導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于寂寞的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：電子印章；電子文件；檔案管理；管理模式

隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息技術(shù)的普及，高校行政管理相關(guān)文件通過校內(nèi)OA辦公系統(tǒng)（Office Automation）和校園通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳輸和處理，這種無(wú)紙化辦公的信息化管理模式，在極大地提高工作效率的同時(shí)也產(chǎn)生了大量的電子文件。目前，高校檔案部門處于檔案“后管理模式”，電子文件仍需通過紙質(zhì)輸出，文件的有效性需要通過加蓋實(shí)體印章和手寫簽名來(lái)證實(shí)，紙質(zhì)檔案歸檔后，通過掃描、上傳等手段捕獲電子文件，這種滯后的工作模式極大地影響了電子文件歸檔的工作效率。

《中華人民共和國(guó)電子簽名法》使電子印章的應(yīng)用在法律上得到承認(rèn)，電子印章技術(shù)將改變檔案信息化斷代的現(xiàn)狀，使電子文件管理得以接續(xù)。因此，如何在紙質(zhì)文件和電子文件“雙軌制管理”的模式下，建立起合理規(guī)范的電子文件管理模型不僅在理論層面是一個(gè)創(chuàng)新研究課題，在實(shí)踐層面也給檔案管理部門帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。暨南大學(xué)相繼在學(xué)校OA辦公系統(tǒng)中引入電子印章技術(shù)，完成檔案管理系統(tǒng)與OA系統(tǒng)應(yīng)用集成。本文以暨南大學(xué)電子文件管理實(shí)踐論證基于電子印章技術(shù)的OA系統(tǒng)與檔案管理系統(tǒng)應(yīng)用集成和集成后的電子文件管理模式。

1 電子印章概念及其研究趨勢(shì)

電子印章分為電子公章和電子簽名，是以先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)模擬傳統(tǒng)實(shí)物印章，與實(shí)物印章加蓋的紙質(zhì)文件具有相同的外觀、有效性和相似的使用方式。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《電子公文傳輸管理辦法》中提到電子印章已經(jīng)在我國(guó)政府內(nèi)部開始使用，并在機(jī)關(guān)內(nèi)部一定范圍內(nèi)具有有效性。暨南大學(xué)使用的電子印章，由制章單位授權(quán)制作并進(jìn)行有效性的認(rèn)證，屬于內(nèi)部認(rèn)證電子印章。內(nèi)部認(rèn)證的電子印章同樣是數(shù)據(jù)加密技術(shù)加密，能夠證明文件是否被修改過，保證文件真實(shí)完整性。

筆者使用CNKI中指數(shù)查詢對(duì)比，以“電子文件管理”與“電子印章技術(shù)”為關(guān)鍵詞調(diào)查其學(xué)術(shù)關(guān)注度，發(fā)現(xiàn)2004年后對(duì)電子印章技術(shù)研究的關(guān)注增長(zhǎng)顯著；電子文件管理則為當(dāng)下學(xué)者普遍關(guān)注的學(xué)術(shù)問題。具體而言，西方國(guó)家政務(wù)工作模式與我國(guó)存在國(guó)情差異，大多數(shù)西方學(xué)者的研究集中于數(shù)字簽名認(rèn)證系統(tǒng)功能模塊方面，一般以限制非法登錄和用戶權(quán)限的非法冒用，確保一個(gè)通信過程的合法性和保證合法通信過程中通信內(nèi)容的可信性為主體，以及用數(shù)字簽名來(lái)保障公文合法安全性和完整性為重點(diǎn)的研究模式。而中國(guó)的研究者大多集中于電子印章技術(shù)實(shí)現(xiàn)和電子印章系統(tǒng)開發(fā)實(shí)踐方面，也有集中于數(shù)字技術(shù)安全完整保障方面和各行業(yè)系統(tǒng)中的應(yīng)用探索。這些研究以倚重技術(shù)為主要特點(diǎn)，傾向于技術(shù)層面研究；還有一些研究從理論角度，通過探討電子文件和電子檔案管理現(xiàn)狀提出電子文件全程管理實(shí)踐層面難點(diǎn)和途徑；或是基于電子簽名法探討電子文件歸檔管理的影響和策略。

綜而述之，這些研究忽視了關(guān)鍵性管理機(jī)制和模式，技術(shù)和管理脫鉤，不能很好地切合實(shí)踐，從源頭上保障電子文件及時(shí)歸檔，發(fā)揮檔案部門對(duì)電子文件前端控制和全程管理優(yōu)勢(shì)，切實(shí)提高檔案工作效率。

2 電子印章技術(shù)下的電子文件管理模式

2.1 電子印章技術(shù)使用前的電子文件管理模式及其局限。在暨南大學(xué)檔案管理系統(tǒng)與學(xué)校OA系統(tǒng)集成前，學(xué)校電子文件管理通常采用磁盤導(dǎo)入的方式。首先根據(jù)檔案管理系統(tǒng)著錄項(xiàng)導(dǎo)入電子目錄；再對(duì)OA系統(tǒng)流轉(zhuǎn)打印生成的文件加蓋實(shí)體印章，并進(jìn)行掃描；最后通過檔號(hào)或者文件號(hào)上傳到檔案管理系統(tǒng)所在的服務(wù)器，掛接到檔案管理系統(tǒng)中。調(diào)閱和查詢到的電子文件屬于紙質(zhì)文件的數(shù)字化副本。這樣的檔案管理方式繁瑣復(fù)雜，而且造成不必要的信息冗余，即在OA系統(tǒng)中存在著大量不被檔案管理系統(tǒng)調(diào)取的電子文件和元數(shù)據(jù)信息，同時(shí)又通過大量的數(shù)字化工作掃描內(nèi)容相同的紙質(zhì)信息。

此模式的局限性：①無(wú)法確保電子檔案的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和完整性。掃描進(jìn)入檔案管理系統(tǒng)的電子文件與OA系統(tǒng)中生成的原生性電子文件在內(nèi)容和格式上存在不一致和缺頁(yè)的問題，都會(huì)導(dǎo)致電子文件在真實(shí)性、準(zhǔn)確性和完整性上存在不確定性。②無(wú)法確保檔案錄入條目與數(shù)字化電子文件準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。紙質(zhì)文件的掃描工作繁瑣容易出現(xiàn)疏漏，難以避免掛接時(shí)電子條目與數(shù)字化電子文件不對(duì)應(yīng)的情況。③無(wú)法控制電子文件及時(shí)歸檔。機(jī)關(guān)各部門整理歸檔紙質(zhì)文件和檔案館人員掃描和上傳的及時(shí)性沒有明確的保障機(jī)制，滯后的歸檔管理模式極大地影響了工作效率。

2.2 電子印章技術(shù)下OA系統(tǒng)與檔案管理系統(tǒng)應(yīng)用集成的電子文件管理模式。暨南大學(xué)OA系統(tǒng)采用B/S模式，系統(tǒng)由表示層、功能層、數(shù)據(jù)層組成。電子印章系統(tǒng)通過印章服務(wù)器向?qū)W校OA系統(tǒng)的用戶提供基于web的簽名蓋章服務(wù)，讓用戶實(shí)現(xiàn)對(duì)電子文件的電子簽章、文檔數(shù)字簽名和簽名驗(yàn)證等行為，為OA辦公提供技術(shù)保證。檔案管理系統(tǒng)在與異構(gòu)的OA系統(tǒng)集成時(shí)，采用EAI系統(tǒng)集成方法。這種方法主要是通過“中間件”實(shí)現(xiàn)的，結(jié)構(gòu)如同星形結(jié)構(gòu)，如圖1所示。EAI系統(tǒng)集成方法起到系統(tǒng)程序間協(xié)調(diào)點(diǎn)的作用，能幫助系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的無(wú)縫連接，實(shí)現(xiàn)執(zhí)行集成系統(tǒng)相互間的消息交互、聚離、分散、轉(zhuǎn)換等的復(fù)雜操作能力。

2.3 電子印章技術(shù)運(yùn)用后的新電子文件管理模式。按照電子文件的形成、流轉(zhuǎn)和歸檔流程，暨南大學(xué)在電子印章技術(shù)應(yīng)用后的新電子文件管理模式可分為三個(gè)階段，分別是：電子文件生成階段、電子文件歸檔階段和檔案館接收階段。

①電子文件生成階段。文件在一個(gè)或多個(gè)機(jī)關(guān)單位部門內(nèi)流轉(zhuǎn)處理完畢之后才能進(jìn)行歸檔，OA系統(tǒng)內(nèi)流轉(zhuǎn)的屬于現(xiàn)行文件，在此階段各單位審批完畢時(shí)需要對(duì)電子文件進(jìn)行加蓋電子印章處理，跨單位加蓋電子印章時(shí)，采用網(wǎng)絡(luò)方式傳輸，無(wú)需打印實(shí)體文件到各個(gè)部門加蓋實(shí)體印章，大大提高辦公效率。一般電子印章的印章圖片、印章證書等存放在一個(gè)可靠的介質(zhì)（通常為帶智能的USB KEY）內(nèi)，當(dāng)介質(zhì)連接客戶機(jī)進(jìn)行數(shù)字簽章時(shí)，需要輸入密碼，充分保護(hù)信息的安全。蓋章人的相關(guān)信息與操作事由、操作時(shí)間將會(huì)一同歸入檔案管理系統(tǒng)中，電子文件簽章后，電子文件在OA系統(tǒng)內(nèi)的流轉(zhuǎn)基本結(jié)束。

②電子文件歸檔階段。電子文件流程在OA系統(tǒng)內(nèi)流轉(zhuǎn)完畢后，將由校打印室統(tǒng)一打印，并由OA系統(tǒng)控制打印份數(shù)，控制有法律效力電子文件的出口。各單位主辦人根據(jù)檔案管理規(guī)范進(jìn)行整理和歸檔工作，同時(shí)需要對(duì)電子文件進(jìn)行“組卷”操作，需要注意的是歸檔的紙質(zhì)文件與電子文件需要進(jìn)行內(nèi)容和順序的比照，確定兩者完整無(wú)誤和邏輯對(duì)應(yīng)。歸檔后的電子文件便轉(zhuǎn)化成不可編輯的PDF版式文件，同時(shí)生成包含電子文件內(nèi)容的描述信息與封裝信息，保障電子文件的真實(shí)完整。

③檔案館接收階段。檔案管理系統(tǒng)通過應(yīng)口，自動(dòng)接收由OA系統(tǒng)產(chǎn)生和歸檔的電子文件，這些由各單位預(yù)整理的電子文件將存放在檔案管理系統(tǒng)的臨時(shí)庫(kù)中。同時(shí)，整理好的紙質(zhì)檔案由各單位主辦人送到檔案館，檔案部門人員進(jìn)行審核和接收，確認(rèn)接收檔案進(jìn)館的檔案數(shù)量后，對(duì)存放在臨時(shí)庫(kù)內(nèi)的電子文件信息進(jìn)行內(nèi)容信息、保存描述信息的再組織。檔案館授權(quán)相關(guān)工作人員對(duì)文件信息進(jìn)行封裝，其過程即是系統(tǒng)自動(dòng)對(duì)文件信息進(jìn)行數(shù)字簽名固化電子文件信息的過程，保證電子文件的真實(shí)和完整并同紙質(zhì)檔案一一對(duì)應(yīng)，最后將這些電子文件歸入檔案管理系統(tǒng)的永久庫(kù)中，并標(biāo)注紙質(zhì)檔案的庫(kù)房位置方便查找利用。

至此，整個(gè)電子文件從生成到歸檔、移交至檔案館的全過程完畢。在整個(gè)過程中，電子文件歸檔與移交需要與實(shí)體文件同步進(jìn)行。

3 電子文件管理新模式的效益與優(yōu)勢(shì)

