(zhì)與性格。就像一個(gè)性格好、氣質(zhì)高雅的人，往往是惹人喜愛(ài)的。

運(yùn)用修辭格來(lái)擬制標(biāo)題。例如：運(yùn)用比喻手法的《機(jī)遇是一條魚(yú)》《朋友就是生產(chǎn)力》，運(yùn)用反問(wèn)的《誠(chéng)信過(guò)時(shí)了嗎》《賣狗肉何必掛羊頭》，運(yùn)用擬人的《留些誠(chéng)信給自己取暖》《星期天的面孔》，運(yùn)用雙關(guān)的《生命“誠(chéng)”可貴》，運(yùn)用夸張的《花瓶能裝下春天》，運(yùn)用詞語(yǔ)回環(huán)而意義相反的《防盜門不防盜》，等等。

還可以用加工或改造歇后語(yǔ)、文章標(biāo)題、影視片名和歌曲等方法來(lái)擬制標(biāo)題。例如：運(yùn)用成語(yǔ)加諧音擬制的標(biāo)題《樂(lè)在“棋”中》，改造成語(yǔ)的《“霧”里逃生》《“戰(zhàn)痘”青春》《“官”念前提》，諷刺某單位幾任領(lǐng)導(dǎo)行為的《前“腐”后繼》等，化用詩(shī)句的《若為人生故，誠(chéng)信不可拋》，化用歌詞的《我誠(chéng)信，我美麗》，仿擬文章標(biāo)題的《“吾”邦驚詫論》，等等。

（三）文采濃郁

“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！蔽膶W(xué)色彩濃的文章常被視為精品而受人青睞。文采濃郁的題目更是耐人尋味，魅力無(wú)窮。

可以通過(guò)引用或改造古今中外的詩(shī)詞、名句、優(yōu)美散句來(lái)擬制標(biāo)題，以增加標(biāo)題的文采。例如以“月”為話題的文章可借用蘇軾《水調(diào)歌頭》中的詞句擬題為《兒女共嬋娟》，以“樓”為話題的文章可借用李煜《虞美人》中的詞句擬題為《小樓昨夜又春風(fēng)》等。這樣的題目不僅具有一定的文學(xué)色彩，而且還給人留下回味的空間。

三、考場(chǎng)作文擬題的技法

技法一：巧用借鑒法

借用的對(duì)象可以是歷史上和生活中的名人名作、歌詞、電影、俗語(yǔ)、名言警句、詩(shī)文等多個(gè)方面，凡是生活中自己非常熟悉的對(duì)象都可以成為擬題的素材和源泉。此種方法既有濃縮、凝練的作用，又把作品的詩(shī)情畫(huà)意、哲理韻味帶入了標(biāo)題之中，簡(jiǎn)單易學(xué)，容易操作，容易出新，容易引起閱卷老師的心理共鳴。

巧借名人擬制標(biāo)題，如《當(dāng)代保爾――張海迪》《新時(shí)代的焦裕祿》。巧借名事擬制標(biāo)題，如《新愚公移山》《我的滑鐵盧》。巧借名作擬制標(biāo)題，如《裝在套子里的愛(ài)》《向左走，向右走》。巧借歌詞擬制標(biāo)題，如《我的未來(lái)不是夢(mèng)》《平平淡淡才是真》。巧借電影擬制標(biāo)題，如《甲方乙方》《泉水叮咚》《花樣年華》。巧借俗語(yǔ)擬制標(biāo)題，如《一個(gè)好漢三個(gè)幫》《窮人的孩子早當(dāng)家》。巧借流行語(yǔ)擬制標(biāo)題，如《一切盡在不言中》《給一點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛》。巧借詩(shī)文擬制標(biāo)題，如《一蓑煙雨任平生》《春風(fēng)又綠江南岸》《柳暗花明又一村》，等等。

技法二：移植化用法

移植是指把一些具有行業(yè)特色的專有名詞和行業(yè)用語(yǔ)植入題目之中，成為題目的一部分?；脛t是在使用技法一的基礎(chǔ)上化用名作、電影電視、戲劇歌曲等作品的標(biāo)題或名句，包括對(duì)名言警句、詩(shī)文俗語(yǔ)的化用。一是借鑒了原作的韻味，又有所創(chuàng)新;二是有了幽默感和趣味性，產(chǎn)生特別的效果，令人耳目一新。

移植的類型有很多。可以移植軍事術(shù)語(yǔ)，如《向沙漠進(jìn)軍》?？梢砸浦部茖W(xué)文化術(shù)語(yǔ)，如《干部要“五官端正”》?？梢砸浦搀w育旅游術(shù)語(yǔ)，如《對(duì)公款吃喝者亮黃牌》《站在人生的起跑線上》?？梢砸浦惨魳?lè)美術(shù)術(shù)語(yǔ)，如《讓青春奏出華美的樂(lè)章》《高中生活哆來(lái)咪》?？梢砸浦步煌ㄐg(shù)語(yǔ)，如《我差點(diǎn)闖紅燈》。可以移植司法用語(yǔ)，如《心靈的審判》《一場(chǎng)特殊的審判》等?；玫姆N類也有很多，可以是名言警句，也可以是詩(shī)文俗語(yǔ)，如《曲徑通“樂(lè)”》《真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高》《莫愁前路無(wú)奶酪，但留清氣滿人間》《問(wèn)世間誠(chéng)信為何物》《男人不相信眼淚》，等等。

技法三：妙用詞語(yǔ)法

即通過(guò)對(duì)一些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)進(jìn)行組合、改裝、變形來(lái)擬制標(biāo)題，以發(fā)揮詞語(yǔ)多義的特點(diǎn)。可以采用諧音法擬題，如《招“才”進(jìn)寶》《不要唯“財(cái)”是舉》《向“錢”看與向前看》《聽(tīng)取“哇”聲一片》，等等?？梢圆捎脫Q字法擬題，如《望“書(shū)”興嘆》《外面的世界不精彩》《主見(jiàn)與“次見(jiàn)”》，等等?？梢圆捎脫Q序法擬題，即不用更換其中的文字，只將原語(yǔ)序調(diào)換一下，使之產(chǎn)生新的意義，如《眾不敵寡》。可以采用反常法，即利用矛盾生疑法擬題，如《死海不死，天空不空》《給心靈保個(gè)險(xiǎn)》《陽(yáng)光的味道》《日子在發(fā)霉》《傾聽(tīng)月色》《語(yǔ)文是氣體》《陌生的朋友》，等等。

