導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生活感觸，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

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我從小就很喜歡一節(jié)一節(jié)的青竹,而學(xué)校就有一小片竹林,當(dāng)放了假我踏上竹林的時(shí)候,認(rèn)識(shí)了一位喜歡竹筍的女孩.

她就住在我家附近,而我們從沒(méi)說(shuō)過(guò)話,這次在竹林遇上了她,她卻指著我的腳說(shuō):"小竹.”

我很奇怪,低頭看看自己的腳,抬起腳,原來(lái)我踩到了剛破土而出的竹筍,我急忙后退了幾步.

“怎么稱呼你?”她竟然和我搭上了茬.

“不知道,隨便吧........”

“叫你小竹吧,我很喜歡竹筍,這樣稱呼你似乎更順口一些啊!”

“好的 ！”

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我們才剛剛認(rèn)識(shí)，她卻把我當(dāng)作了多年的老朋友，在交談中，我知道了：她原名本是伊千千，后來(lái)因?yàn)橄矚g竹纏著媽媽改名為伊竹．她笑著說(shuō)：”我想當(dāng)一名歌星，這樣好的名字當(dāng)了歌星就不用起藝名了．

她還和我同校,但比我大了一個(gè)年級(jí),并且成績(jī)是倒數(shù)第一,我就有些不太相信

了.她長(zhǎng)的雖算不上特別美麗.但我覺(jué)的可以用“水靈”來(lái)形容:水汪汪的眼睛,小巧的鼻子,她說(shuō)她原來(lái)是櫻桃小嘴,結(jié)果被爸媽給掐大了.她還說(shuō)她要留級(jí)了,不過(guò)她很樂(lè)觀,竟認(rèn)為:留級(jí)說(shuō)不定我能當(dāng)尖子生呢!我聽(tīng)了便說(shuō):那我們會(huì)不會(huì)分一班?她皺著眉頭告訴我:我不能上春芽小學(xué)了,我爸把我轉(zhuǎn)到了春苗.

“唉 !”我們同時(shí)談了口氣.

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就在我們認(rèn)識(shí)的第三天,她從家里慌張的跑出來(lái),拼命的敲著我家的大門,我開(kāi)門后,她塞給我一個(gè)精致的首飾盒,并留下一句話:別把我這位喜歡竹筍的女孩忘記.便慌慌張張的跑了.

我打開(kāi)了首飾盒,里面是一根比盒子還精致的水晶竹筍項(xiàng)鏈,我突然意識(shí)到了什么,她不會(huì)是........我一前所未有的速度向她家跑去,一邊喊著伊竹,一邊敲門,而開(kāi)門的是一位陌生的姐姐,我急忙問(wèn):伊竹在不在?那陌生的姐姐卻問(wèn)我;你是小竹嗎?我說(shuō)是,她從桌上拿了一封信給我,并說(shuō):伊竹搬到春苗居了,剛走,這是她讓我給你的信.回到家,我拆開(kāi)信,在一張印著竹子的紙上,寫(xiě)著伊竹前所未有工整的字體。

信的大概內(nèi)容是這樣的：

篇2

初三生活如同一輪明月，看上去孤獨(dú)無(wú)助卻寄托著對(duì)明天的希望；初三生活更像是一朵梅花，經(jīng)歷的是苦寒，綻放出的是精彩。

初中三年級(jí)的學(xué)習(xí)生活與初一、初二截然不同。如果說(shuō)初一、初二我們的學(xué)習(xí)是躲在甲板下面安靜的學(xué)習(xí)，感受不到一點(diǎn)風(fēng)浪，那么現(xiàn)在，就需要我們直面迎接暴風(fēng)雨的挑戰(zhàn)了。學(xué)校、家，學(xué)校、家……兩點(diǎn)一線間的忙碌的生活一刻也不能耽誤。每天冥思苦想著一道道數(shù)理化難題，在紙上飛快地書(shū)寫(xiě)著一個(gè)個(gè)英語(yǔ)單詞，在書(shū)上寫(xiě)下一行行工整的筆記早已是家常便飯。每天晚上挑燈看書(shū)至半夜三更也早已司空見(jiàn)慣?，F(xiàn)在，就是需要我們做最后一搏的時(shí)刻。