3.1 確保電子檔案的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性和有效性。在新的電子文件管理模式中，電子文件歸檔后，系統(tǒng)將可編輯的Word文檔轉(zhuǎn)化為內(nèi)容和格式都不可再更改的版式文件，并加蓋具有法律效力和符合單位規(guī)章要求的電子印章，帶有電子印章的電子文件將自動(dòng)歸檔入檔案管理系統(tǒng)中；紙質(zhì)文件在歸檔后直接打印出來(lái)并整理歸檔。確保電子檔案的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性和有效性。

3.2 擴(kuò)展檔案管理的著錄條目。檔案管理系統(tǒng)中的著錄條目不僅包括檢索信息，還包括電子文件形成過程中所涉及的各個(gè)要素，保證了電子文件的憑證性。OA系統(tǒng)與檔案管理系統(tǒng)著錄條目對(duì)接，著錄條目保存了相關(guān)的文件流轉(zhuǎn)信息和元數(shù)據(jù)項(xiàng)。檔案管理系統(tǒng)提供多級(jí)多項(xiàng)著錄信息，提高檢索效率。

篇2

李煜，王國(guó)維說他“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”。即使整日過著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，也抵不過夜深人靜的時(shí)候無(wú)人傾訴衷腸的寂寞。尤其是自己國(guó)家滅亡之后，家國(guó)之恨降臨在這個(gè)還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他用絕世的才華以自己的真織著血與淚，將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化作一江春水?！度碎g詞話》中有批語(yǔ)：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，他的不幸遭遇讓人同情，讓人欷歔不已。

【問題診斷】

從議論性散文特點(diǎn)來(lái)分析，病文片段的毛病主要有兩處：

1.從文題來(lái)看，本文中心論點(diǎn)就是“寂寞也是一種美麗”，片段沒有緊扣中心論點(diǎn)。可以設(shè)置一個(gè)分論點(diǎn)置于段首：李煜，寂寞中成就一代詞帝。在論述的最后部分，“李煜的寂寞是那個(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，他的不幸遭遇讓人同情，讓人欷歔不已”，只談及“寂寞”，忽視了“美麗”?？梢孕薷臑椋骸袄铎系募拍悄莻€(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時(shí)代，成就了一代詞帝。他的作品成為我國(guó)詞壇一朵奇葩，璀璨奪目，美麗無(wú)比，令后人捧讀?！?/p>

2.在表述上，文化底蘊(yùn)略顯不足，顯得不夠厚重。需要改動(dòng)的地方有三處：（1）“過著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的”改為“過著紙醉金迷，花月春風(fēng)的”。（2）“自己國(guó)家滅亡”改為“倉(cāng)皇辭廟之際，垂淚對(duì)宮娥之時(shí)”。（3）“將其化作一江春水”略顯單薄，且不能和上文“一片片”照應(yīng)，可改為“將其化作錦簾外潺潺細(xì)雨，冰一江春水，清秋時(shí)節(jié)的深院梧桐”。

【技法點(diǎn)撥】

在議論文中，化用詩(shī)詞能夠顯示出作者的寫作才華和文學(xué)修養(yǎng)以及較好的駕馭語(yǔ)言的功力，使文章富有文采和內(nèi)涵，具有文化底蘊(yùn)，彰顯文章的厚度。議論文的題目、題記、小標(biāo)題、正文都可以采用這種方法。具體操作如下：

1.間隔法。就是將詩(shī)詞句巧妙分開使用。如：我喜歡“燈如晝”的元夜“花市”，我喜歡“暗香盈袖”的“黃昏”。

2.組合法。就是截取兩句詩(shī)詞的部分組合成一句。如：寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉”的“碧海青天夜夜心”。

3.演繹法。就是截取詩(shī)詞的某一部分，然后用自己的語(yǔ)言去演繹詩(shī)詞的意境。如：“樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆；樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草；樂觀就是那化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅?！?/p>

4.“名人”“化用”結(jié)合法。就是將名人和化用詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)。如：“思念使李易安瘦比黃花，思念使坡幽夢(mèng)還鄉(xiāng)淚垂千行?！?/p>

5.化境法。就是化用詩(shī)詞意境法。如優(yōu)秀作文《小重山后的選擇》，以岳飛的第一人稱視角，緊扣“小重山”的意境，寫出了岳飛在夜深人靜的時(shí)候，在是進(jìn)兵還是退兵的時(shí)候所作出的選擇，表現(xiàn)了岳飛的愛國(guó)情感。

當(dāng)然，以上幾種方法并不是孤立的，在寫作時(shí)，完全可以融會(huì)貫通綜合運(yùn)用，化詩(shī)化詞入文，巧借他山之石，豐富我們作文的文化底蘊(yùn)。

【小試牛刀】

下面文字是關(guān)于“個(gè)性與價(jià)值”的。請(qǐng)同學(xué)們從化用詩(shī)詞有意蘊(yùn)出發(fā)，大膽修改吧。

篇3

高原冬日的清晨往往有很濃的霧，天空不再那么透亮而高遠(yuǎn)，而是一片灰蒙蒙，有點(diǎn)壓抑，干燥而寒冷的空氣令人時(shí)時(shí)感到有一種憋悶――尤其在瑪曲，這荒涼而碩大的草原之上。

多年以前，我想象著瑪曲，翻閱朋友們關(guān)于瑪曲的所有的文章――《青青阿萬(wàn)倉(cāng)》、《風(fēng)雪齊哈瑪》、《遙遠(yuǎn)的木西合》，我心里暗暗就和它們有了約定，所以，我要逐一去拜訪，逐一去感受，那種無(wú)法言傳的神秘和自己幼小心靈對(duì)青藏高原的認(rèn)識(shí)。阿萬(wàn)倉(cāng)―― 一個(gè)姓氏，我不敢遙想它千年以前的寂寞，亦不敢展望它千年以后的盛大。凡此種種，感受是自己的，就像現(xiàn)在，我于碎石鋪就的通向阿萬(wàn)倉(cāng)的路上顛簸著，我不說什么。

第一次進(jìn)阿萬(wàn)倉(cāng)，第一次目睹冬日籠罩下的草原，第一次翻越海拔4500多米的高山，突然之間深感人生的倉(cāng)促和不可預(yù)料?？澙@于山間的是綿密奔跑的大霧，它們似乎要吞噬塵世的一切，把所有的秘密隱藏起來(lái)，讓仇恨看不見冰冷的刀子、讓狼群看不見溫柔的小羊、讓我看不見生命的色彩?？蔹S的草尖上懸掛著肥胖的晨霜，在沒有陽(yáng)光的照耀下，它們讓枯草低下往昔驕傲的頭顱。遠(yuǎn)處的山顯得很平坦，奔跑的霧和它一樣高，隱隱移動(dòng)的羊群和它一樣高。沒有比它們更高的生命出現(xiàn)，或者，所有生命都不會(huì)達(dá)到它們的高度。在寂寞空曠的瑪曲草原上游牧，我多希望自己是一枚葉片，找到深秋的慈愛，也希望是一只孤獨(dú)的蜜蜂，遇見成片燦爛的花朵。因?yàn)槲抑溃?dāng)柴火愛上火苗，那注定不是消亡，而是無(wú)怨無(wú)悔地皈依……

聽人說，越過紅旗村就到阿萬(wàn)倉(cāng)了，可我已越過了紅旗村，而阿萬(wàn)倉(cāng)依舊縹緲不見蹤影。窗外刮起了呼呼的寒風(fēng)，隔著窗，我似乎感覺到了它的強(qiáng)勁，草原深處的風(fēng)夾雜著沉積在凹坑里的雪粒，斜射而來(lái)，車窗上很快就形成了薄薄一層冰花。路上不見人跡，寒風(fēng)追趕著羊群，直到凍得僵硬的一條小溪旁邊。那些羊抬起頭，深情凝望著蒼茫草色，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須在風(fēng)中不停地飄蕩，它們?cè)谶@廣漠的天宇之下，像是高原上最為年老的長(zhǎng)者，或是一群土著在咀嚼著最原始的幸福，而我空白的思想怎能托起如此沉重的愛戀。

阿萬(wàn)倉(cāng)最近下了場(chǎng)雪，但不太厚。太陽(yáng)出來(lái)了，四周的矮山和草原立刻被涂上了一層昏黃的色彩，露出地面的枯草直直地挺立著。望著那山、那水，還有發(fā)尖上帶有草屑和靴筒上沾有泥巴的牧人，我仿佛步入另一個(gè)世界的開端。一切都是那么的祥和而不乏溫暖。娘瑪寺位于阿萬(wàn)倉(cāng)扎西貢色灘中心，縷縷悠藍(lán)的桑煙緩緩向蒼穹而去。我繞寺院轉(zhuǎn)了一圈，四周沒有人，卻在無(wú)意于轉(zhuǎn)身期間，撞見了一個(gè)身著紅色僧氅的阿克（和尚），他的身后是薄薄的雪和茫茫草原，我?guī)子絾査畹姆绞?，終究沒能開口，只和他對(duì)視了一下，他的目光中飽含著質(zhì)疑。很快，那個(gè)阿克不見了，留給我的只是一片空曠和寂寞。四周除了這座建于藏歷年第十四勝生水蛇年（1834）的寺院，其他所有的一切在我看來(lái)都成了虛無(wú)的存在。

草原深處的風(fēng)又來(lái)了。我不能長(zhǎng)久地駐足，內(nèi)心的空蕩和虛無(wú)一如草原深處的風(fēng)發(fā)出的空洞聲響。突然感到，我的內(nèi)心被自己沿途目睹的蒼茫和阿萬(wàn)倉(cāng)四處的寂寞深深地刺傷了。活著就這樣，想象和現(xiàn)實(shí)的距離往往會(huì)給人帶來(lái)過多的傷害。我撥不開停歇在上空的陰翳和心靈上的寒意，我是一個(gè)喜歡懷舊的人，當(dāng)那一天想起瑪曲，想起寂寞深處的阿萬(wàn)倉(cāng)時(shí)，我要在靈魂的日記上寫下這樣的詩(shī)句：

今夜無(wú)風(fēng)。

草原寂寞的雪夜里，誰(shuí)來(lái)敲門？

寂寞呀――

愛的足跡凌亂而沉重。

在空曠的阿萬(wàn)倉(cāng)，

篇4

課題

海濱小城

課型

新授課

教材分析

課文主要介紹了家鄉(xiāng)海濱小城美麗的景色，抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的感情。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我先讓學(xué)生交流自己收集到的關(guān)于海濱風(fēng)光的圖片資料，增加學(xué)生對(duì)課文的感性認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生自讀閱讀，從讀中感悟，從讀中體會(huì)海濱小城的美。

學(xué)前準(zhǔn)備

1.收集海濱風(fēng)光的圖片、資料。（師生）

2.學(xué)生自讀課文、認(rèn)準(zhǔn)生字。（學(xué)生）

3.教學(xué)課件。（教師）

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)12個(gè)生字，會(huì)寫13個(gè)生字。

2.熟讀課文，質(zhì)疑。

3.理清課文的段落。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

質(zhì)疑，理清課文的段落。

學(xué)前準(zhǔn)備

收集海濱風(fēng)光的圖片、資料。（師生）

教學(xué)環(huán)節(jié)

導(dǎo)案

學(xué)案

達(dá)標(biāo)檢測(cè)