技法四：巧用修辭法

善于在擬題的過(guò)程中運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)偶、夸張、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、列錦等各種修辭手法，可以使文題形象生動(dòng)、別具一格。采用比喻法擬題，如《白衣天使的夢(mèng)想》《初三如秋》《清白的良心是溫柔的枕頭》。采用擬人法擬題，如《黃河在哭泣》《老樹(shù)的嘆息》。采用設(shè)問(wèn)法擬題，如《面對(duì)高考，你準(zhǔn)備好了嗎》《你的肚里能撐船嗎》《捷徑還是絕境》。采用對(duì)偶法擬題，如《誠(chéng)以養(yǎng)德，信以修身》《調(diào)準(zhǔn)感情教具，擁有清晰世界》。采用象征法擬題，如《徘徊在黑夜光明間》《秋雨瀟瀟下》。采用列錦法擬題，即把相關(guān)的或不相關(guān)的名詞性詞語(yǔ)并列在一起作標(biāo)題，里面沒(méi)有形容詞謂語(yǔ)卻能寫(xiě)景抒情，沒(méi)有動(dòng)詞謂語(yǔ)卻能敘事抒情，如《生命?心靈?選擇》《寬容?風(fēng)度》《腳?老繭?父親》，等等。

技法五：中心提示法

即用能反映中心論點(diǎn)、中心事件、中心人物的詞語(yǔ)來(lái)擬制標(biāo)題，以顯示文章的中心。

以文章觀點(diǎn)入題的，如《用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍》《我喜歡出發(fā)》《守住心中的清月》《苦難是一筆財(cái)富》《站直嘍，別趴下》《在閱讀中成長(zhǎng)》《生命在燃燒中成長(zhǎng)》《人在苦中練》《把握命運(yùn)，創(chuàng)造生活》《不要被表面現(xiàn)象迷惑》，等等。

以中心事物入題的，如《幸福的黃手絹》《二十四雙布鞋》《狗尾巴花》《四十九朵玫瑰》《梯田蘑菇房》《永遠(yuǎn)的蒲公英》《最后一張落葉生日卡》《母親的照片》《那棵蔥郁的高山榕》《魂系三棵樹(shù)》《穿布鞋的故居》，等等。

以中心人物入題的，如《藏北姑娘》《第十一位》《對(duì)院的女孩》《我爹我娘》《最后一個(gè)船夫》《昆侖采玉人》《夢(mèng)縈阿詩(shī)瑪》《父親的背影》，等等。

篇3

【關(guān)鍵詞】作文開(kāi)關(guān)；九法；易學(xué)；實(shí)效

常言道：好的開(kāi)頭是成功的一半。對(duì)于考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，這話非?？孔V，十分著調(diào)。在快速閱卷的前提下，精妙的開(kāi)頭往往能給人賞心悅目之感，進(jìn)而成為得高分的一大亮點(diǎn)。雕飾鳳頭有一些基本要求：開(kāi)門見(jiàn)山，引出觀點(diǎn)；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，凸現(xiàn)文采；情理兼?zhèn)?，引人入勝。那如何在短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一個(gè)像這樣亮麗的開(kāi)頭？下面是筆者熔鑄十余年的作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得出來(lái)的開(kāi)頭九法，希望能給在學(xué)海里摸索的莘莘學(xué)子提供一些作文開(kāi)頭的竅門。

一、類比法

所謂類比法，就是以天地萬(wàn)物的某些特點(diǎn)與人類的某些特征進(jìn)行相似的比較，進(jìn)而引出某個(gè)觀點(diǎn)或人生道理的方法。這天地萬(wàn)物的范圍極廣，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、河流山川、日月星辰、風(fēng)霜雨雪等等，都可作為類比物。采用類比法，既可使入題言簡(jiǎn)義賅，又可顯示學(xué)生對(duì)生活的觀察與思考，這自然是一個(gè)極佳的開(kāi)頭法。

這里特別注意的是，采用類比法，一定要寫(xiě)出物與人之間的共通點(diǎn)，然后自然地引出中心。請(qǐng)看下面兩個(gè)開(kāi)頭：

（一）以“種子”為話題――

椰樹(shù)的種子隨水漂流到哪里，哪里就挺立偉岸的身影；蒲公英的種子隨風(fēng)飄到哪里，哪里就綻開(kāi)小小的雪絨花；小草的種子播撒到哪里，哪里就鋪下碧綠的地毯。種子是上天賜給人間的最神奇的禮物，哪里有種子，哪里就有優(yōu)美風(fēng)景。我們?nèi)绻Φ牟ト龇N子，人生道路上一定風(fēng)光如畫(huà)，美景處處。

（二）以“感謝對(duì)手”為話題――

鰻魚(yú)的生命非常脆弱，離開(kāi)深海區(qū)要不了半天就會(huì)全部死亡。但只要放進(jìn)它的“對(duì)頭”――狗魚(yú)，死氣沉沉的鰻魚(yú)就會(huì)全給激活。

秘魯?shù)膰?guó)家級(jí)森林公園里，睡華房吃美食的美洲虎，終日無(wú)精打采；然而引進(jìn)它的“對(duì)敵”――美洲豹后，卻威猛無(wú)比，霸氣十足。

自然萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向我們昭示：對(duì)手是保持生命活力、激發(fā)生命潛能的必要元素。

第一個(gè)開(kāi)頭分別用椰樹(shù)、蒲公英、小草三種不同植物的種子的作用，與人生的種子相類比，從而自然地闡發(fā)了中心論點(diǎn)：人如果也廣布種子，人生道路上也一定美景處處。

第二個(gè)開(kāi)頭用“鰻魚(yú)與狗魚(yú)”、“美洲虎與美洲豹”這兩對(duì)動(dòng)物之間的對(duì)立關(guān)系及相互影響，引出中心論點(diǎn)：對(duì)手是保持生命活力、激發(fā)生命潛能的必要元素。