盡管初三有多么辛苦，但是不只是我們?cè)傩量?，班主任早出晚歸，忙里忙外；只有努力才能在來(lái)年創(chuàng)造自己的“春天”。你累我也累，同樣的累但結(jié)果又如何呢？這只能靠我們自己努力了。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。此時(shí)用心良苦，將來(lái)必有用處。

初三:皇叔

篇3

生活中有許多細(xì)微的事情，都會(huì)讓我們感動(dòng)，相信人間有真情，陌生人的舉手之勞，一個(gè)會(huì)心的微笑，一個(gè)小小的舉動(dòng)，一個(gè)小細(xì)節(jié)，都會(huì)讓人為之動(dòng)容。

那天剛好晴天，走在太陽(yáng)下都會(huì)悶熱，搭上公交車涼快些，我些許的無(wú)聊拿著手機(jī)在拍照，坐在我前排的一位奶奶，在公交車停站的時(shí)候站起來(lái)，她行動(dòng)不便，走路有些緩慢，司機(jī)耐心的等她走到車門處，我們大家以為這位奶奶要下車，但卻不是，而是遞上手里拿著的面包給司機(jī)，那時(shí)候是早飯時(shí)間，大概這位奶奶怕司機(jī)來(lái)不及吃早晨會(huì)餓。這讓我想起我的外婆，每次出門坐車時(shí)都會(huì)買上一瓶水給來(lái)接她的司機(jī)，她知道工作不容易，容易舟車勞頓口渴。她們都有一顆善良的心，會(huì)為他人著想，給予別人細(xì)心的關(guān)懷，在生活的細(xì)微處，仍舊堅(jiān)持自己做人做事的原則。

每次坐電梯時(shí)，關(guān)門和開(kāi)門時(shí)候總會(huì)有人細(xì)心的把手放在門上預(yù)防會(huì)閉上，禮讓他人先走，為他人的安全著想；在別人睡覺(jué)的時(shí)候安靜不吵鬧；不在公共場(chǎng)合大聲說(shuō)話，盡量壓低聲音不去影響他人；會(huì)讓座，幫助需要幫助的人。這些細(xì)微的表現(xiàn)，不僅讓人覺(jué)得溫暖，而且更是一個(gè)人的修養(yǎng)。

生活中處處有感動(dòng)，正是那些細(xì)小入微的事情，才更顯得一個(gè)人的用心和細(xì)心。

篇4

但事實(shí)上，我發(fā)現(xiàn)有時(shí)我也擁有快樂(lè)！

“哈哈哈……”耳邊永遠(yuǎn)是自習(xí)課后桌的歡聲笑語(yǔ)。一個(gè)個(gè)幽默的笑話，一個(gè)個(gè)有趣的謎語(yǔ)，為大家緊張的學(xué)習(xí)之余帶來(lái)了許多的快樂(lè)。同樣，也是他把快樂(lè)傳遞給了我。從此，眼角的淚水消失了，我的臉上更多的是開(kāi)心的微笑。

“高興點(diǎn)，一次考試代表不了什么。”朋友是剛剛認(rèn)識(shí)的一位新同學(xué)。他的安慰像春風(fēng)細(xì)雨一樣滋潤(rùn)著我的心田，足以讓我感受到孤獨(dú)時(shí)渴望的那種溫暖。

“認(rèn)真聽(tīng)，我再講一遍。”數(shù)學(xué)課上，老師一遍又一遍的講解著幾何問(wèn)題。陌生的課堂，陌生的同學(xué)，陌生的老師，但講課的那番熱情并不陌生。