一、問題導(dǎo)入（用時(shí)：3分鐘）

1.（課件出示）播放海浪的聲音，同學(xué)們，你們聽出是什么聲音嗎？對(duì)，是海浪翻滾的聲音，你見過大海嗎？大海給你留下什么印象？

2.展示你們收集的圖片、資料。

3.導(dǎo)入課題，板書課題。

1.交流大海的印象。

2.和同學(xué)交流自己收集的海濱圖片。

3.理解課題。

海濱：靠近大海的地方。

1.交流收集到的海濱風(fēng)光圖片。

二、讀文識(shí)字（用時(shí)：16分鐘）

1.自讀課文，把生字圈起來(lái)，給自然段標(biāo)序號(hào)。

2.把帶生字的句子多讀幾遍。

3.指導(dǎo)識(shí)字、讀詞語(yǔ)。

1.識(shí)字，指出哪些字是形聲字：濱、胳、睬、漁、遍、靠、擺。

2.理解詞語(yǔ)：喧鬧、寂寞。

3.讀課文。

2.給帶點(diǎn)的字注音。

海濱（

）

棕色（

）

石凳（

）

漁業(yè)（

）

3.辨字組詞。

棕（

）

濱（

）

宗（

）

繽（

）

擺（

）

潔（

）

罷（

）

結(jié)（

）

三、熟讀感知（用時(shí)：11分鐘）

1.默讀課文，想想每個(gè)自然段講了什么？

2.哪幾個(gè)自然段可以合成一個(gè)自然段。

第一段（1~3）：寫海面和海灘的美景。

第二段（4）：寫小城的樹多。

第三段（5）：寫小城的公園美。

第四段（6）：寫小城的街道干凈。

第五段（7）：總結(jié)全文。

4.在文中畫出每個(gè)地方描寫的景物。

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四、讀文質(zhì)疑（用時(shí)：5分鐘）

再讀課文，提出不懂的問題，畫出來(lái)。

1.交流質(zhì)疑問題。

2.歸納問題。

5.回答問題。

（1）“貝殼只好寂寞地躺在那里?！睘槭裁从谩凹拍边@個(gè)詞？

（2）為什么說鳳凰樹開花是“熱鬧”的？

五、課堂小結(jié)（用時(shí)：5分鐘）

1.引導(dǎo)回顧本節(jié)內(nèi)容。

2.有感情地朗讀課文。

1.熟記生字，詞語(yǔ)。

2.有感情地朗讀自己喜歡的部分。

6.找近義詞。

寂寞（

）

浩瀚（

）

喧鬧（

）

整潔（

）

教學(xué)反思

同學(xué)們通過認(rèn)真讀課文，對(duì)文中要求掌握的生字掌握較好，在讀文中學(xué)會(huì)了思考，提出了很多不懂的問題，希望在下節(jié)課讓學(xué)生的疑問得到解決。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.逐段理解課文，了解海濱小城的美麗。

2.學(xué)習(xí)作者從不同方面連段成篇的寫作方法。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)作者的寫作方法。

學(xué)前準(zhǔn)備

教學(xué)課件。（教師）

教學(xué)環(huán)節(jié)

導(dǎo)案

學(xué)案

達(dá)標(biāo)檢測(cè)

一、引讀第一至三自然段（用時(shí)：5分鐘）

1.自由讀第1自然段，說說課文描寫了哪些景物？（課件出示）

2.作者是按什么順序?qū)懙模?/p>

3.邊讀邊想象描寫的景物。

4.體會(huì)“寂寞、喧鬧”的意思。

1.寫海面：天、海、機(jī)帆船、軍艦、云、漁民、戰(zhàn)士、海鷗。

2.寫海灘：貝殼、孩子、魚、蝦、蟹、海螺。

3.作者按由遠(yuǎn)及近，由上到下的順序，先寫海面，再寫海灘。

4.“寂寞”說明沙灘上貝殼太多了，“喧鬧”是因?yàn)榇?duì)滿載而歸，人們高興得大聲呼喊，異?；钴S。

7.填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

（

）的大海

（

）的軍艦

（

）的云朵

（

）的海鷗

（

）的貝殼

（

）的魚

8.用“喧鬧”寫一句話。

___________________________

___________________________

二、研讀第四至六段（用時(shí)：30分鐘）

1.自讀第4~6自然段，畫出每個(gè)自然段的中心句。

2.分別畫出這三個(gè)地方描寫的景物。

3.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。

4.有感情地朗讀。

1.每個(gè)自然段的第一句話是本段的中心句。

2.庭院：樹的種類、數(shù)量多（形象美）；桉樹葉味道香、濃（味道美）；鳳凰花多、紅（顏色美）；“熱鬧”“一片紅云”寫出了鳳凰花開得多、顏色紅。

3.花園：榕樹多、美。

4.街道：體會(huì)街道的獨(dú)特和潔凈。

5.背誦自己喜歡的段落。

9.抄寫各處具有特色的景色的句子。

小城庭院：_____________

___________________________

小城公園：_____________

___________________________

小城街道：_____________

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三、總結(jié)全文，學(xué)習(xí)寫法（用時(shí)：5分鐘）

1.齊讀最后一段，回顧前文，概括小城的美麗和整潔。

2.總結(jié)寫法，學(xué)習(xí)寫法。

1.分別用一句話概括出小城的美麗和整潔。

2.課文前三自然段分別寫海面、海灘的景色，后三個(gè)自然段分別講了庭院、公園、街道，都是描寫小城，作者先寫海濱，再寫小城，就是按不同方面連段成篇的。

10.學(xué)習(xí)課文的寫作方法，介紹自己的家鄉(xiāng)。

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___________________________

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板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思

在這節(jié)課，我做到了有扶有放，半扶半放，扶得自如，放得灑脫，著力于讓學(xué)生“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，給他們一把獨(dú)立欣賞文章的金鑰匙。如在學(xué)習(xí)第1自然段時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生抓景物特點(diǎn)來(lái)體會(huì)海面、海灘的景物，后來(lái)讓學(xué)生自讀、研讀、自學(xué)后三個(gè)自然段的內(nèi)容。學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，學(xué)得輕松，這樣的“扶”“放”就收到了事半功倍的效果。

《海濱小城》教學(xué)片段

聯(lián)系課文內(nèi)容理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)

師：同學(xué)們還有什么不懂的問題可以提出來(lái)討論。

生：老師，課文中說“貝殼只好寂寞地躺在那里”，貝殼怎么會(huì)寂寞呢？

師：這個(gè)問題提得好，哪個(gè)同學(xué)理解，請(qǐng)幫幫忙吧。

生1：寂寞就是孤單、孤獨(dú)、冷清的意思。

生2：課文中說貝殼寂寞，并不指它孤單，沙灘上有很多貝殼。

生3：貝殼很多，但孩子們見得多了，都不理睬它，貝殼就顯得寂寞了。

師：貝殼僅僅是多嗎？還有誰(shuí)有不同的見解，說一說。

生1：貝殼不僅多，而且美，課文中說“沙灘上遍地是各種顏色各種花紋的貝殼都有”寫出了貝殼的色彩美。

生2：這個(gè)與下文中寫“船隊(duì)一靠岸，海灘就喧鬧起來(lái)”形成對(duì)比，作者寫貝殼寂寞，實(shí)際上寫出了沙灘的靜態(tài)美。

師：對(duì)，同學(xué)們，從對(duì)這個(gè)詞的理解中，你能體會(huì)到什么？

生1：我知道了理解詞語(yǔ)不能只看它的字面意思。

生2：我體會(huì)到了理解詞語(yǔ)要聯(lián)系上下文內(nèi)容。

篇5

我們可以推想:在某一個(gè)特定時(shí)空范圍和特有的文化背景下,文本作者以特定的生活體驗(yàn),將自己的語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)用于寫作實(shí)踐中,造就了文本個(gè)性化的語(yǔ)言環(huán)境,而作者的語(yǔ)文素養(yǎng)隨之也融入了這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境。從這以后,他的語(yǔ)文素養(yǎng)就不能再單獨(dú)從文本中分離出來(lái),因?yàn)樗鼈円坏╇x開了文本這個(gè)典型語(yǔ)境,在意韻、情感和效果等方面,都或多或少會(huì)發(fā)生一些變化,失去了它們?cè)瓉?lái)的情趣。正因如此,我們的語(yǔ)文教學(xué)必須以整體文本為依托,考慮知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的綜合,而不能走向割裂。

盡管時(shí)間不可倒流,但語(yǔ)文學(xué)習(xí)如下棋,不可重來(lái),卻可“復(fù)盤”。我們可以依靠學(xué)生的生活體驗(yàn),借助各種媒體,想象文本原來(lái)的情景,把培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)放在這個(gè)特殊的語(yǔ)境中,循著作者語(yǔ)用的軌跡來(lái)教來(lái)學(xué),從而實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的再生,正如《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中所說:“閱讀文學(xué)作品的過程,是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。作品的文學(xué)價(jià)值,是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實(shí)現(xiàn)的?！蔽覀儾环烈蕴K教版高中語(yǔ)文必修一中的教學(xué)文本《寂寞》為例,結(jié)合一些課堂情景回放,談?wù)劸唧w的實(shí)施步驟。

一、 “還陽(yáng)”――恢復(fù)生機(jī)

離開了讀者,再好的文本也了無(wú)生氣。如何讓它栩栩如生呢?我們可以通過各種教學(xué)手段的應(yīng)用,把教學(xué)文本還原到原生態(tài),在感性認(rèn)知中,讓文本這個(gè)“軀體”死而復(fù)活,恢復(fù)生機(jī)。

《寂寞》節(jié)選自梭羅的散文隨筆《瓦爾登湖》。它細(xì)膩地描寫了瓦爾登湖的湖光山色,真實(shí)記錄了梭羅的生活與思想,充滿了睿智脫俗的哲理性思辨。但高一學(xué)生(特別是城市學(xué)生)由于生活視野所限,對(duì)于作品深沉敏感、恬靜智慧、細(xì)膩優(yōu)美等特點(diǎn),理解上大多浮光掠影,較難領(lǐng)會(huì)。

為了還原文本的生機(jī),教師做了以下的嘗試:

1. 舒緩導(dǎo)入,還原生活背景。教學(xué)伊始,教師的導(dǎo)入語(yǔ)是:160年前,美國(guó)一位青年做出了一番舉動(dòng)。他借來(lái)一柄斧頭,走到瓦爾登湖邊的森林里,建了自己的14平米的小木屋。兩年又兩個(gè)多月,他獨(dú)自一人生活,捕魚、打獵、耕作、沉思、寫作,經(jīng)歷大自然的風(fēng)雨雷電。他遠(yuǎn)離親人朋友,遠(yuǎn)離現(xiàn)代化的生活條件,遠(yuǎn)離社會(huì)生活,甚至周圍也沒有什么鄰居。

2. 解讀作者,還原思想軌跡。組織學(xué)生通過查閱資料,了解《瓦爾登湖》的創(chuàng)作背景,知人論世,了解梭羅的為人:梭羅,美國(guó)作家、詩(shī)人、哲學(xué)家。他生活的19世紀(jì)中葉,美國(guó)因商業(yè)和技術(shù)的發(fā)展而走向大工業(yè)化國(guó)家。大機(jī)器生產(chǎn)代替了田園牧歌時(shí)期的工場(chǎng)手工業(yè)。這樣的社會(huì)變革讓梭羅很不安,所以他選擇遠(yuǎn)離城市,回歸自然。梭羅曾做過自然主義者愛默生的助手,梭羅在瓦爾登湖的兩年多時(shí)間是對(duì)自然生活的親驗(yàn)和實(shí)證。

3. 配樂誦讀,還原現(xiàn)場(chǎng)氛圍。選取文中典型的環(huán)境描寫即第三至第五段,讓學(xué)生閉上眼睛,放松心情聆聽。在由淡淡的蟲鳴鳥叫聲和潺潺流水聲做背景,吉他做伴奏,排蕭、提琴為主旋律的優(yōu)美舒緩又不失快樂的《水徑》一曲中,教師朗讀了這三段。讀完后,沒有馬上關(guān)上音樂,等大多數(shù)學(xué)生自己睜開眼睛,音樂才關(guān)閉,教室里所有的人都在安靜的氛圍中回味文字的意境。