這兩個(gè)開(kāi)頭，都由物到人進(jìn)行聯(lián)類聯(lián)想，妙合自然，引出中心水到渠成。

二、設(shè)問(wèn)法

設(shè)問(wèn)法，就是用一問(wèn)一答的方式引出中心。這種方法或在問(wèn)中隱藏答案，或在答中直言觀點(diǎn)，然后進(jìn)一步闡明中心。采用設(shè)問(wèn)法，簡(jiǎn)潔明快，開(kāi)門見(jiàn)山，讓人一目了然。

（一）請(qǐng)看一則以“換一朵水仙花”為話題的開(kāi)頭：

為何莊子可以暢享“逍遙游”的無(wú)我境界？為何陶潛可以求取 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的逸致閑情？為何王維可以擁有“行到水窮處，坐看風(fēng)起時(shí)”的閑適生活？無(wú)他，輕物質(zhì)重精神者也。誰(shuí)能用一塊面包去換一朵水仙，誰(shuí)就能享受一室馨香。古往今來(lái)，許多賢人達(dá)士，他們以自己的言行告訴世人：只有放下對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著追求，才能在精神的天國(guó)里暢，讓生命釋放出最動(dòng)人的美。

這則開(kāi)頭從“為什么”的角度，連用莊子、陶潛、王維三人達(dá)至逍遙自在的精神境界的原因來(lái)設(shè)問(wèn)，然后得出“輕物質(zhì)重精神”的答案，進(jìn)而再緊扣話題，引出中心。

（二）再看一則以“寬容”為話題的開(kāi)頭：

什么是寬容？馬克?吐溫說(shuō)過(guò)，“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容?！睂捜荩且环N豁達(dá)的胸襟，它使我們的生命發(fā)出耀眼的光芒。

這則開(kāi)頭從“是什么”的角度來(lái)設(shè)問(wèn)，然后引用一句名言來(lái)作答，進(jìn)而闡明寬容的定義。

（三）最后看看今年廣東語(yǔ)文高考的作文――以“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”為意旨的開(kāi)頭：

我問(wèn)佛：如何不失落人生的每一個(gè)季節(jié)？

佛曰：五年執(zhí)著地扎根，六載努力地吐蕊，兩天激情地綻放，戈壁的依米花，它生命的每一天都是美麗的。

我頓悟了：只要你有一顆積極上進(jìn)的心，不斷追夢(mèng)，每一個(gè)時(shí)期都可以活出精彩。

這則開(kāi)頭雖采用“我”與“佛”的對(duì)話形式，但還是屬于設(shè)問(wèn)句，因?yàn)椤拔摇本褪俏闹械摹胺稹?，這樣寫(xiě)不但新穎，而且有詩(shī)意、有內(nèi)涵。同時(shí)它從“怎么樣”的角度入手，精警地得出一個(gè)所要闡發(fā)的道理，真是言簡(jiǎn)意賅。

采用設(shè)問(wèn)法，不管從“是什么”“為什么”還是“怎么樣”的角度入手，只要按照“問(wèn)――答――闡明中心”這個(gè)邏輯思路來(lái)進(jìn)行就可以了。

三、排比法

排比法，就是用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容相同的句子連綴起來(lái)，引出中心的方法。采用排比法，可使得文章結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)氣連貫，感染力強(qiáng)。請(qǐng)看下面三則開(kāi)頭：

（一）以《有一種力量》題目――

有一種力量，時(shí)常震憾我的心靈，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)；有一種力量，時(shí)常溫?zé)嵛业男撵`，讓我無(wú)法平靜；有一種力量，時(shí)常濡濕我的心靈，讓我淚流滿面。它，就是愛(ài)。

（二）以“誠(chéng)信”為話題――

生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因?yàn)槭匦?，它變得悅耳?生活如畫(huà)，或明麗，或素雅，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得迷人。誠(chéng)信，使我們的生命變得豐盈、美麗。

（三）以“意氣”為話題――

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的宏志；意氣，是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……意氣，使我們的生命煥發(fā)出無(wú)盡光彩。

第一則直接闡釋愛(ài)的力量，第二則用比喻的手法說(shuō)明誠(chéng)信的作用，第三則引用三個(gè)歷史名人的詩(shī)句來(lái)闡述意氣的內(nèi)涵，引出中心。也就是說(shuō)，排比法的形式靈活多變，不拘一格，只要符合“用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容相同的句子引出中心”的要求，就可以了。

四、引用法

引用法，就是援引一些較出名的語(yǔ)言來(lái)引出中心的方法。這里可引用名言的范圍很廣，包括詩(shī)文名句、歌詞、廣告語(yǔ)、成語(yǔ)俗諺，甚至是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。引用的語(yǔ)言類型不同，其效果也不同。

（一）引用詩(shī)文：《德馨留香》――

蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；菊，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”；梅，“零落成泥碾作塵，只有香如故”?；?，因?yàn)橛械?，于是成了文人墨客筆下常歌詠的對(duì)象，人也如此，惟有德馨，才能香遠(yuǎn)溢清，受人尊崇。

這則開(kāi)頭援引古詩(shī)文，充分顯示了作者的古文學(xué)素養(yǎng)，又使文章典雅富麗，實(shí)在是美不勝收。

（二）引用廣告：《名人效應(yīng)，魅力無(wú)窮》――

“肌膚與你越變?cè)矫?！”“Olay，亞洲銷量第一！”這是玉蘭油的廣告語(yǔ)。一個(gè)產(chǎn)品能得到廣大女士的青睞，除了以高品質(zhì)示人外，這里還有一個(gè)重要因素，就是玉蘭油懂得發(fā)動(dòng)名人攻勢(shì)。經(jīng)過(guò)張曼玉、李嘉欣、宋惠喬、周迅、范冰冰等名星名模的代言，玉蘭油征服了各愛(ài)美人士的心！

由此可見(jiàn)，在這五光十色、琳瑯滿目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，想要讓自己或自己的產(chǎn)品為世人認(rèn)識(shí)，要懂得借助名人效應(yīng)。

這則開(kāi)頭援引人們耳熟能詳?shù)挠裉m油廣告語(yǔ)，再結(jié)合“名人效應(yīng)”這個(gè)話題，給人以強(qiáng)烈的時(shí)代感。