一個(gè)月后，我慢慢融入了這個(gè)集體。課上，同學(xué)們聚精會(huì)神地聽(tīng)講；課下，同學(xué)們也是爭(zhēng)先恐后的寫(xiě)作業(yè)，教室中只剩下沙沙的寫(xiě)字聲。

篇5

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與學(xué)生生活環(huán)境，知識(shí)背景密切相關(guān)的，又是學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在觀察、操作、猜測(cè)、交流、反思等活動(dòng)中逐步體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程，獲得積極的情感體驗(yàn)，感受數(shù)學(xué)的力量，同時(shí)掌握必要的知識(shí)和基本技能?！睘榇?，我們的數(shù)學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，積極為學(xué)生提供對(duì)其具有現(xiàn)實(shí)意義和趣味的素材。建立生動(dòng)有趣的素材，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的現(xiàn)實(shí)情境，設(shè)疑引思，引導(dǎo)學(xué)生利用已有經(jīng)驗(yàn)探索新知，理解數(shù)學(xué)來(lái)源于生活．生活中處處有數(shù)學(xué)。

把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，讓學(xué)生走進(jìn)生活學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在“做數(shù)學(xué)”中體驗(yàn)“生活數(shù)學(xué)”。使學(xué)生在獲得知識(shí)與能力的同時(shí)，將數(shù)學(xué)服務(wù)到生活中去，體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的魅力。那么在教學(xué)中又該怎樣拉近數(shù)學(xué)和生活的距離呢？

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景生活化，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)例題中的生活化。在課堂教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)，挖掘生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，利用兒童親身經(jīng)歷，用心靈親自感悟所獲得的東西，來(lái)激發(fā)孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。我經(jīng)常利用學(xué)生通過(guò)尋找身邊的小伙伴引入教學(xué)，既營(yíng)造了一種輕松有趣的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又讓學(xué)生意識(shí)到數(shù)學(xué)是源于生活的。這樣以后他們立刻對(duì)今天的內(nèi)容感興趣了，也學(xué)習(xí)的很快樂(lè)。

像這樣聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，既喚起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，又讓他們感受到數(shù)學(xué)與身邊的小事也緊緊相連。教學(xué)中教師應(yīng)該從多方面“找”數(shù)學(xué)素材和讓學(xué)生從生活中“找”數(shù)學(xué)，“想”數(shù)學(xué)，真真切切地感受“生活中處處有數(shù)學(xué)”，讓數(shù)學(xué)成為一門有用的學(xué)科，從而增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決一些生活中的簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系，運(yùn)用于生活實(shí)際，可以促進(jìn)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)和應(yīng)用意識(shí)的形成，培養(yǎng)學(xué)生初的實(shí)踐能力。通過(guò)設(shè)計(jì)練習(xí)生活化，培養(yǎng)學(xué)生解決生活化問(wèn)題的能力。

練習(xí)可以讓學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手操作，在生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事情，也增添了他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣！

數(shù)學(xué)只有回歸到生活中去，才會(huì)顯示其魅力。學(xué)生只要在生活中用到數(shù)學(xué)，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要善于在現(xiàn)實(shí)生活中采集教學(xué)實(shí)例，把社會(huì)生活的題材引入數(shù)學(xué)教學(xué)課堂之中，讓學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去觀察生活，建立“用數(shù)學(xué)”的意識(shí)，培養(yǎng)“用數(shù)學(xué)”的能力，體驗(yàn)“用數(shù)學(xué)”的樂(lè)趣。