經(jīng)過以上的努力,看似僵臥的、木然的文字在學(xué)生心中“立”了起來(lái),成為立體的、有感染力的語(yǔ)言和畫面,拉近了文本與學(xué)生的距離,也為后面的教學(xué)蓄勢(shì)。

二、 “松綁”――注入活力

語(yǔ)文課堂教學(xué)不能用“綁架法”。教師要努力營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍,及時(shí)捕捉課堂契機(jī),變硬性塞給為巧妙引導(dǎo),讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)教學(xué)文本的活力與魅力,把語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)化為自己的東西。

在《寂寞》教學(xué)的中心環(huán)節(jié),有學(xué)生在陳述完文中第三至第五段描述的一系列事物后,這樣表達(dá):“我覺得作者是說它們(指景物)更寂寞,沒有人去欣賞大自然的一草一木,大自然太寂寞了。”而此前,大多數(shù)學(xué)生對(duì)文題《寂寞》的理解還停留在人的情感方面。為了深入激活對(duì)文本的理解,教師及時(shí)抓住這一良機(jī),引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文中“寂寞”的含義,進(jìn)而理解作者。教師提問:“我們?cè)趺葱稳菟罅_筆下‘寂寞’的自然?”學(xué)生在思考后達(dá)成共識(shí):大自然的寂寞指一種寧?kù)o和諧、淳樸甜蜜的狀態(tài)。

教師進(jìn)一步發(fā)問:“作者寂寞嗎?為什么?”經(jīng)過一番激烈的討論和爭(zhēng)執(zhí),并在教師提示下在文本字里行間尋找答案后,學(xué)生有了以下陳述:

生1:梭羅說:“這是一個(gè)愉快的夜晚,全身只有一個(gè)感覺,每一個(gè)毛孔都浸潤(rùn)著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去,成了她的一部分。”大自然讓梭羅覺得自由,梭羅是快樂的。

生2:梭羅也有過寂寞,后來(lái)他在溫和的雨絲中感覺到了大自然的和諧,他與自然交朋友,就不覺得寂寞了。

生3:梭羅對(duì)自然有著一顆感恩的心,他覺得雨只要對(duì)萬(wàn)物有好處,哪怕他種的豆子爛掉也沒關(guān)系。

生4:梭羅說“我的最愉快的若干時(shí)光在于春秋兩季的長(zhǎng)時(shí)間暴風(fēng)雨當(dāng)中”,他愿意在雨中思考、發(fā)展自己。

生5:梭羅寫道:“難道我不該與土地息息相通嗎?我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎?”他認(rèn)為自己就是自然的一部分,就是自然之子,在自然母親的懷抱里,他當(dāng)然不覺得寂寞。

教師總結(jié)說:“同學(xué)們說得真好,梭羅不僅把自然當(dāng)作母親,還把自然當(dāng)作了曾祖母。(學(xué)生會(huì)意地笑了,并找到第八段的第一句“我們的大自然曾祖母”)梭羅筆下的寂寞并不是我們平常所理解的內(nèi)心孤獨(dú),而是在寧?kù)o和諧的大自然中,身雖寂寞,心卻充實(shí)。當(dāng)與自然相通時(shí),獨(dú)處也是快樂的?！?/p>

當(dāng)學(xué)生概括梭羅是一個(gè)孤獨(dú)的隱居者的形象時(shí),教師也沒有放過這個(gè)直擊文本價(jià)值取向的問題,聯(lián)系前面掌握的作品創(chuàng)作背景,讓學(xué)生理解生活在人為物質(zhì)所累的1817至1862年,梭羅對(duì)自然的愛就是對(duì)物欲的遠(yuǎn)離。學(xué)生也很快在文本中找到了可以傳達(dá)作者這一心理軌跡的語(yǔ)句,也更理性地理解了文題《寂寞》和作者梭羅。

這種寬松的學(xué)習(xí)氛圍、恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)把握、激烈的思想交鋒,讓我們深深感到;語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的過程,事實(shí)上就是教學(xué)文本本身與涵義及其文化底蘊(yùn)三者在學(xué)生腦海里契合的過程。成功的施教者能讓教學(xué)文本煥發(fā)勃勃生機(jī),也能讓教學(xué)過程變得靈動(dòng)和富有活力。

三、 “涅”――融會(huì)貫通

歷經(jīng)感性的洗禮和理性的碰撞,學(xué)生對(duì)文本理解的“浴火重生”般的質(zhì)的飛躍一觸即發(fā),只要方法得當(dāng),他們就能在閱讀中實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通、發(fā)現(xiàn)新我、提升素養(yǎng)、充盈人生的目的。

在《寂寞》教學(xué)的關(guān)鍵階段,教師分成兩步實(shí)施教學(xué):

第一,引導(dǎo)學(xué)生在品味文本美感、挖掘文化價(jià)值的基礎(chǔ)上,“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神,了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界” (《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》),采用比較法,體會(huì)其既是民族的又是世界的文學(xué)價(jià)值。課堂中,學(xué)生經(jīng)過一番準(zhǔn)備和討論,分別舉出了漂流荒島、獨(dú)立生存的魯濱遜;回歸田園、種豆南山的陶淵明;甘心淡泊、梅妻鶴子的林和靖來(lái)和梭羅比較,發(fā)現(xiàn)他們的異同,詳細(xì)論證了梭羅選擇在瓦爾登湖畔定居的與眾不同的意義。這種俯視的視角、縱橫的方法,一方面讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的,體會(huì)閱讀的樂趣,拓展了對(duì)課外人物的了解,另一方面又進(jìn)一步深化了對(duì)課內(nèi)文本的解讀,提高了鑒賞能力,真可謂是一舉兩得。

第二,引領(lǐng)學(xué)生探究自己生活中人和自然的關(guān)系,“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活,豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn),對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”(《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》)。當(dāng)教師讓學(xué)生管中窺豹,多角度探討《瓦爾登湖》對(duì)今天的意義,思考人、自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系時(shí),學(xué)生的發(fā)言無(wú)疑迸發(fā)出了情感和思想的火花:“城市生活讓我們忽略了大自然的美。其實(shí)我們要有一顆體會(huì)自然的心,有時(shí)我就很喜歡在雨中漫步,雨也給我溫柔的感覺”;“有資料說梭羅以二十八元一角二分來(lái)建立一個(gè)家,用二角七分來(lái)維持一周的生活,他以一年中六個(gè)星期的時(shí)間,去賺取一年的生活費(fèi)用,四十六個(gè)星期去做他喜歡的事。所以他是超脫物欲的,自由的。我很羨慕他”;“現(xiàn)代社會(huì)在創(chuàng)造舒適的同時(shí),也給自己埋下了生態(tài)的陷阱,地下水在不斷下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺……160年前的梭羅以他的離群索居、素面朝天的方式詮釋了他的人生目的和他要到達(dá)目的的途徑。這就是他的人格魅力。這大概也是我們學(xué)習(xí)他的意義”。這樣,文本的“節(jié)制物欲、理性淡泊、熱愛自然、享受自由”的價(jià)值觀在此得以深植于學(xué)生心靈并升華為他們自身的人格追求。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》關(guān)于閱讀和鑒賞目標(biāo)中有這樣的闡述:“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中,不斷充實(shí)精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)?！睂?duì)《寂寞》的“涅”式的解讀過程喚醒和滋養(yǎng)了學(xué)生心靈中的經(jīng)典情懷和自然之思,馳騁于萬(wàn)里之外,縱橫于千年之間,大概可看作是以上閱讀和鑒賞根本性要求的一種具化。

德國(guó)哲學(xué)家馬丁?布伯說:“教育的目的并非是告知后人存在什么或會(huì)存在什么,而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?如何與‘你’相遇?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)文本的“飛躍三部曲”,既不是“嚼飯哺人”,也不是“以筌為魚”,而是遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律,將語(yǔ)文素養(yǎng)滲透于整體感知中,以最符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)完成課程任務(wù),從而讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)自我、充實(shí)自我,提高自身的全面素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的能力?？梢哉雇?當(dāng)我們成功地完成了課堂教學(xué)文本的“飛躍三部曲”后,在課堂以外,學(xué)生將續(xù)寫語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第四部曲“實(shí)踐”,即放飛想象,融入自然;回歸理性,走進(jìn)社會(huì);凈化心靈,觸摸文化;激揚(yáng)情懷,擁抱世界……

參考文獻(xiàn):

①《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》,人民教育出版社2003年版

②曾祥芹著《現(xiàn)代文章學(xué)引論》,中國(guó)文聯(lián)出版社2001年版

③[德]馬丁?布伯著《我與你》,生活?讀書?新知三聯(lián)書店2002年版

篇6

1、鳳棲梧桐、秋雨梧桐、諾桐不糯、棕桐樹、里予的桐、片桐優(yōu)姬、梧桐不棲

2、關(guān)于顧檸桐、寂寞梧桐鎖清秋、桐花、月上清桐、拆桐花爛漫、桐花萬(wàn)里路

3、疏桐夫人、梧桐影、桐夏、夏沫涵桐、梧桐林的貓女巫、桐言無(wú)忌、梧桐深院

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

關(guān)鍵詞：《閣夜》；創(chuàng)作背景；“人事”；“音書”；“寂寥”

一.《閣夜》尾聯(lián)內(nèi)涵之爭(zhēng)

詩(shī)圣杜甫的《閣夜》是一首深受讀者喜歡的著名七律詩(shī)篇。全詩(shī)如下：

《閣夜》/[唐]杜甫

歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

多年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)尾聯(lián)的注解存在很多的問題，甚至有些解釋存在嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

人教版高中教材對(duì)“人事音書漫寂寥”的解釋為“人事，指交游。音書，指親朋間的慰藉。漫寂寥，徒然感到寂寞。漫，徒然、白白地。”。另外，我查閱了《新華字典》，“交游”為“結(jié)交朋友”的意思。

在閱讀上述解釋文字時(shí)，我感到特別困惑，因此開始查閱相關(guān)文獻(xiàn)，也由此激發(fā)了我對(duì)科研探索的興趣。

清代著名詩(shī)人沈德潛（1673—1769）在《唐詩(shī)別裁》中給出的解釋是：“[閣夜]結(jié)言賢愚同盡，則目前人事，遠(yuǎn)地音書，亦付之寂寥而已”[沈德潛1998]。

我國(guó)著名文學(xué)史家、杜甫研究專家、被譽(yù)為“漢學(xué)偉人”的蕭滌非（1907～1991）等人在《唐詩(shī)鑒賞詞典》對(duì)“人事音書漫寂寥”的解釋為“人事音書，詞意平列。漫，任便。這句說，人事與音書，如今都只好任其寂寞了”[蕭滌非等1983]。

《唐詩(shī)三百首》中對(duì)“人事音書漫寂寥”的解釋為“人遷音書斷絕，我寂寞無(wú)聊”。

2003年，岳澤和在《語(yǔ)文月刊》一文中認(rèn)為：“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”是說，諸葛亮（臥龍）和西漢末年“躍馬而稱帝”的公孫述（躍馬）這些在歷史上曾煊赫一時(shí)的人物，而今安在？他們不都是化為黃土了嗎？我們這些人又何必為自己的得失而掛懷呢？至于人事和音書，就任其寂靜無(wú)聲吧！”[岳澤和2003]。

2004年，仇楨在《語(yǔ)文教學(xué)之友》發(fā)表文章，對(duì)“漫寂寥”的兩種解釋也提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這兩種說法都不準(zhǔn)確[仇楨2004]。他分析后認(rèn)為，“漫”即“滿”，引申為“全、都”，因此認(rèn)為“人事音書漫寂寥”的意思為“如今人事‘岑’寂，‘音書’杳然，一片虛無(wú)”。