（三）引用歌詞：《氣，讓生命閃亮的火點(diǎn)》――

“我站在烈烈風(fēng)中，恨不能蕩盡綿綿心痛。望蒼天，四方云動(dòng)，劍在手，問(wèn)天下誰(shuí)是英雄！”一首豪氣干云的《霸王別姬》，把人帶到了千里之外，遠(yuǎn)古之時(shí)。千百年來(lái)，人們憑著一股沖天之氣，走南闖北，東奔西突，創(chuàng)下了無(wú)數(shù)輝煌業(yè)績(jī)。可見(jiàn)，氣是讓生命閃亮的火點(diǎn)。

這則開(kāi)頭援引《霸王別姬》里的歌詞，給人展開(kāi)了一個(gè)生動(dòng)而具有立體感的畫(huà)面，聲情并茂，感染力極強(qiáng)。

（四）引用俗諺：《懂得撤退，收獲成功》――

俗話說(shuō)：“退一步，海闊天空?！蓖艘徊剑⒉皇侨跽呶非拥慕蹇冢菑?qiáng)者進(jìn)取的表現(xiàn)。懂得適時(shí)地撤退，不盲目前行，我們才可以積蓄更充足的力量，開(kāi)拓更廣闊的天地。

這則開(kāi)頭援引俗語(yǔ)，闡發(fā)道理通俗易懂，簡(jiǎn)潔明快。

（五）引用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言：《神馬不是浮云》――

有網(wǎng)友說(shuō)：“神馬都是浮云。”即“什么都是浮云”。我卻認(rèn)為“神馬不都是浮云”。人間的虛名俗利縹緲虛無(wú)，轉(zhuǎn)瞬即逝，晃如浮云；而親人朋友、知識(shí)能力等，伴隨著我們的一世，不可或缺，這些都值得我們努力維護(hù)，積極追求。

這則開(kāi)頭援引當(dāng)時(shí)人們熱聊的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，新鮮活潑，妙趣橫生，給文章增添了許多潮流元素。

綜上所述，引用不同類型的語(yǔ)言，會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果，而同樣使文章生色添彩。另外特別一提的是，在采用引用法時(shí)，要注意理清一個(gè)羅輯思路，即“引用名言――解釋名言――引出中心”，不能只引用不解釋，也不能解釋了不引出中心。

五、對(duì)比法

對(duì)比法，就是把不同的觀點(diǎn)、態(tài)度、現(xiàn)象、做法、結(jié)果等對(duì)照起來(lái)引出中心的方法。采用這種方法，可使文章旗幟鮮明、思路清晰。請(qǐng)看下面兩個(gè)開(kāi)頭：

（一）《只做命運(yùn)的朋友》――

人生多姿多彩，每個(gè)對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度都不同。有的人自稱命運(yùn)的主人，有的人甘為命運(yùn)的奴隸，而我則喜歡把命運(yùn)當(dāng)作朋友。做命運(yùn)的朋友，就是要尊重命運(yùn)。

（二）《生活是一條路》――

生活是一條路――漫長(zhǎng)曲折，復(fù)雜多變。路上有令人傷痕累累的荊棘，也有讓人賞心悅目的鮮花；有令人猝不及防的陷阱，也有讓人悠閑信步的坦途；有令人苦于應(yīng)對(duì)的風(fēng)雨，也有讓人歡欣雀躍的彩虹。山窮水盡處，柳暗花明時(shí)。我們只有用心走好每一段路，才能走出一段段美好人生，成就一個(gè)個(gè)美好生活。

第一則開(kāi)頭列舉的是不同人對(duì)待命運(yùn)的不同態(tài)度，在對(duì)比之后擺明自己的態(tài)度，提出中心論點(diǎn)；第二則開(kāi)頭列舉的是生活之路上的種種現(xiàn)象，在一順一逆的對(duì)照后，自然地提出在面對(duì)這些現(xiàn)象時(shí)的做法。采用對(duì)比法，除了旗幟鮮明、思路清晰外，還方便駕馭語(yǔ)言，使語(yǔ)句形成對(duì)偶，具有整齊的美感。

六、概述故事法

概述故事法，就是把一個(gè)故事用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下來(lái)引出中心的方法。這故事包括神話、寓言、小說(shuō)、電視電影、新聞等。用概述故事法入題，既增強(qiáng)文章的論辯力，又直接體現(xiàn)學(xué)生平時(shí)的閱讀面、思考度與概括能力，這往往是讓老師拍案叫好的。

（一）請(qǐng)看今年廣東語(yǔ)文高考的作文――以“活在當(dāng)下”為意旨的開(kāi)頭：

西班牙作家塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《唐?吉訶德》，寫(xiě)的是16世紀(jì)的破落貴族唐?吉訶德，熱衷于15世紀(jì)的騎士精神，于是把自己武裝成騎士去行俠仗義，卻屢屢受挫，最后死在無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想中。時(shí)至今日，唐?吉訶德脫離現(xiàn)實(shí)的悲劇仍穿越時(shí)空，給世人留下一個(gè)啟示：人不能離開(kāi)自己生活的年代，只有活在當(dāng)下，丟掉幻想，腳踏實(shí)地，我們的人生才真實(shí)豐盈。

在這則開(kāi)頭中，作者以極精練的語(yǔ)言，概括了唐?吉訶德的故事，然后分析其失敗的原因，得出中心。這樣入題即使中心不明說(shuō)，也不言而喻了。所以采用概述故事法引出中心時(shí)，往往有水到渠成之功。

（二）請(qǐng)看下面一個(gè)以《好奇心》為題目的開(kāi)頭：

關(guān)于人類起源之謎，《圣經(jīng)》這樣說(shuō)：因?yàn)閷?duì)智慧果好奇，夏娃受不住誘惑，產(chǎn)生了沖破上帝的思想禁錮的力量，偷吃了禁果，之后夏娃和亞當(dāng)便有了善惡之念、羞恥之心。人類的文明也從此開(kāi)始。這雖是神話，但不得不承認(rèn)，好奇心是開(kāi)啟人類文明的鑰匙，同時(shí)也是開(kāi)啟各項(xiàng)事業(yè)大門的鑰匙。

這則開(kāi)頭概述了《圣經(jīng)》中關(guān)于人類起源的神話故事作為引子，可見(jiàn)作者涉獵面廣泛。然后順勢(shì)提出中心論點(diǎn)，角度新穎，語(yǔ)言精當(dāng)，極顯語(yǔ)言之功，實(shí)在精妙。