教師建立學(xué)生“用數(shù)學(xué)”的意識(shí)，體會(huì)數(shù)學(xué)與生活的零距離。

教師在教學(xué)中不但要讓學(xué)生學(xué)到活生生的數(shù)學(xué)，同時(shí)還要讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)存在于生活中，因此教師要建立學(xué)生“用數(shù)學(xué)“的意識(shí)。例如，在教學(xué)《小數(shù)兩步計(jì)算應(yīng)用題》后，我在教室里布置了一個(gè)簡(jiǎn)易的早餐店，標(biāo)上“饅頭0.5元/個(gè)，肉包1/個(gè)，油條0.5元/根，豆?jié){1元/杯，牛奶3元/盒，蛋糕1.5元／塊……”然后說(shuō)“這些都是你們平時(shí)早上要吃的東西，我想你們?cè)偈煜げ贿^(guò)了。那么請(qǐng)你們來(lái)說(shuō)說(shuō)看，如果給你5元錢，讓你自己去吃早餐，那么你會(huì)怎么安排你的營(yíng)養(yǎng)早餐呢？”學(xué)生馬上來(lái)了興趣，各自說(shuō)出了自己的營(yíng)養(yǎng)早餐方案。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生不但掌握了這部分的知識(shí)要點(diǎn)，也通過(guò)在生活中的“用數(shù)學(xué)”從而進(jìn)一步體會(huì)到了數(shù)學(xué)的魅力。

作為教師要堅(jiān)持提供給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“用數(shù)學(xué)”的能力，感受生活中處處有數(shù)學(xué)。讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的喜悅，使他們更加熱愛(ài)生活，逐步養(yǎng)成用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活，感受生活的意識(shí)和習(xí)慣。所以在教學(xué)《升和毫升》時(shí)，我讓學(xué)生們利用課余時(shí)間去超市做個(gè)小調(diào)查，看看你們?cè)绯欣锬苷业侥睦飽|西是用升和毫升做單位的，并記錄下他們的名稱，好好看一看，可以的話用手摸一摸，用鼻子聞一聞可以的話，如果能用鉛筆畫(huà)出他們的形狀或是外觀更好。同學(xué)們興致勃勃的去了超市找了很多用升和毫升做單位的東西：有沐浴液，牛奶，飲料，食用油，花露水，酒……好多東西，有的同學(xué)還畫(huà)出這樣?xùn)|西的外觀，還有的同學(xué)還采集了樣品呢。通過(guò)超市小調(diào)查以后，孩子們知道了升和毫升都是用來(lái)表示液體的單位，升可以表示多一些的液體，毫升則用來(lái)表示較少的液體。這樣不僅讓他們能從生活中自己學(xué)會(huì)了本節(jié)課的內(nèi)容，同時(shí)也讓他們感受到了生活中是處處有數(shù)學(xué)的。

篇6

【摘要】目的：分析子宮切除術(shù)患者生活質(zhì)量的護(hù)理干預(yù)措施。方法：根據(jù)實(shí)際工作，總結(jié)分析子宮切除術(shù)患者生活質(zhì)量的變化，并提出相應(yīng)的護(hù)理干預(yù)措施。結(jié)果：采取相應(yīng)措施，改善子宮切除術(shù)患者的生活質(zhì)量。結(jié)論：指導(dǎo)子宮切除術(shù)患者，提高生活質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】子宮切除術(shù)；生活質(zhì)量；護(hù)理干預(yù)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活質(zhì)量的不斷提高，人們物質(zhì)生活、精神生活也在不斷地提高。子宮是女性的重要器官，子宮全切術(shù)，次全切除術(shù)，子宮肌瘤切除術(shù)等對(duì)女性及丈夫來(lái)講都產(chǎn)生了不同程度的影響，現(xiàn)對(duì)我科2008年1月-12月住院病人中從中抽取100例進(jìn)行分析，從而對(duì)于存在的問(wèn)題進(jìn)行護(hù)理干預(yù)，取得了較滿意的效果。