2011年寒假期間，我通過網(wǎng)絡(luò)版《全唐詩(shī)》查閱杜甫所有詩(shī)詞，比較系統(tǒng)地分析了杜甫的用詞規(guī)律，并且根據(jù)這些規(guī)律對(duì)《閣夜》尾聯(lián)進(jìn)行了初步的解析。于2011年2月在《文學(xué)教育》上撰文，對(duì)“人事音書漫寂寥”作出了一個(gè)全新的解釋：現(xiàn)今世俗中發(fā)生的大如戰(zhàn)亂之事、小如個(gè)人的離別和失意之事（“人事”），親朋間通過音訊和書信建立的關(guān)系和感情（“音書”），更是遁入無(wú)形空寂之中（“寂寥”）[曹天璞2011]。這一解釋與其他作者的解釋截然不同！

本文是在上述論文基礎(chǔ)上，結(jié)合最近我的新的思考而寫成。在本論文中，我進(jìn)一步從《閣夜》寫作的社會(huì)背景分析、對(duì)杜甫有影響的歷代詩(shī)人的作品、“寂寥”出處考證、杜甫全詩(shī)用詞統(tǒng)計(jì)分析等角度，進(jìn)一步全面深入地解析《閣夜》尾聯(lián)的深刻內(nèi)涵。

二.《閣夜》創(chuàng)作的社會(huì)背景

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。唐肅宗時(shí)，杜甫擔(dān)任左拾遺。晚年曾入蜀，在友人的推薦下，杜甫擔(dān)任劍南節(jié)度府參謀、加檢校工部員外郎。

杜甫一身憂國(guó)憂民，人格高尚，一生寫下了1000多首詩(shī)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。韓愈高度贊美杜甫和李白詩(shī)詞的藝術(shù)光輝：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，而元稹贊譽(yù)杜甫至極點(diǎn)：“上薄風(fēng)雅，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古人之體勢(shì)，而兼今人之所獨(dú)專矣”。由此可知杜甫對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇地位，以及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

杜甫長(zhǎng)期處于顛沛流離的生活中，56歲的杜甫在古時(shí)已經(jīng)屬于老年人，已經(jīng)是窮困潦倒，體弱多病。這年是公元766年唐大歷元年的春末，他來(lái)到四川夔州。

“閣夜”，即西閣之夜。這首七言律詩(shī)是杜甫于766年冬天西閣之夜所作，是詩(shī)人感時(shí)、傷亂、憶舊、超然心情的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)，四川發(fā)生了崔旰、郭英乂、楊子琳等軍閥的連年混戰(zhàn)，吐蕃也不斷侵襲蜀地。

詩(shī)人面對(duì)峽江壯麗的夜景，仿佛聽到悲壯的鼓角聲；詩(shī)歌訴說了兵亂之中黎民百姓的悲戚，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的戰(zhàn)亂的悲傷，表達(dá)了由武侯廟、白帝廟而產(chǎn)生的對(duì)歷史變遷、賢愚同盡的感慨。

全詩(shī)雖有感時(shí)悲壯之情，也藏歷史超然之愫。

三.從多重角度分析“人事”、“音書”和“寂寥”的內(nèi)涵

我首先分析“人事”一詞?；痉椒ㄊ峭ㄟ^檢索在線版《全唐詩(shī)》（網(wǎng)址省略/）、在線版《唐詩(shī)三百首》（網(wǎng)址省略/）搜索含有上述詞語(yǔ)的詩(shī)詞，然后從中總結(jié)出《閣夜》中“人事”的內(nèi)涵。

3.1 杜甫關(guān)于“人事”的基本內(nèi)涵

通過檢索在線版《全唐詩(shī)》（網(wǎng)址省略/），我發(fā)現(xiàn)，杜甫還有以下12首詩(shī)中使用了“人事”一詞，參見表1。

* 源自的先后次序與《全唐詩(shī)》同。

根據(jù)上述表中的詩(shī)句，我查閱了大量的資料。除了第8行外，可以確定的是，杜甫在詩(shī)詞創(chuàng)作使用“人事”一詞時(shí)，其內(nèi)涵基本一致，大致為“人世間的事情”！

作為補(bǔ)充，我查閱了在線版《唐詩(shī)三百首》，收集的含有“人事”的詩(shī)有王維《桃源行》詩(shī)中的“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”（深山峽谷誰(shuí)也不知道人世間的事；外界看這里也只看見渺遠(yuǎn)的云山），孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)中的“人事有代謝，往來(lái)成古今?！保ㄈ碎g世事不停地交替變換，一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往）。上述兩處“人事”都是“人世間的事情”的意思。

那么，能否由此確定《閣夜》中的“人事”也可以理解為“人世間的事情”，而不是如人教版教材給出的含義“交游”呢？本文第4節(jié)“杜甫《閣夜》中‘人事音書漫寂寥’新解”中將給出答案。

3.2 杜甫關(guān)于“音書”的基本內(nèi)涵

下文來(lái)分析“音書”一詞。除了《閣夜》之外，杜甫還四首詩(shī)使用了“音書”一詞，參見表2。

從上表可以發(fā)現(xiàn)，杜甫和其他詩(shī)人在使用“音書”一詞時(shí)有以下規(guī)律：除了《閣夜》外，杜甫的“人事”用法和其他詩(shī)人基本一致，總有一個(gè)字或詞與它搭配，例如“靜不來(lái)”、“稀”、“滯”、“斷”等，形成“音書靜”、“音書稀”、“音書絕”、“音書斷”等，而不是單獨(dú)使用。并且，“音書”的含義比較明確——基本含義為“音訊、書信”之意。

那么，能否就采用上述基本內(nèi)涵來(lái)解釋《閣夜》尾聯(lián)呢？本文第4節(jié)“杜甫《閣夜》中‘人事音書漫寂寥’新解”中將給出答案。

3.3 杜甫關(guān)于“寂寥”的內(nèi)涵

為了便于把握杜甫關(guān)于“寂寥”的基本內(nèi)涵，我們先來(lái)探討“寂寥”一詞的起源及其基本內(nèi)涵。

3.3.1“寂寥”的起源

“寂寥”一詞可以追溯到我國(guó)古代思想家、道教創(chuàng)始人老子（傳說前600年左右—前470年左右）的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著名論著，是我國(guó)歷史上首部最為系統(tǒng)的哲學(xué)著作，也是道家哲學(xué)思想的來(lái)源。傳說中，《道德經(jīng)》為春秋時(shí)期的老子所寫，共分上、下兩篇，上篇為《德經(jīng)》，下篇為《道經(jīng)》，共計(jì)81章。后人將前37章歸為《道經(jīng)》，后43章歸為《德經(jīng)》。

在《道經(jīng)》第25章中，有：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。…”

上述斷言的大意是：有一物混然而成，它存于天地形成之前；聽不到它的聲音，也看不見它的形體，寂靜而空闊，它獨(dú)立長(zhǎng)存，永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不停歇；它為萬(wàn)物的母。我不知道它的名字，勉強(qiáng)取字為“道”，勉強(qiáng)給取名為“大”?！?/p>

從上述解解中不難看出，“寂寥”包括兩方面的基本內(nèi)涵：“寂”，無(wú)聲；“寥”，無(wú)形，空闊。但是，“寂寥”在此毫無(wú)我們現(xiàn)代人所認(rèn)為的“內(nèi)心寂寞空虛”之意。

“寂寥”一詞也出現(xiàn)于西漢著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向（約前77—前6）編輯的《楚辭》中。劉向在《楚辭》中收錄了有屈原、宋玉、王褒、賈誼、嚴(yán)忌等人的辭賦，以及劉向本人的作品《九嘆》，計(jì)十六篇。劉向編寫的《楚辭》現(xiàn)已遺失。東漢著名文學(xué)家王逸對(duì)《楚辭》進(jìn)行了增補(bǔ)、注解，形成了《楚辭章句》。

劉向的《九嘆》中又包括《逢紛》、《離世》、《怨思》、《遠(yuǎn)逝》、《惜賢》、《憂苦》、《愍命》、《思古》、《遠(yuǎn)游》。

在《惜賢》篇中，劉向有詩(shī)句“聲嗷嗷以寂寥兮，顧僕夫之憔悴”，其中按照王逸在《楚辭章句》中的注解：“寂寥，空無(wú)人民之貌也”。據(jù)此，“聲嗷嗷以寂寥兮”可以理解為“[屈原]向這一世界大聲吶喊，表述自己的高潔與忠貞，但是沒有任何人回應(yīng)——無(wú)論好的還是不好的回應(yīng)，一律都沒有，就象在他生活的這個(gè)世界上沒有任何其他人一樣?！?/p>

根據(jù)以上分析，我認(rèn)為，用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋，“寂寥”的最基本內(nèi)涵有兩點(diǎn)：（1）“寂靜而空闊無(wú)形”，（2）“空無(wú)人民”。

另外，《四角號(hào)碼詞典》對(duì)“寂寥”也有“寂靜而空闊”的解釋；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“寂寥”有“寂靜；空曠”的解釋。這些解釋類似于（1）的含義。

在此值得再次強(qiáng)調(diào)的是，“寂寥”的基本內(nèi)涵中沒有現(xiàn)代人們所說的“內(nèi)心寂寞空虛”之意。而這一點(diǎn)恰恰是導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)《閣夜》尾聯(lián)解釋有誤的一個(gè)重要原因。

3.3.2 杜甫關(guān)于“寂寥”的內(nèi)涵

除了《閣夜》之外，杜甫在其它詩(shī)詞中也使用了“寂寥”一詞。通過對(duì)在線《全唐詩(shī)》的檢索，我搜到了含有“寂寥”的詩(shī)，共計(jì)15首，最后整理成表3。

表3關(guān)于“寂寥”的含義是我查閱資料所得到，第10行《閣夜》中“寂寥”的內(nèi)涵是本節(jié)要重點(diǎn)研究的問題，所以用問號(hào)標(biāo)記。

* 源自的先后次序與《全唐詩(shī)》同。

從上表可以看出，除《閣夜》外，在杜甫詩(shī)詞中，“寂寥”內(nèi)涵共有四種：

1) 寂靜無(wú)聲；2)孤單空落；3)冷落蕭條；4)死亡。

同時(shí)也可以看出，“寂寥”在杜甫詩(shī)歌中的演變十分復(fù)雜。這很可能就是導(dǎo)致眾多學(xué)者對(duì)《閣夜》尾聯(lián)下句給出不同解釋的一個(gè)重要原因！

3.3.3 從對(duì)杜甫有影響的前輩詩(shī)人以及詩(shī)友中尋找“寂寥”內(nèi)涵

我們能否根據(jù)3.3.2節(jié)的分析認(rèn)為，《閣夜》中的“寂寥”一定是表3中四個(gè)解釋之一呢？或者說“寂寥”在杜甫的認(rèn)知世界里還有其它可能解釋嗎？

直接回答上述問題是困難！本節(jié)試圖通過“人物影響關(guān)系分析”的思想，從影響杜甫的前輩詩(shī)人和詩(shī)友的詩(shī)歌中獲得線索。從詩(shī)歌發(fā)展的歷史中，先前時(shí)代詩(shī)人的傳世不朽詩(shī)歌對(duì)后世詩(shī)人具有重要影響，同一時(shí)代的詩(shī)友之間也有相互贈(zèng)詩(shī)的“傳統(tǒng)”。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，我查閱了杜甫大量的詩(shī)詞文獻(xiàn)，從杜甫自身詩(shī)詞中，我整理了可能對(duì)杜甫有影響的前輩詩(shī)人和同代詩(shī)友的列表。然后，再?gòu)倪@些詩(shī)人的詩(shī)詞中找到出現(xiàn)“寂寥”的詩(shī)詞，并且分析它們的涵義，以此來(lái)回答本節(jié)開始所提出的問題。