七、概述時(shí)事熱點(diǎn)法

概述時(shí)事熱點(diǎn)法，就是概括當(dāng)下社會(huì)發(fā)生的一些熱門事件來(lái)引出中心的方法。采用此法，除了具有概括故事法的優(yōu)點(diǎn)外，它還更具時(shí)效性、說(shuō)服力，容易展現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的關(guān)注與思考。

請(qǐng)看下面一則以“病”為話題的開(kāi)頭：

近年打開(kāi)電視看新聞，每每有些事件讓人觸目驚心。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就看近的――西安音樂(lè)學(xué)院大三的學(xué)生藥家鑫，駕車撞人后又連刺六刀致其死亡；留日學(xué)生汪某因?qū)W費(fèi)與母親發(fā)生矛盾，連捅母親九刀；寄居于姑姑家的11歲少年肖樸，因怕沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而被訴受責(zé)，把表弟妹殺死，之后索性把姑姑也干掉！

駕車傷人，利刀刺母，血性弒親，這一出出悲劇，都折射出當(dāng)代人在思想道德方面的一些重病，如果再不加以醫(yī)治，將會(huì)延禍無(wú)窮！

這里作者把筆伸向了當(dāng)下社會(huì)新近發(fā)生的一些道德淪喪的時(shí)事，沒(méi)有渲染，沒(méi)有煽情，平實(shí)如話，卻震憾人心，發(fā)人深省。讀者會(huì)被其廣闊的見(jiàn)識(shí)、深邃的思想、熱沈的情懷折服！

八、情景交融法

情景交融法，就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境，滲透人物的思想感情，暗示文章的中心的方法。一切景語(yǔ)即情語(yǔ)，描寫(xiě)環(huán)境時(shí)，要注意景物情調(diào)與人物情感的協(xié)調(diào)與融合。情與景一旦自然交融，將產(chǎn)生極強(qiáng)的感染力。如《破碎》：

夜，深了；風(fēng)，緊了。這一夜風(fēng)襲小樓，影舞凌亂，花未眠，我未眠。在哀號(hào)與悲泣聲中，我聽(tīng)到了花心破碎之聲……

在這段開(kāi)頭中，夜深風(fēng)緊，是人物身處的一個(gè)環(huán)境――黑暗、惡劣，這也是造成人未眠的原因。繼而以影亂寫(xiě)人亂，以花心破碎寫(xiě)人心也破碎。作者移情于物，使得一種苦苦的掙扎、濃濃的悲傷呈于象，感于目，會(huì)于心，實(shí)在扣人心弦。

九、設(shè)懸法

設(shè)懸法，就是設(shè)置一個(gè)個(gè)懸念來(lái)提示中心的方法。采用設(shè)懸法時(shí)，或故弄玄虛、或故唱高調(diào)、或故作高姿、或故煸人情，從而達(dá)到引人入勝，耐人尋味的效果。請(qǐng)看《堅(jiān)守她，我今生無(wú)悔》：

她，時(shí)而華麗雍容讓人傾慕！她，時(shí)而精致含蓄讓人留連！她，時(shí)而豐腴迷人讓人陶醉！她，沉魚(yú)落雁閉月羞花顛倒眾生傾國(guó)傾城！讓我沉吟讓我豪唱！她――我衷情的語(yǔ)文。

篇4

關(guān)鍵詞:高職教育;英語(yǔ)教學(xué);德育教育

中圖分類號(hào):G711文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)23-0225-02

高等職業(yè)教育作為我國(guó)高等教育的重要組成部分,近幾年來(lái)蓬勃發(fā)展。它是根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,以高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才的培養(yǎng)為目的的高等教育。職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象將直接從事一線生產(chǎn)、基層服務(wù)和管理工作。這就要求他們不但要有扎實(shí)的實(shí)用知識(shí)而且更要具備高尚的品德。蒙牛公司總裁牛根生的用人觀是:有德有才,破格重用;有德無(wú)才,培養(yǎng)使用;有才無(wú)德,限制使用;無(wú)德無(wú)才,堅(jiān)決不用。他還說(shuō):一個(gè)人智力有問(wèn)題,是次品;一個(gè)人的靈魂有問(wèn)題,就是危險(xiǎn)品。

我們的教育方針是把受教育者培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的合格人才。隨著我國(guó)職業(yè)教育的迅猛發(fā)展,職業(yè)院校招生規(guī)模迅速擴(kuò)大,高職院校學(xué)生德育教育的問(wèn)題日漸突現(xiàn)。如何發(fā)揮英語(yǔ)教師特殊的育人作用,是擺在高職院校英語(yǔ)教師面前的重大課題。

語(yǔ)言是文化的載體,語(yǔ)言包含著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵,因此,語(yǔ)言教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的同時(shí),不但要教授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí),諸如詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、翻譯和寫(xiě)作技巧,等等,還要結(jié)合所教材料,充分挖掘其文化內(nèi)涵,自然而然地將德育教育融入英語(yǔ)課堂教學(xué)之中,幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí),樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀,提高自身素質(zhì)和修養(yǎng),奮發(fā)向上,努力進(jìn)取,學(xué)有所成,為祖國(guó)建設(shè)服務(wù)。作為一線的英語(yǔ)教師,多年來(lái)我不僅注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授,更注重其良好思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。以下筆者將略作陳述,以期拋磚引玉,共同探討。