1. 臨床資料：對(duì)2008年1月---2008年12月在我科做子宮（全切術(shù)，次切術(shù)，子宮肌瘤）切除術(shù)100名患者進(jìn)行護(hù)理干預(yù)，按年齡，文化程度，職業(yè)不同進(jìn)行，其中28歲以下5人，28-35歲35人，36-45歲40人，46-65歲20人；其中高中以上46人，初中30人，初中以下24人；農(nóng)民20人，工人26人，公務(wù)員25人，老師及醫(yī)務(wù)工作者29人。分析手術(shù)對(duì)夫妻生活的影響，工作能力的影響，家務(wù)能力的影響，心情焦慮憂郁，恐懼程度的影響等。

2. 存在的問(wèn)題

2.1 術(shù)前術(shù)后心情焦慮憂郁 當(dāng)患者得知自己要手術(shù)時(shí)，擔(dān)心的問(wèn)題特別多，如術(shù)前擔(dān)心疾病是惡性的還是良性的，手術(shù)的成功率是多少，術(shù)后夫妻生活問(wèn)題，住院費(fèi)的問(wèn)題，以后自己會(huì)變成什么樣，會(huì)不會(huì)一下子變老等一系列問(wèn)題困擾著，使患者做立不安，吃不香，睡不著。

2.2 患者知識(shí)缺乏 對(duì)疾病不了解，不愿意做手術(shù)，擔(dān)心家庭及丈夫，導(dǎo)致整天悶悶不樂(lè)，情緒失落，干什么事情都沒(méi)有精神。

2.3 家庭支持力度不夠，有的家庭生活困難，交不起住院費(fèi)不愿意手術(shù)；有的年齡小還沒(méi)有生育，不愿意手術(shù)；有的丈夫怕影響夫妻生活，不愿意手術(shù)等。

2.4 術(shù)后恐懼患者擔(dān)心術(shù)后夫妻性生活沒(méi)有了，擔(dān)心家務(wù)不能干，擔(dān)心自己會(huì)很快變老，體型變丑，在親友，同事面前沒(méi)面子等。

3. 護(hù)理干預(yù)措施：

3.1 一般護(hù)理措施：主動(dòng)熱情的做好入院介紹，介紹病區(qū)環(huán)境，消除患者緊張情緒，介紹床位護(hù)士，床位醫(yī)生，講解與疾病有關(guān)的知識(shí)，可能出現(xiàn)的不適及處理對(duì)策。詳細(xì)講解手術(shù)前，術(shù)后的注意事項(xiàng)，耐心解答患者提出的各種疑問(wèn)，特別要講解切除子宮，保留卵巢，仍然會(huì)分泌激素，不會(huì)過(guò)早衰老，女性的容貌，體型及性格均不會(huì)發(fā)生改變等［1］。

3.2 在為患者做各種檢查，護(hù)理操作時(shí)盡量保護(hù)個(gè)人隱私，尊重患者的隱私權(quán)，盡量減少暴露，理解患者的心理?yè)?dān)憂。同時(shí)還要做好家屬的思想工作，因?yàn)榕詫?duì)子宮手術(shù)擔(dān)心過(guò)多，鼓勵(lì)丈夫多理解和支持，住院期間多陪伴，給予心理支持減少心理壓力。在條件允許的情況下，允許家庭成員探視，送飯，讓其感受家庭的溫暖，關(guān)愛(ài)，增加治療的信心。