圖1總結(jié)了杜甫詩(shī)詞中或贊美或謳歌的10位著名詩(shī)人的姓名，也給出了杜甫的相關(guān)詩(shī)詞名（其實(shí)還有其它詩(shī)詞，圖1僅列出一首，其它部分相關(guān)詩(shī)詞在下文中略有提及）。下面對(duì)這些詩(shī)詞一一分析，并且分析詩(shī)詞所提及的詩(shī)人的作品中出現(xiàn)的“寂寥”一詞。

3.3.3.1杜甫《解悶十二首》其七

杜甫在敘述自己的作詩(shī)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，寫下一首詩(shī)

陶冶性靈存底物？新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟。

孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心。

其中，“二謝”指南北朝時(shí)期的著名大詩(shī)人謝靈運(yùn)和謝朓，“陰何”是指南北朝時(shí)期的詩(shī)人著名陰鏗、何遜。該詩(shī)反應(yīng)了“[杜甫]欲以大小謝之性靈而兼學(xué)陰、何之苦詣也”（《石洲詩(shī)話》云）。由此可以看出，杜甫的創(chuàng)作受到謝靈運(yùn)、謝朓、陰鏗、何遜的極大影響。

事實(shí)上，我通過查閱了大量的文獻(xiàn)，獲知謝靈運(yùn)、謝朓、陰鏗、何遜在當(dāng)時(shí)的文學(xué)地位和歷史地位。

謝靈運(yùn)（385—433年）為南朝宋代著名詩(shī)人。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開創(chuàng)者。主要成就在于山水詩(shī)。從謝靈運(yùn)開始，山水詩(shī)成為我國(guó)文學(xué)史上的一大流派。

謝脁（464—499年）為南朝蕭齊文學(xué)家。出身世族，母親為宋文帝第五女長(zhǎng)城公主。謝脁是南齊永明體詩(shī)的代表作家，對(duì)近體詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)。唐代詩(shī)人李白對(duì)謝脁最為傾心；清代王士禛《論詩(shī)絕句》說李白“一生低首謝宣城”。謝脁的詩(shī)不僅影響了唐代詩(shī)人，而且影響了一代詩(shī)風(fēng)。

陰鏗（約511－約563年)為南北朝梁朝、陳朝著名詩(shī)人、文學(xué)家，以寫景見長(zhǎng)，尤善描寫江上景色。陰鏗的藝術(shù)風(fēng)格同何遜相似，后人并稱為“陰何”，對(duì)唐代詩(shī)歌產(chǎn)生了極大的影響。杜甫〈與李十二白同尋范十隱居〉：“李侯（指李白）有長(zhǎng)句，往往似陰鏗?！弊憧梢婈庣H對(duì)后世的影響。

何遜（約477—518年）為南朝梁代著名的文學(xué)家。出身貧寒，仕途很不得志。他詩(shī)情婉轉(zhuǎn)，意境雋美，深為后世詩(shī)人杜甫等賞識(shí)。梁代天監(jiān)間，他曾為建安王蕭偉的水曹行參軍兼記室，有詠梅佳詩(shī)《揚(yáng)州法曹梅花盛開》。何遜一身寂寞苦悶，寄情于梅花，杜甫有詩(shī)“東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州”。

以上四位詩(shī)人含有“寂寥”的詩(shī)句在表4中給出（參見第3.3.4節(jié)）。

3.3.3.2杜甫《戲?yàn)榱^句》

杜甫的《戲?yàn)榱^句》首聯(lián)為“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，足見庾信對(duì)杜甫的影響。

庾信 (513—581年)為南北朝詩(shī)人。字子山。南陽(yáng)新野（今河南）人。庾信是南北朝最后一位優(yōu)秀詩(shī)人，是南北朝詩(shī)歌的集大成者。他的詩(shī)直接影響著唐代的詩(shī)風(fēng)，在一定程度上，也可說是唐詩(shī)的先驅(qū)。在《戲?yàn)榱^句》中杜甫表達(dá)了對(duì)庾信的贊美。

庾信對(duì)后人的影響也是至深。例如，宋祁的“庾信真愁否，仍能用斛量”（《秋日四首之一》），張耒的“已老馮唐猶不遇，思?xì)w庾信正多愁”（《歸馬二首之一》），黃庭堅(jiān)的“庾郎三九常安樂。使有萬(wàn)錢無(wú)處著”。

庾信共有三首詩(shī)中含有“寂寥”一詞，參見表4（請(qǐng)見第3.3.4節(jié)）。

3.3.3.3杜甫《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》

杜甫在《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》講述了與高適的友情：“故人何寂寞，今我獨(dú)凄涼。老去才難盡，秋來(lái)興甚長(zhǎng)”。

高適（約702—765）為唐代著名詩(shī)人。曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交甚密。高適是盛唐時(shí)期“邊塞詩(shī)派”的領(lǐng)軍人物，其詩(shī)歌尚質(zhì)主理，雄壯而渾厚古樸。高適少孤貧，有游俠之氣。他曾游梁宋，躬耕自給，因此其詩(shī)歌反映的層面較廣闊。

高適有兩首詩(shī)出現(xiàn)“寂寥”一詞，參見表4（請(qǐng)見第3.3.4節(jié)）。

3.3.3.4杜甫《寄岑嘉州（州據(jù)蜀江外）》

杜甫在《寄岑嘉州（州據(jù)蜀江外）》一詩(shī)中有詩(shī)句：“不見故人十年馀，不道故人無(wú)素書”，其中因岑參曾任嘉州刺史，因此他被世人稱為“岑嘉州”。

岑參（約715—770）是唐代著名詩(shī)人。曾祖岑文本、伯祖岑長(zhǎng)倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相。岑參10歲左右,父親去世，家境漸困。他刻苦學(xué)習(xí)，遍讀經(jīng)史。杜甫等推薦他為右補(bǔ)闕。岑參寫了不少邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士思鄉(xiāng)之情的詩(shī)歌。岑參晚年詩(shī)歌感時(shí)傷亂，漸趨消沉，隱逸思想在詩(shī)中多有體現(xiàn)。

岑參有一首詩(shī)用到“寂寥”一詞，參見表4（請(qǐng)見第3.3.4節(jié)）。

3.3.3.5杜甫《與李十二白同尋范十隱居》

杜甫與李白的友情極深，744年（玄宗天寶三年），杜甫三十三歲。在東都。是年夏，初遇李白于東都。秋，游梁﹑宋，與李白﹑高適登吹臺(tái)﹑琴臺(tái)。曾渡河游王屋山，謁道士華蓋君，而其人已亡。745年（宗天寶四年），杜甫三十四歲。再游齊﹑魯。秋后至兗州，時(shí)李白避歸東魯。杜甫與同游，感情甚密。

杜甫寫了許多反應(yīng)與李白友情的詩(shī)篇。在《與李十二白同尋范十隱居》寫到：“李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄”，情真意切。除了《與李十二白同尋范十隱居》，還包括《寄李白二十韻》、《贈(zèng)李白》、《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》、《飲中八仙歌》、《夢(mèng)李白二首》、《冬日有懷李白》等。

李白（701—762年）為中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。李白存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。李白的性格是高傲的，他有錚錚傲骨，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，“一醉累月輕王侯”，“天子呼來(lái)不上船”，在達(dá)官顯貴、皇親國(guó)戚面前，他表現(xiàn)得目中無(wú)人，桀傲不馴。

李白有一首詩(shī)用到“寂寥”，參見表4（請(qǐng)見第3.3.4節(jié)）。

3.3.3.6杜甫《陳拾遺宅》

杜甫對(duì)陳子昂的復(fù)古革新主張和詩(shī)歌成就贊賞有加，在《陳拾遺宅》寫到：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸”。杜甫本人的五言詠懷詩(shī)深受陳子昂《感遇》詩(shī)的影響。

陳子昂（約661—702年）為唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。陳子昂歷任武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺，現(xiàn)存詩(shī)共100多首，其最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，繼承學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》和魏晉時(shí)中原詩(shī)人阮籍《詠懷》詩(shī)的興寄傳統(tǒng)和漢魏風(fēng)骨。陳子昂還有《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》等100多首傳世佳作。

陳子昂有一首詩(shī)用到“寂寥”，參見表4（請(qǐng)見第3.3.4節(jié)）。

3.3.3.7杜審言

杜甫的祖父杜審言 (約645—708)為初唐杰出詩(shī)人。唐高宗咸亨進(jìn)士，少與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”，是唐代“近體詩(shī)”的奠基人之一，作品多樸素自然。其五言律詩(shī)，格律謹(jǐn)嚴(yán)。

查遍杜審言詩(shī)集，未見含有“寂寥”。

3.3.4 杜甫詩(shī)中“寂寥”可能內(nèi)涵的總結(jié)

根據(jù)3.3.2和3.3.3的分析，我總結(jié)了一張表格，給出了影響杜甫的詩(shī)人以及他們?cè)姼柚谐霈F(xiàn)的“寂寥”詩(shī)句。

根據(jù)表4，我推斷在杜甫詩(shī)歌中，“寂寥”一詞除了四種可能的內(nèi)涵外，可能還會(huì)有“寂靜空闊”、“寂靜空闊無(wú)形”的內(nèi)涵。因此，結(jié)合3.3.2節(jié)的分析，我認(rèn)為，杜甫在使用“寂寥”一詞時(shí)，其可能的基本內(nèi)涵有六種：

1)寂靜無(wú)聲；

2)孤單空落；

3)冷落蕭條；

4)死亡；

5)寂靜空闊；

6)寂靜空闊無(wú)形。

這一結(jié)論為解釋《閣夜》中的“寂寥”一詞奠定了基礎(chǔ)；也就是說，《閣夜》中的“寂寥”的內(nèi)涵應(yīng)該為上述六種內(nèi)涵之一。下一節(jié)將詳細(xì)分析“人事音書漫寂寥”的深刻內(nèi)涵。

四.杜甫《閣夜》中“人事音書慢寂寥”新解

前面，我給出了杜甫以及其他詩(shī)人使用“人事”、“音書”和“寂寥”的可能內(nèi)涵。結(jié)合對(duì)《閣夜》全詩(shī)的人事，我對(duì)“人事音書漫寂寥”進(jìn)行幾個(gè)方面的分析。

首先，我從關(guān)涉角度分析《閣夜》的整體描述特點(diǎn)。

在詩(shī)人的整首詩(shī)中，首聯(lián)、額聯(lián)、頸聯(lián)寫詩(shī)人所見、所聞，都是關(guān)于從感官出發(fā)，反映現(xiàn)實(shí)世界，屬于“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的”內(nèi)容，并沒有“關(guān)于自己”的內(nèi)容。尾聯(lián)的上句寫所憶，是寫歷史的，也沒有“關(guān)于自己”的內(nèi)容。如果尾聯(lián)下句“人事音書漫寂寥”是“關(guān)于自己”的內(nèi)容，顯得與整首詩(shī)不協(xié)調(diào)。因此，將該句理解為“人遷音書斷絕，我寂寞無(wú)聊”不夠貼切，因?yàn)檫@種理解使得“人事音書漫寂寥”是“關(guān)于自己”的了。

第二，雖然“終”為副詞，解釋為“終歸”，但是在“臥龍躍馬終黃土”中的“終”具有“終成”的意思，因此“終”在功能上實(shí)為動(dòng)詞。因此“人事音書漫寂寥”中的“漫”字應(yīng)該具有動(dòng)詞功能。因此，“漫”作為“任憑”、“隨它去”似乎不當(dāng)，也與全詩(shī)完美的對(duì)仗性——“催-霽”、“聲-影”、“聞-起”、“終-漫”——也不相稱。