一、結(jié)合教材,深挖主題

根據(jù)高等職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)和特點(diǎn),高職英語(yǔ)教材所選課文大多是英文原著的縮寫(xiě)、摘錄或精彩片斷,大多比較實(shí)用,但不乏說(shuō)情明理,既樸實(shí)無(wú)華又透析著哲理的精美篇章。例如,《當(dāng)代應(yīng)用英語(yǔ)》第一冊(cè)第八單元Ways to Improve Manners (如何改進(jìn)舉止風(fēng)度)一文,講述了得體舉止所包含的基本因素――a strong sense of justice; nothing more than a highly developed sense of fair play…(強(qiáng)烈的正義感和高度文明的公平意識(shí)的體現(xiàn),等等),并且闡述了能夠改進(jìn)一個(gè)人舉止風(fēng)度要做的三件事。在學(xué)習(xí)該課文之前,筆者在黑板上寫(xiě)了幾個(gè)與課文內(nèi)容相關(guān)的Warm-up questions讓同學(xué)們討論。What does Politeness mean ?What attitude would you take if you were facing difficulties?同學(xué)們舉事例講道理,用身邊的人和事說(shuō)明“禮貌是什么”――關(guān)愛(ài)他人;待人接物要謙遜大方;處世要謙讓;與人碰面要say hello;與人道別要say goodbye;得到他人幫助應(yīng)say thanks,等等,不一而足。在講課文時(shí),遇到精彩閃光的片段,筆者會(huì)讓同學(xué)們背下來(lái),鞭策自己的行為,陶冶自己的情操,比如,本篇課文中有一段文字文筆很精美,語(yǔ)言很簡(jiǎn)練,又具有深刻的教育意義,同學(xué)們也非常喜歡這樣的片段?！癇ut some of the most precious gifts in life come with no strings attached. You can’t achieve a beautiful day through any effort on your part. You can’t buy sunsets or even the scent of a rose .Those are the world’s courtesies to us, offered with love and no thought of reward or return. …”(生活中一些最珍貴的禮物是沒(méi)有附帶條件的,任憑單方面怎么努力,你也不可能創(chuàng)造一個(gè)陽(yáng)光明媚的佳日。你不能買到落日,甚至玫瑰的芳香。這是大自然對(duì)我們的恩賜,伴隨著關(guān)愛(ài),不求任何回報(bào)。得體的舉止是或應(yīng)該就是這樣的吧。)

在學(xué)習(xí)第二冊(cè)第六課The Keys to Building Self―Confidence(自信的價(jià)值)時(shí),課文講述Joe 因?yàn)椤鞍盐兆晕?擁有自信”而成功的故事,我們邊講邊討論,同學(xué)們各抒己見(jiàn),用流暢的英語(yǔ)表述著自己的觀點(diǎn),“充滿自信和高度自尊會(huì)在自己生活中無(wú)處不起作用。雖然我們不是生來(lái)就有自信或自尊,但是我們可以在以后的日子培養(yǎng)這些品質(zhì)”等等。這樣不但練習(xí)了同學(xué)們的英語(yǔ)口語(yǔ)能力,語(yǔ)言組織和相互交流能力,而且使他們意識(shí)到自信的力量、魅力與價(jià)值。幫助他們樹(shù)立信心,滿懷激情地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

在談到節(jié)日時(shí)諸如Thanksgiving Day and Christmas (感恩節(jié)和圣誕節(jié))、Easter(復(fù)活節(jié))、Halloween (萬(wàn)圣節(jié)前夜)等,筆者會(huì)不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)同學(xué)們將英美國(guó)家的節(jié)日和中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行比照The Spring Festival, Dragon Boat Festival, Mid-autumn Festival, National Day等等,了解西方人的節(jié)日禮儀,風(fēng)俗習(xí)慣,但不盲目地崇洋,照搬照抄,而要更多更深入地了解我們中國(guó)人的節(jié)日淵源,節(jié)日意義,繼承中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)中國(guó)人的風(fēng)俗禮儀,將中國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、話題討論,啟發(fā)引導(dǎo)

在英語(yǔ)口語(yǔ)課堂上,筆者經(jīng)常讓同學(xué)們分成小組,4人一組或6人一組,給出貼近學(xué)生生活的Topic(話題)進(jìn)行討論,使其自覺(jué)地“悟道,明理”。例如:Why do you go to college? Why do you study English? Is honesty important in an exam? 同學(xué)們開(kāi)動(dòng)腦筋,熱烈討論,積極發(fā)言,In order to find a good job, to earn much money, 為祖國(guó)作貢獻(xiàn),為有一個(gè)美好未來(lái),為2008年奧運(yùn)會(huì)……這時(shí)筆者順勢(shì)利導(dǎo),啟發(fā)引導(dǎo),使同學(xué)們明白青年學(xué)生所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任,從而刻苦努力,奮發(fā)學(xué)習(xí)。在談到考試中作弊問(wèn)題時(shí),同學(xué)們坦率地表明了對(duì)作弊行為的看法,剖析了自己試圖作弊的動(dòng)機(jī),也有的同學(xué)尖銳地指出了社會(huì)上的不誠(chéng)實(shí)風(fēng)氣對(duì)校園的不良影響等問(wèn)題。通過(guò)討論,學(xué)生們不僅鍛煉了英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力,而且對(duì)作弊行為統(tǒng)一了認(rèn)識(shí),大家紛紛表示要告別作弊,做一個(gè)誠(chéng)信正直的青年。

在學(xué)習(xí)College Life時(shí),讓同學(xué)們討論“如何過(guò)好大學(xué)集體生活?”“如何和師友和睦相處?”同學(xué)們聯(lián)系切身感受,暢所欲言,寢室猶如一個(gè)大家庭,我們要學(xué)會(huì)分享空間,相互關(guān)愛(ài),處事靈活,多為他人著想,還要有耐心,心胸開(kāi)闊,樂(lè)于謙讓,等等。經(jīng)常進(jìn)行這樣的話題討論,同學(xué)們用英語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話的能力顯著提高,并且提高了認(rèn)識(shí),陶冶了情操,比單純“說(shuō)教”式的思想教育更有利于學(xué)生高尚品德的養(yǎng)成。

三、讀名著、看電影,培養(yǎng)高尚愛(ài)情觀

愛(ài)情是人類永恒的話題,大學(xué)生正值青春韶華,樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻家庭觀,處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系,有利于大學(xué)生身心健康成長(zhǎng),順利成才。