3.3 性知識(shí)宣傳：護(hù)士主動(dòng)熱情地與患者溝通，講解子宮的有關(guān)知識(shí)，告知子宮肌瘤不是癌。手術(shù)只是子宮切除，或肌瘤剔除等,但不會(huì)摘除卵巢,對(duì)今后性激素分泌,女性特征沒(méi)有塤害,術(shù)后會(huì)有暫時(shí)的不適，會(huì)有絕經(jīng)，不能生育，但不會(huì)過(guò)早衰老，不會(huì)改變女性體態(tài)，更不會(huì)變男性長(zhǎng)胡須。如果有特別恐懼的病人在耐心開(kāi)導(dǎo)下，還不能接受，可以帶她到以前做過(guò)手術(shù)的病人處親自了解，使其看到和自己一樣手術(shù)的病人術(shù)后恢復(fù)情況，使其解除手術(shù)的焦慮與恐懼，增強(qiáng)手術(shù)治療的信心。當(dāng)有的患者知道子宮需要切除時(shí)就會(huì)擔(dān)心夫妻性生活會(huì)受影響，給家庭帶來(lái)不和諧，怕丈夫嫌棄自己，給其拋棄，甚至離婚，丈夫到外邊找女人等問(wèn)題，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)向患者及其丈夫解釋，子宮切除后不會(huì)影響夫妻性生活，夫妻間的性接觸也不會(huì)因手術(shù)而發(fā)生變化。女性的出現(xiàn)不僅僅是身體刺激的反應(yīng)，而是一種精神產(chǎn)物，人類性生活受內(nèi)分泌系統(tǒng)的影響，還受社會(huì)，文化，心理因素的影響，只要夫妻感情協(xié)調(diào)好，即使子宮切除也可以過(guò)滿意的性生活。護(hù)士可以和醫(yī)生一起利用圖表的方式講解子宮，陰道，卵巢的解剖位置，告知他們各自的功能，使其夫妻容易理解接受，丈夫理解接受了，消除對(duì)手術(shù)的偏差，對(duì)患者手術(shù)就是一個(gè)最好的安慰，鼓勵(lì)。治療有被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)以良好的心態(tài)接受手術(shù)，達(dá)到身心健康。

3.4 人文關(guān)懷 給與心理疏導(dǎo)及行為指導(dǎo)，傾聽(tīng)患者的陳述,及時(shí)發(fā)現(xiàn)影響患者心理健康的因素，采取相應(yīng)的措施。認(rèn)知行為療法的心理干預(yù)：首先對(duì)患者進(jìn)行心理診斷，對(duì)患者最擔(dān)心的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，制定個(gè)案化的護(hù)理措施，從而進(jìn)行個(gè)案化干預(yù)，并解決問(wèn)題。在實(shí)施護(hù)理干預(yù)時(shí)，注意讓患者明白錯(cuò)誤的觀念，并學(xué)會(huì)與錯(cuò)誤觀念做斗爭(zhēng)的方式，與錯(cuò)誤觀念和行為進(jìn)行內(nèi)心辯論的方法。努力使此種方法強(qiáng)化［2］。

總之，子宮手術(shù)對(duì)女性的生活質(zhì)量有極大的影響，如果對(duì)夫妻雙方術(shù)前，術(shù)后及時(shí)進(jìn)行護(hù)理干預(yù)，進(jìn)行必要的性知識(shí)教育及合理指導(dǎo)，針對(duì)患者的特點(diǎn)采取不同的方法，解除患者及丈夫因缺乏對(duì)手術(shù)了解帶來(lái)的憂慮，減輕思想負(fù)擔(dān)［3］。通過(guò)認(rèn)知行為療法正確的指導(dǎo)，從而改變認(rèn)識(shí)上的缺陷，提高生活質(zhì)量。對(duì)于年齡小，文化程度高，焦慮程度重，職位高的特殊群體，不但要治療疾病還要針對(duì)不同心理問(wèn)題予以疏導(dǎo)，維護(hù)他們的尊嚴(yán)及人格，切實(shí)幫助他們提高，婚姻家庭的生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

［1］ 宋媛媛．腹腔鏡子宮全切除術(shù)的護(hù)理配合與觀察［J］ ．吉林醫(yī)學(xué)，2010，31（24）：4176．

篇7

“哥，這道數(shù)學(xué)題怎么做？”妹妹問(wèn)我。“真笨，不就是nr嗎，真是笨。”我高傲地回答。“有什么了不起，你不就是上中學(xué)了，學(xué)到的比較多了嗎。”妹妹不服氣地反駁。是啊，在中學(xué)，我學(xué)到的知識(shí)比較多了，對(duì)于數(shù)學(xué)，更是我的拿手戲，小學(xué)難記的圓周率3。141592653……我現(xiàn)在也能張口就來(lái)。