第三，根據(jù)杜甫和其他詩(shī)人使用“音書”一詞的上下文來(lái)看，使用“音書”的詩(shī)句前后總有一個(gè)字或詞與它搭配（例如“音書靜”、“音書稀”、“音書絕”、“音書斷”等），而不是單獨(dú)使用。因此，“人事音書漫寂寥”中的“音書”不是“音書杳然”的意思，也不是如“遠(yuǎn)地音書”的意識(shí)。

第四，根據(jù)從多重角度對(duì)“寂寥”分析的結(jié)果，“寂寥”在《閣夜》中沒有寂寞的含義，這一點(diǎn)與大多數(shù)學(xué)者的注解完全不同。結(jié)合“臥龍躍馬”一句，將它解釋為“寂靜無(wú)聲”、“寂靜空闊”或“寂靜空闊無(wú)形”更加貼切。

綜合上述四個(gè)要點(diǎn)，我得出以下結(jié)論：

（1）教材把“人事”理解為“交游”，似乎欠妥?！敖挥巍币庵浮敖Y(jié)交朋友”，內(nèi)涵太窄，與“臥龍句”不相稱。我認(rèn)為，應(yīng)該按照詩(shī)人杜甫的習(xí)慣用法，將“人事”理解為“人世間的事情”，或者理解為“世俗中發(fā)生的大如戰(zhàn)亂之事、小如個(gè)人的離愁和失意之事”。

（2）根據(jù)杜甫和其他詩(shī)人的習(xí)慣用法，“音書”不具有“音書斷絕”、“音書杳然”的意思，這與教材中的解釋、《唐詩(shī)三百首》的解釋、仇楨的解釋、清代詩(shī)人沈德潛得解釋等截然不同。我認(rèn)為，應(yīng)該將“音書”理解為“親朋間通過音訊和書信建立的關(guān)系和情感”。這一理解更加準(zhǔn)確。

（3）詩(shī)人在寫出追憶歷史的“臥龍句”后，似乎意猶未盡，需要由下一句的“人事音書漫寂寥”來(lái)對(duì)照、應(yīng)答。而這種應(yīng)答應(yīng)該是一種宿命論式的斷言。因此，緊扣上句的意思（即“賢人梟雄這些實(shí)實(shí)在在存在的歷史人物同歸黃土”），“人事音書漫寂寥”應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。

（4）借助“臥龍句”可以看出，作者在抒發(fā)對(duì)歷史變遷的感慨，因此“人事句”應(yīng)該對(duì)這種感慨進(jìn)行回蕩，從《閣夜》全詩(shī)可以看出，前三聯(lián)的上句反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的“陽(yáng)”、“悲壯”和歷史的“強(qiáng)人”等力量的一面，下句則回蕩著現(xiàn)實(shí)的“陰”、“柔”、“弱”的一面。因此，我認(rèn)為，“人事音書漫寂寥”的理解應(yīng)該尊重這一對(duì)仗的規(guī)律。

終上所述，《閣夜》尾聯(lián)中的“人事音書漫寂寥”應(yīng)該理解為“現(xiàn)今世俗中發(fā)生的大如戰(zhàn)亂之事、小如個(gè)人的離別和失意之事，親朋間通過音訊和書信建立的關(guān)系和感情，隨著時(shí)間的推移，遁入無(wú)聲無(wú)形之中”。

本文從社會(huì)背景、對(duì)杜甫有影響的歷代詩(shī)人的作品、“寂寥”出處考證等角度，運(yùn)用歸納分析、類比分析、相關(guān)分析和詩(shī)詞對(duì)仗分析等思想，對(duì)詩(shī)圣杜甫名篇《閣夜》中的“人事”、“音書”和“寂寥”進(jìn)行了詳細(xì)剖析。我認(rèn)為，“人事”指“現(xiàn)今世俗中發(fā)生的大如戰(zhàn)亂之事、小如個(gè)人的離別和失意之事”（而不是“交游”的意思，也不完全指“人遷”），“音書”指“親朋間通過音訊和書信建立的關(guān)系和感情”（而不是指“音書斷絕”，也不完全等同于“朋友之間的慰藉”），“寂寥”指“無(wú)聲無(wú)形”（而不是指“寂寞”）。

通過上述分析，我得出了“人事音書漫寂寥”的新解釋，即“現(xiàn)今世俗中發(fā)生的大如戰(zhàn)亂之事、小如個(gè)人的離別和失意之事，親朋間通過音訊和書信建立的關(guān)系和感情，隨著時(shí)間的推移，遁入無(wú)聲無(wú)形之中”。

最后，通覽《閣夜》全詩(shī)，結(jié)合“人事音書漫寂寥”的新解釋，我除了體會(huì)到詩(shī)人在那個(gè)不眠之夜，對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，對(duì)百姓的憂傷，也體會(huì)到詩(shī)人對(duì)人、事、物無(wú)情歷史規(guī)律的超然。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈德潛（清）：《唐詩(shī)別裁》。岳麓書社出版年，1998年。

[2]蕭滌非、程千帆等：《唐詩(shī)鑒賞詞典》。上海辭書出版社，1983年。

[3]蕭滌非：《杜甫詩(shī)選注》。人民文學(xué)出版社，1998年。

[4]仇楨：“漫寂寥”別解?！墩Z(yǔ)文教學(xué)之友》，2004年，第10期，第33頁(yè)。

[5]岳澤和：《杜甫律詩(shī)五首》注釋辨誤，《語(yǔ)文月刊》，2003年12期，第40-41頁(yè)。

[6]曹天璞：杜甫《閣夜》中“人事音書漫寂寥”新解，《文學(xué)教育》， 2011年3月，第84-86頁(yè)。

[7]《漢語(yǔ)大詞典》 見 cd.省略。

[8]《全唐詩(shī)》 見省略/。

篇8

感受苦藥的香甜　廣西一考生

我眼睛有點(diǎn)小毛病，常被母親勒令吃中藥。藥吃多了，不僅沒有了埋怨，還領(lǐng)略到了不少美好的滋味呢!

端著碗猛地吹幾下，湯藥的蒸氣柔柔地拂過我的臉，我竟聞到一絲淡淡的香味。再慢慢地品幾口，這香味便會(huì)順著喉嗓浸入心田。

我不由得想起了《紅樓夢(mèng)》中晴雯生病的那一段，寶玉為她熬藥，當(dāng)藥味彌散開來(lái)時(shí)，寶玉說：“我房里什么香都有，唯獨(dú)少了藥香?，F(xiàn)在才好，什么香都有了。這藥香比其他香好得上百倍呢……”當(dāng)初看《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)這段活沒太在意。不知怎地，現(xiàn)在想起來(lái)，這寶玉與別人果真不一樣。

細(xì)品這話，細(xì)聞這香，不覺頗有同感。剛聞時(shí)，會(huì)覺得是一種苦香，只屬于中藥香味。不過，苦中又帶甘甜。當(dāng)然，這要靠自己的心去細(xì)細(xì)品嘗。記得小時(shí)候也吃過中藥，不過那時(shí)總要在喝完藥后猛吃糖，似乎中藥是世界上最苦、最難吃的東西。

曲曲折折地走過了16個(gè)春秋，心境已變，對(duì)許多事或人有了更深一層的認(rèn)識(shí)，但也多了幾許困惑、憂慮。當(dāng)我再一次端起藥碗時(shí)，已不是在喝，而是品嘗。品嘗那苦中的甘甜，如同品嘗佳肴一般。懷著如此心境，感覺藥已不再苦。

有人說，人生如茶；而我認(rèn)為，人生如藥。生活便如品藥，你無(wú)法逃避，也不能逃避。藥雖苦，但你只有吃下去才能治病。生活的道路即使坎坷難行，你也只有，一如既往地走下去，最終無(wú)悔而去。因?yàn)檫@樣，你才能從苦中找出深藏的甘甜。也因?yàn)樗膬?nèi)涵，才讓人覺得它有可以去追尋的美麗。不管怎樣苦?怎樣艱辛，只要你用心去品味，你一定能品出其中的甘甜!

朋友，人生如藥，細(xì)晶常香啊!

簡(jiǎn)評(píng)既然是苦藥，又何來(lái)香甜呢?只要看看題目，你就無(wú)法不繼續(xù)讀下去，這就是寫作的魅力。作者從苦入手，以甜作結(jié)，將生活的經(jīng)歷與生命的哲理融為一體，寫出了自己對(duì)苦藥、對(duì)生活的全新感受。尤其是文中引用的《紅樓夢(mèng)》故事，更給文章平添了幾分文采，注入了幾分厚重。作為初中生，能有如此感悟，實(shí)在難得!

佳作展示二：

感受智慧的美麗　廣西一考生

書里的世界是最美妙的，書中的智慧是最無(wú)窮的，就像希爾伯特旅館，它很平常，卻因智慧而顯得璀璨奪目?！爸腔鄣拿利悺边@句話很早就聽說過，但一直找不到好的事例，所以對(duì)它的理解并不深刻。直到有一天，我看王小丫主持的《開心辭典》而潸然淚下時(shí)，才恍然大悟。

這是一個(gè)煽情的節(jié)目。它的魅力，就在于能用書中的智慧點(diǎn)燃人的思想之光。那天上場(chǎng)的是一個(gè)男選手，他的個(gè)人愛好欄里只有簡(jiǎn)單的兩個(gè)字：讀書。他很普通，不過，那自信的眼神和敏銳的言語(yǔ)，讓我感到他應(yīng)該不是泛泛之輩。

王小丫看了看他的家庭夢(mèng)想問：“你為什么想要一臺(tái)打字機(jī)?”“我有個(gè)妹妹在加拿大，她有電腦但沒有打字機(jī)，”“那你怎么給她送去”?“所以，找還要兩張往返加拿：大的機(jī)票，讓我父母送去，他們想女兒了!”“那你為什么還要一臺(tái)電腦?！薄半娔X送給我爸媽，好讓他們及時(shí)把思念寄給妹妹。”

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，便牽住了我的目光。我也許是被他的自信所吸引，也許是被他對(duì)親情的付出所感動(dòng)。是啊，面對(duì)各種各樣的獎(jiǎng)品，他沒有為自己選擇一樣，哪怕是小小的物品，他的心里裝的全是自己的家人。

節(jié)目在進(jìn)行，我的心弦在繃緊。不過，我的擔(dān)心似乎有點(diǎn)多余，他一帆風(fēng)順地應(yīng)對(duì)了主持人的問題。經(jīng)過這一番談話。我更斷定了看書的好處――讓人變得智慧。透過一陣陣熱烈的掌聲，我感到現(xiàn)場(chǎng)的觀眾也和我一樣，在期盼著奇跡出現(xiàn)，在等待著親情愿望的實(shí)現(xiàn)。

最后一題，是個(gè)關(guān)于水資源的題，六選一，他像遇到了困難。我的心“咚咚”地猛跳起來(lái)，目光不敢正視屏幕。這時(shí)，他用了最后一條求助熱線，求助在加拿大的妹妹。電話接通了，他沉默不語(yǔ)，妹妹在另一頭焦急地說：“哥，快點(diǎn)!”他終于開口了：“你想咱爸媽嗎?”“嗯，當(dāng)然想!”“那讓他們?nèi)タ茨惆?”時(shí)間到了，電話掛斷了。

那一刻，我才明白，原來(lái)他早就成竹在胸了。他只是想將這一美好的感受與妹妹、―起分享。當(dāng)他輕松地說出答案時(shí)，掌聲像開閘后的洪水一樣涌來(lái)，我的淚水也不由自主地流淌著。智慧，讓我慢慢麻木的心靈在那個(gè)美麗的晚上輕舞飛揚(yáng)了。

簡(jiǎn)評(píng)作者將自己的感受與“開心詞典”緊緊系在一起，故事講述得并不算完美，但幾個(gè)細(xì)節(jié)卻刻劃逼真，小作者透過自己的期盼、緊張、感動(dòng)心理，將智慧與情感的魅力迷寫得淋漓盡致。 (蕭　珞)