長(zhǎng)久以來(lái),大學(xué)生談戀愛(ài)是人們諱莫如深的話題,擔(dān)心影響學(xué)習(xí),帶來(lái)諸多麻煩問(wèn)題,總是想方設(shè)法禁止,但又屢禁不止,隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變,人們已經(jīng)意識(shí)到“啟發(fā)引導(dǎo)”比“禁止”、“堵塞”是更有效的教育方法。筆者經(jīng)常利用英語(yǔ)視聽(tīng)課的特殊優(yōu)勢(shì),讓同學(xué)們觀看英文經(jīng)典電影,比如,《簡(jiǎn)愛(ài)》、 《泰坦尼克號(hào)》等。向他們推薦世界名著如 《傲慢與偏見(jiàn)》,讀后、看后用英語(yǔ)討論或?qū)懗鲎x后感、觀后感,也可對(duì)某一細(xì)節(jié)發(fā)表評(píng)論。使同學(xué)們懂得愛(ài)情是美好的,但愛(ài)情需要付出、需要責(zé)任、需要理想,愛(ài)情尊重人格平等……不要一味的追求金錢,追求一時(shí)的快樂(lè)而自欺欺人,大學(xué)時(shí)代是人生最美好的時(shí)光,同學(xué)們要妥善對(duì)待大學(xué)時(shí)代的戀愛(ài)問(wèn)題。筆者經(jīng)常開(kāi)導(dǎo)他們要把對(duì)異性的好感和仰慕轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力,學(xué)好知識(shí)、掌握技能,畢業(yè)之后找到理想的工作再談戀愛(ài)也不遲,對(duì)他人、對(duì)社會(huì)要有一種責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。

四、名句格言常伴左右,激勵(lì)自己奮發(fā)向上

有很多學(xué)生將名人名言當(dāng)作自己的座右銘,以此來(lái)時(shí)刻提醒自己,激勵(lì)自己,堅(jiān)持不懈,發(fā)奮圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)自己心中既定的遠(yuǎn)大目標(biāo),或激勵(lì)自己的日常行為。因此,名人名言的翻譯倍受學(xué)生的青睞。筆者經(jīng)常給學(xué)生挑選一些人格高尚、志向遠(yuǎn)大的名人名言,或英譯漢,或漢譯英,內(nèi)容大多是關(guān)于積極的人生態(tài)度、鍥而不舍、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神,具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志的警句格言。例如,漢譯英:“所有的人都是平等的;造成差別的不是門第,而是美德?！薄叭嗣窭娓哂谝磺??！薄翱茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界,但科學(xué)家有自己的祖國(guó)。”“皇天不負(fù)有心人?！庇⒆g漢:“The value of life is not what you gain, but what you give.”“Living without an aim is like sailing without a compass.”“Genius is one percent inspiration and ninety-nine percent perspiration.”學(xué)生們每次都熱情高漲,加上及時(shí)的鼓勵(lì),同學(xué)們個(gè)個(gè)躍躍欲試,紛紛提出不同的翻譯方案,并寫(xiě)在黑板上,讓他們?cè)谟懻?、比較,表?yè)P(yáng)他們哪些詞用得生動(dòng)貼切,提醒他們哪些句式更適合格言的翻譯,并且說(shuō)明格言警句常用現(xiàn)在時(shí)態(tài)等等,通過(guò)這樣的活動(dòng),同學(xué)們不但練習(xí)了翻譯技巧,激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情,又陶冶了高尚的情操,真可謂一舉多得。

五、結(jié)合形勢(shì),樹(shù)立民族自豪感,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

Beijing hosted the 29th Olympic Games in the year 2008. (北京于2008年成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì))這是舉世矚目的一大盛事,在中華民族的歷史上是第一次舉辦這樣盛大的賽事,風(fēng)格獨(dú)特、形式別致的開(kāi)幕式,贏得了全世界人民的一致贊賞,展現(xiàn)了我們中華民族燦爛的五千年文明和博大精深的文化內(nèi)涵;充分展示了偉大中國(guó)雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和昌明的政治體制。從申辦到成功舉辦,我們做了巨大的努力,奧運(yùn)會(huì)是全世界各民族的體育盛會(huì),來(lái)自世界220個(gè)國(guó)家和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)員齊聚北京,他們的共同語(yǔ)是英語(yǔ)。同學(xué)們通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)或看電視真切體會(huì)到英語(yǔ)語(yǔ)言及交際的重要性。奧運(yùn)會(huì)后,我們舉行了奧運(yùn)英語(yǔ)專場(chǎng)討論,同學(xué)們用他們飽蘸激情的話語(yǔ),標(biāo)準(zhǔn)流暢的英語(yǔ)表達(dá)著對(duì)我們偉大祖國(guó)的自豪與驕傲,表達(dá)著對(duì)奧運(yùn)冠軍的敬佩與贊賞。通過(guò)這樣的探討,同學(xué)們不但學(xué)習(xí)了英語(yǔ)知識(shí),培養(yǎng)了綜合應(yīng)用英語(yǔ)進(jìn)行有效交際的能力,同時(shí)也樹(shù)立了民族自豪感,使愛(ài)國(guó)主義思想在潛移默化中養(yǎng)成。

綜上所述,語(yǔ)言學(xué)習(xí)和德育教育并不是對(duì)立的,而是相輔相成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。英語(yǔ)教師要充分利用語(yǔ)言這一文化載體,在進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯語(yǔ)言技能訓(xùn)練的同時(shí),充分挖掘教材所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的思想品德的引導(dǎo),寓德育教育于日常英語(yǔ)教學(xué)之中,做到既教書(shū)又育人,為社會(huì)培養(yǎng)品德優(yōu)良,知識(shí)豐富,動(dòng)手能力強(qiáng)的新型人才。

參考文獻(xiàn):

篇5

富人是從窮人那兒來(lái)的，知識(shí)是從無(wú)知那兒來(lái)的，幸福是從苦難那兒來(lái)的，跌下是從爬高那兒來(lái)的，自尊是從羞辱那兒來(lái)的，自主是從依從那兒來(lái)的。下面給大家分享一些關(guān)于初中語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)七年級(jí)，希望對(duì)大家有所幫助。

初中語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

一、文學(xué)常識(shí):

《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝人劉義慶組織文人編寫(xiě)而成,是六朝志人小說(shuō)的代表作,主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識(shí)：

1.通假字

尊君在不(“不”通“否”，表示疑問(wèn))

2.古今異義

(1)與兒女講論文義(古義：對(duì)子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。)

(2)太丘舍去(古義：離開(kāi)。今義：從所在地道別的地方，與“來(lái)”相對(duì)。)

(3)相委而去(古義：丟下，舍棄。今義：委托。)

(4)下車引之(古義：拉。今義：引導(dǎo)，牽引。)

(5)元方入門不顧(古義：回頭看。今義：照顧。)