“哥，你明天上什么課呀？”妹妹問(wèn)。“哦，明天上政治、英語(yǔ)、生物、數(shù)學(xué)……”我回答道。“哇塞，這么多呀，你都比機(jī)器還累了。”咳，這有什么辦法，誰(shuí)不想少上一些課啊，現(xiàn)在連星期六、日都上課，我真是累呀，但又有什么辦法呢。“妹，好好珍惜現(xiàn)在的時(shí)光吧，別等到上了中學(xué)，就成了超負(fù)荷機(jī)器了。”我疲倦地說(shuō)道。

“哥，來(lái)玩會(huì)兒吧！”妹妹眨著眼睛問(wèn)我。“別開(kāi)玩笑了，我還有兩張考卷沒(méi)做。對(duì)了，還有英語(yǔ)沒(méi)背，哦，明天還要考語(yǔ)文呢。咦，我的語(yǔ)文書(shū)呢？”我一邊手忙腳亂，一邊悲哀地回答?？粗妹媚鞘难凵?，我又能咋辦呢？

“哥，你體育課上什么呢，不會(huì)像我們那沒(méi)什么可玩的吧！”妹妹好奇地問(wèn)。“哦，當(dāng)然不會(huì)。要知道，中學(xué)里的設(shè)施可齊全啦，場(chǎng)地也很大。對(duì)了，你想看什么書(shū)，哥幫你借……”看著妹妹那吃驚的眼神，我不由發(fā)出感慨，初中生活真豐富?。?/p>

篇8

關(guān)鍵詞：生命存在；生命意義感；價(jià)值判斷；心理可見(jiàn)性；認(rèn)知失真

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2013）08-0045-04

一、心理可見(jiàn)性的內(nèi)涵及其意義

人的生命意義感在很多時(shí)候來(lái)源于自我價(jià)值判斷。這種判斷的比較穩(wěn)定的參照系就是心理可見(jiàn)性。所謂心理可見(jiàn)性就是人們希望和需要去獲得自我發(fā)現(xiàn)的體驗(yàn)，這種自我發(fā)現(xiàn)來(lái)自于將自我作為客體來(lái)認(rèn)識(shí)的結(jié)果。人們通過(guò)與他人的相互交往、相互作用，通過(guò)他人的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)獲得這一體驗(yàn)。所有在人們之間可進(jìn)行的積極交流的反應(yīng)，會(huì)產(chǎn)生程度不一的心理可見(jiàn)性。這種可見(jiàn)性往往在男女之間深刻的愛(ài)情中達(dá)到高峰。所以我們必須考慮這樣的問(wèn)題：為什么我們能夠在自我發(fā)現(xiàn)過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)？

必須考慮這樣的一個(gè)事實(shí)，即在實(shí)際生活中，人們常常將本身體驗(yàn)為一種過(guò)程。意識(shí)本身是一種過(guò)程，一種活動(dòng)。我們的心理內(nèi)容是由意識(shí)的理解、想象、感知、思考和情感體驗(yàn)的結(jié)果所構(gòu)成的。我們的心理并不是一種能夠直接被感知和被體驗(yàn)的那種靜止、不變的客觀實(shí)體。

當(dāng)然，在正常情況下，每個(gè)人都具有自我觀念和自我認(rèn)同，但是這種體驗(yàn)更多的是作為一種感覺(jué)而不是一種思想。這種感覺(jué)是非常具有彌散性的，它與其他的各種感覺(jué)交織為一體。若是想將它與其他的感覺(jué)分離開(kāi)來(lái)進(jìn)行孤立的考慮，那簡(jiǎn)直是不可思議的。我們的“自我概念”并不是一個(gè)單獨(dú)的概念，而是一系列對(duì)個(gè)性品質(zhì)的綜合而抽象的理解。在任何時(shí)候，意識(shí)的焦點(diǎn)都不可能逮住這一切，這一切只能被感受和體驗(yàn)到，但它并不可能實(shí)實(shí)在在地被我們所覺(jué)察。