佳作展示三：

感受寂莫　廣西一考生

我是個(gè)不懂享受的壞孩子。

我總是在最快樂的時(shí)候想起最悲傷的事，在擁有時(shí)想著如何失去，在失去后卻開始苦苦挽留。我拆壞了最心愛的鋼筆，肢解了最心愛的布娃娃，傷害過最在乎的

我永遠(yuǎn)都是個(gè)寂寞的孩子，我總是用一種寂寞的姿勢(shì)抬頭仰望著天空，然后我開始想，什么時(shí)候我才能輕飄飄地升上天堂同藍(lán)天白云做伴，其實(shí)，在我的周圍總是有許多人，他們繞著我，成為我亮眼的光環(huán)，而我總是在他們之中笑著，笑得一臉落寞。

也許是我太過于寂寞，所以注定了我的憂郁。我會(huì)站在天臺(tái)，用盡力量撐大眼睛，望著最遙遠(yuǎn)的地方。想象著，某一天，我能一個(gè)人了無(wú)牽掛地去流浪。我向往流浪，那種一個(gè)人的感覺讓我心怡神往!我會(huì)穿上我最心愛的黑色風(fēng)衣一臉漠然地穿過一個(gè)又―個(gè)陌生的城市。走過一條又一條擁擠的街道，仰望一片又一片不同的天空，用一種旁觀者的姿態(tài)見證一場(chǎng)又一場(chǎng)的生離死別。

其實(shí)連我自己也不清楚自己究竟是一個(gè)怎么樣的人。我喜歡沉默，可人群里往往我的話最多，我想哭，可面對(duì)鏡子發(fā)現(xiàn)自己笑得依舊燦爛。他們說，那是因?yàn)槲姨^堅(jiān)強(qiáng)。其實(shí)，我只想告訴他們我也很脆弱，我只是女媧在無(wú)聊之時(shí)捏出來(lái)的一個(gè)泥人而已。我歷經(jīng)了世間太多的風(fēng)吹和雨打，否則我將變成一堆泥巴。

太多時(shí)間，我喜歡平靜的夜晚，我會(huì)在半夜起床，坐在地上，背靠著冰冷的墻，抱膝俯首去緬懷那一段無(wú)法回首的過往，我以為這是一種浪漫，可最終才發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)只是一種單純的孤單。

我執(zhí)著于遺憾，那種淡淡的憂傷，即使被我遺忘它也會(huì)在我的指尖悄悄縈繞揮之不散。我也希望像小王子一樣，一天看47次夕陽(yáng)，可我不是夸父，無(wú)論我怎樣努力始終追不上太陽(yáng)的步伐。我喜歡看大雁朝著夕陽(yáng)飛行的樣子，宛若一群追趕黎明的孩子，在天黑之前，和太陽(yáng)一起飛到地球的另一邊，那個(gè)黎明即將來(lái)臨的地方。突然之間，我就這么熱淚盈眶。

篇9

這是幸福。有著至美好的姿態(tài)，緋紅的色彩，具有溫暖孤單靈魂的力量。正好比一朵美艷的花，絕色傾城，無(wú)人對(duì)其不向往?；蚴嵌俗紤]的士大夫，或是深宮里幽怨著痛苦的弱女子，或是街市中穿行或叫賣的小市民，抑或是穿著白棉布襯衫在深夜光著腳在木地板上行走的小資，都有著這份不可分割的情結(jié)，都渴求擁抱這一朵驚艷的花，在香甜的夢(mèng)中歡笑，所有沉墜的記憶，在歡笑中消逝。

不同之花卻對(duì)不同的人具有不同的吸引力。晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐來(lái)世人盛愛牡丹，而蓮到如今也成為眾知識(shí)分子的摯愛?；蚯遒念伾?，或亭亭凈植之態(tài)，或雍容華貴的笑容，皆是有心人心中的天使之笑。

關(guān)于幸福，誰(shuí)說得清是什么呢？不過一種感覺，但有時(shí)卻是可以確鑿觸摸的，如一本摯愛的書，撫摸它，難道感覺不到書中流淌的心跳？這是不是幸福的凝固？又或者，暗戀已久的他她，一日向你借東西，而那物不也滲透著至美的愛意？可是這種感覺卻似乎是專屬的，每個(gè)人都有自己所激動(dòng)之愛。官員看著自己批準(zhǔn)建立的大廈在大地上像一把利劍長(zhǎng)起，心中沸騰的熱血，是幸福；而工人看著自己砌的磚瓦已然融為大地的一角，心中升起的自豪，是幸福。小資坐在星巴克中，看著安妮寶貝張愛玲村上春樹，寂寞地感到滿足，是幸福；而同樣于此的作家，書寫著寂寞的姿態(tài)，看著慢慢的方塊字，咖啡一般苦澀而香甜的感覺是幸福。學(xué)生領(lǐng)著遍是紅勾的試卷，欣愉的笑容那是幸福；而老師看著孩子們前進(jìn)心中的欣慰何嘗不是幸福？甚至我坐在電腦前，聽著手指敲擊鍵盤的聲音以及屏幕上突兀地出現(xiàn)方正的中文，心中曾浮起淡淡的微笑。如同對(duì)待花一般，世人自有不同之愛。也正因有著各異的幸福，我們的世界才有了幸福的不單調(diào)的美麗。

愛花之人自有愛花之舉。他們或者日日護(hù)理花朵，或者讓它們自由吮吸大自然之菁華。甚至有人甘愿化作花泥。

熱愛幸福正是熱愛生活。這是每個(gè)人的天性。所以追尋幸福也成了每個(gè)人偉大的事業(yè)。方式自然各異：要幸福，父母推著嬰兒車，輕輕交談，走在公園大道中，感受愛情的濃郁；要幸福，熱愛文字之人在云淡風(fēng)輕之日，細(xì)品深愛之文字所精妙之處；要幸福，白領(lǐng)們熱情高漲地勞動(dòng)，仰望著領(lǐng)工資單的日子并且細(xì)想著某件衣服自己穿上的樣子；要幸福，他們?cè)诨@球場(chǎng)上奔跑，頭發(fā)揚(yáng)起來(lái)并且偷偷看著心儀的她的一顰一蹙；要幸福，你們不計(jì)較這篇文章的優(yōu)劣，留下了自己的感觸，同時(shí)贏得小小的積分……就像很多故事告訴我們的，熱愛所熱愛的事物，付出自己的努力，最終擁抱幸福的美妙。

花綻放一夏。然終要在寒冬之際凋零，花枯瘦的靈魂飄逸在寒冬中固然讓人孤獨(dú)。但翌年春風(fēng)到來(lái)，陽(yáng)光普照，它們就微笑著，涌出了大地，重生。

篇10

季羨林有著十分扎實(shí)的中國(guó)文學(xué)功底，本科讀的是西洋文學(xué)，擅長(zhǎng)德文、英文，要想在兩年內(nèi)順利拿到博士學(xué)位的話，他的首選科目應(yīng)該是中國(guó)文學(xué)，其次則是德國(guó)文學(xué)或英國(guó)文學(xué)。可季羨林思來(lái)想去，打算將無(wú)人問津的梵文作為攻讀科目。

一位同去的朋友在與季羨林交流時(shí)得知他要選梵文作為攻讀博士的科目，大吃一驚，就語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸他回心轉(zhuǎn)意：“要知道，梵文非常難學(xué)，并且沒什么用處，大家都唯恐避之而不及，可你為何偏偏選它呢？”季羨林微微一笑：“一切未知中都藏有真知，也許哪一棵野草就是將來(lái)打開智慧之門的鑰匙。梵文表面上看似無(wú)用，實(shí)則很值得研究――中國(guó)文化受印度文化影響太大了，要想深入了解中華文化，就要精通印度文化，這就要求我必須具備過硬的梵文功底?！?/p>

這位朋友聽了季羨林的解釋，認(rèn)為他獨(dú)具慧眼，但還是勸他慎重。在這位朋友看來(lái)，研究梵文一來(lái)耽誤時(shí)間，二來(lái)難有建樹，這將影響到季羨林的前途。但季羨林還是堅(jiān)持己見：“若都去選容易的熱門的領(lǐng)域，那艱難的冷門的卻有著巨大研究?jī)r(jià)值的未知領(lǐng)域由誰(shuí)去探索呢？”季羨林的這位朋友被問得啞口無(wú)言。

除了季羨林之外，其他和他同期攻讀博士學(xué)位的世界各地的留學(xué)生沒有一人選擇梵文，所以，季羨林是“梵文講座”主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德?施米特教授唯一的聽課者。瓦爾德?施米特教授十分欣賞季羨林，盡管教室里只有一位學(xué)生，但是他講得十分賣力，毫無(wú)保留地傳授畢生研究成果，季羨林也學(xué)得十分認(rèn)真。

梵文是印度的古典語(yǔ)言，也是佛教的經(jīng)典語(yǔ)言，在古代曾經(jīng)有過無(wú)上的光榮，可光榮是一回事，難度又是另外一回事。季羨林接觸了才曉得梵文的晦澀難懂，感覺它就像是鬼造的一般：文法變化極其復(fù)雜，最要命的是，左看右看，就是不知道應(yīng)該從什么地方斷開一個(gè)字，很多時(shí)候，即便自己斷開了，字典上也查不到。

選擇了梵文，就意味著要比他人付出多得多的心血。季羨林被弄得頭昏腦漲，精疲力竭，他的心里燃起熊熊怒火，他恨不能把書撕成粉碎。換作別人很可能會(huì)知難而退，但季羨林一心要把梵文拿下，硬著頭皮往前沖，儼然一副山東漢子的做派。課余，季羨林經(jīng)常研習(xí)著研習(xí)著就睡著了，但一覺醒來(lái)，他馬上抖擻精神，重新投入到研習(xí)中去。

1941年2月，季羨林完成博士論文答辯，獲得博士學(xué)位。雖說耗費(fèi)的時(shí)間超出預(yù)期3年多，但季羨林關(guān)于梵文的研究取得杰出成就，為他之后進(jìn)行的一系列重要研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

或許，一個(gè)真正的學(xué)者，就應(yīng)該像季羨林一樣，面對(duì)未知世界，不是抱著急功近利的心態(tài)去攫取，而是胸懷舍我其誰(shuí)的責(zé)任感迎難而上，勇敢拓荒。

（摘自《經(jīng)典閱讀》2014年第2期）

【素材遷移】

1.甘于寂寞，潛心鉆研。

季羨林先生曾經(jīng)說過：“我們?nèi)绻胍幸稽c(diǎn)成就的話，我們就要有勇于坐冷板凳的心理準(zhǔn)備，那些湊熱鬧的事情我們不能去做?！币虼耍覀円视诩拍?，潛心鉆研。

2.杜絕急功近利，堅(jiān)持腳踏實(shí)地。

當(dāng)前，社會(huì)上有股急躁、焦慮情緒。反映在教育中，反映在學(xué)術(shù)界，就是急于發(fā)文章、急于拿學(xué)位、急于出著作、急于評(píng)職稱、急于拿獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至假實(shí)驗(yàn)報(bào)告、假學(xué)位論文、假畢業(yè)證書也紛紛出籠……這些現(xiàn)象恰恰說明了學(xué)風(fēng)問題的嚴(yán)重。

做學(xué)問，要腳踏實(shí)地，不務(wù)虛名，不慕官位。從事學(xué)術(shù)研究工作，就應(yīng)立志在學(xué)術(shù)研究上取得成績(jī)，腳踏實(shí)地工作，不為窗外的榮華富貴所誘惑。季羨林先生關(guān)于梵文的研究給我們做出了榜樣。