(6)陳太丘與友期行(古義：約定。今義：泛指等待或盼望;日期。)

3.詞類活用

(1)陳太丘與友期行(名詞用作動(dòng)詞，約定。)

(2)元芳時(shí)年七歲，門外戲。(名詞用作狀語(yǔ)，在門外。)

(3)友人慚(形容詞意動(dòng)用法，感到慚愧。)

《詠雪》

1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)

2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女

3.俄而：不久，一會(huì)兒

4.聚：急速

5.欣然：高興地樣子

6.差：大致、差不多

7.擬：相比

8.未若：不如比作

9.因：憑借

10.起：飄起

11.即：就是

《陳太丘與友期》

1.期：約定

2.期行：相約同行

3.戲：玩耍

4.舍去：去，離開(kāi)，舍去，在這里指不再等候就走了

5.乃：才

6.時(shí)：當(dāng)時(shí)

7.慚：感到慚愧

8.尊君：對(duì)別人父親的尊稱

9.不：通“否”　句末語(yǔ)氣詞，表詢問(wèn)。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.　相委：委，丟下、舍棄

13.君：對(duì)對(duì)方的一種尊稱

14.家君：對(duì)別人稱自己父親的一種謙詞

15.日中：正午時(shí)分

16.　引：拉

17.　顧：回頭看

三、翻譯課文。

《詠雪》

原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來(lái)。她就是謝太傅的長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》

原文：

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時(shí)間是正午。正午已過(guò)，(友人)仍然沒(méi)有到達(dá)，太丘不再等候就離開(kāi)了。太丘離開(kāi)后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門外玩耍?？腿藛?wèn)元方：“你父親在嗎?”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)離開(kāi)了?！蹦侨?聽(tīng)了)便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個(gè)兒離開(kāi)了。” 元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用;對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧，便從車?yán)锵聛?lái)，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

四、元方與友人各是怎樣的人，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不講誠(chéng)信，沒(méi)有禮貌，但知錯(cuò)能改。

初中語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2一、文學(xué)常識(shí)填空

1.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。

它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書(shū)”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。

相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí)復(fù)習(xí))

2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)(從

)

3.人不知而不慍(了解)(生氣，發(fā)怒

)

4.不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省

)

6.與朋友交而不信乎(真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí))

7.傳不習(xí)乎(老師傳授的知識(shí))

8.三十而立(站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩(

越過(guò)，超過(guò))(規(guī)矩，規(guī)范)

11.溫故而知新(學(xué)過(guò)的知識(shí))(得到)(新的理解與體會(huì))

12.學(xué)而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從)

13.思而不學(xué)則殆(有害)

14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當(dāng)作)

15.人不堪其憂(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡，愛(ài)好)

17.好知者不如樂(lè)知者(以……為樂(lè)趣)

18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)

19.曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)

20.不義而富且貴(不正當(dāng)?shù)氖侄?

21.于我如浮云(對(duì)于)

22.三人行必有我?guī)熝?泛指多個(gè)，幾個(gè))(于此，意思是“在其中”)

23.擇其善者而從之(好的方面，優(yōu)點(diǎn))

24子在川上曰(河流上，河邊)

25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)

26.不舍晝夜(舍棄)

27.三軍可奪帥也(軍隊(duì)的通稱)

28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)

29.博學(xué)而篤志(忠實(shí)，堅(jiān)守)

30.切問(wèn)而近思(懇切地提問(wèn))(多考慮當(dāng)前的事)

三、通假字

1.不亦說(shuō)乎

說(shuō) 通 悅 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志于學(xué)

有 通 又 ，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

四、古今異義詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之

(時(shí)，古義：按一定時(shí)間;今義：時(shí)間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí);今義：學(xué)習(xí))

2.吾日三省吾身(日，古義：每天;

今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三)

3.溫故而知新(古義：舊的知識(shí);今義：過(guò)去的，老的)

4.擇其善者而從之(善者，古義：優(yōu)點(diǎn);

今義：善良的人。從，古義：跟從(學(xué)習(xí));今義：跟從。)

5.可以為師矣(古義：可以憑借;今義：可能，許可)

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎(替)

可以為師矣(成為，做)

2.而：人不知而不慍(轉(zhuǎn)折連詞，卻)

溫故而知新(順承連詞，不譯)

3.知：人不知而不慍(了解)

知之者不如好之者(懂得)

溫故而知新(得到)

4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎(愉快，快樂(lè))

好知者不如樂(lè)知者(以……為樂(lè))

六、成語(yǔ)歸類

1.不亦樂(lè)乎

2.溫故知新 3.擇善而從

4.三人行，必有我?guī)?/p>

5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志

7.富貴浮云

8.簞食瓢飲

八、按要求默寫(xiě)

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：

溫故而知新，可以為師矣。

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：

人不知而不慍，不亦君子乎?

5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：

不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。

”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之

九、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎?

譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文： 幾個(gè)人在一起行走，其中一定有我的老師。

3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。

譯文： 我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理

4.不義而富且貴，與我如浮云。

譯文： 用不義的手段得到富與貴，對(duì)于我來(lái)講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

初中語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3《誡子書(shū)》知識(shí)點(diǎn)梳理

一、【課題解析】

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。

二、【走近作者】

諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。

三、字詞理解：

1、一詞多義

“以” “成”

2、古今異義“險(xiǎn)”

“窮” “去”

3、詞類活用

非淡泊無(wú)以明志 明：形容詞使動(dòng)用法，使?? 明確。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。

非志無(wú)以成學(xué) 志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。

4、句子:

a.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗讀停頓

夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及!

五、翻譯

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

翻譯：君子的行為操守，(應(yīng)該)用寧?kù)o專一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。

2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。

4、慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，(那時(shí)后悔)哪來(lái)得及!

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的?

論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;

(就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述)

從這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的?

(無(wú)論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證)

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句

A.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;

B.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)(正)。

C.修身:(躁):慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。

D.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。

3、填空：

文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是 (非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn));

全文中心論點(diǎn)是(靜以修身，儉以養(yǎng)德);

表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是 (慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性)

八、積累成語(yǔ)、名句:

淡泊明志 儉以養(yǎng)德 寧?kù)o致遠(yuǎn) 靜以修身，儉以養(yǎng)德;

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。