在日常生活過(guò)程中，我們的價(jià)值、目標(biāo)和雄心壯志最初往往在我們的內(nèi)心構(gòu)劃出來(lái)，被作為意識(shí)的數(shù)據(jù)儲(chǔ)存起來(lái)，然后再朝著能使我們生活獲得成功的方向轉(zhuǎn)化為我們的行為和客觀現(xiàn)實(shí)。這樣它們就成為我們所能直接覺(jué)察到的外部世界的一部分。這是人類生存的一種適當(dāng)而必要的模式。生命成功的意義就在于將自身投身于世界，使自身的價(jià)值和目標(biāo)得以表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。如果缺乏這一點(diǎn)，我們的生活就會(huì)喪失生命力。

另外，個(gè)人自身那些最重要的價(jià)值，諸如個(gè)性、心靈、精神，心理的自我等等，無(wú)論我們給予它以什么樣的稱呼，都不可能從文字上充分表達(dá)它。它永遠(yuǎn)不可能脫離我們的意識(shí)而存在，它永遠(yuǎn)不可能作為一種客觀存在的實(shí)體被我們所感知、所認(rèn)識(shí)。然而，我們總渴望著能夠獲得將自我作為一種客觀形態(tài)來(lái)意識(shí)的方式，實(shí)際上，也可以說(shuō)是心理上需要有這方面的體驗(yàn)。

因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)是自己行動(dòng)的原動(dòng)力，具有自己是誰(shuí)和我們是已經(jīng)發(fā)展了的人的概念，這一切就構(gòu)成了我們渴望和需要去最完全、最深刻地將自身作為一種現(xiàn)實(shí)存在的客體來(lái)進(jìn)行體驗(yàn)的一切動(dòng)機(jī)。當(dāng)我們面對(duì)鏡子，就能夠?qū)⒆约旱哪樧鳛橥獠看嬖诘目腕w進(jìn)行觀察。在注視著自己的臉龐時(shí)，我們希望尋找到一種“那就是我”的令人歡悅的體驗(yàn)。這里就存在著評(píng)價(jià)，即一種對(duì)客觀存在的評(píng)價(jià)。[1]

使我們的內(nèi)心世界獲得以外部形態(tài)的方式表達(dá)出來(lái)，使我們能夠真實(shí)地了解在這一過(guò)程中所包含的自身真面目，這是我們生命成功的極為重要的過(guò)程。在生活中，人們常常是通過(guò)一種間接的感知方式即通過(guò)判斷去實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的。根據(jù)判斷，我們會(huì)說(shuō)出自己所想的、所感受到的，或者是心理所指向的那些東西，并會(huì)通過(guò)語(yǔ)言和行為去誠(chéng)實(shí)地表達(dá)我們的內(nèi)心世界。

那么在生活中是否存在著一種直接感知的方式呢？是否也有那么一面鏡子，能夠使我們清楚地觀察到心理的自我呢？的確，這面鏡子是存在的，它便是其他人的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。在這面鏡子里，我們能夠直接窺視到我們的靈魂。

作為單獨(dú)的個(gè)體，人們?cè)谀承┓矫婺軌蚶硇缘赜^察自己。而其他人的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)則為我們提供了一種可能性，這就是我們可能根據(jù)他人的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的這面鏡子來(lái)感性地體驗(yàn)我們自身。這就使我們成為了一種具體而又有形的外部客體了。

當(dāng)然，我們并不否認(rèn)人們之間存在著思想、觀點(diǎn)、情趣等差異，這可能會(huì)使一些鏡子失真。因此，心理的可見(jiàn)性就要求人們關(guān)系之間在那些具有重要意義的方面，彼此能夠達(dá)到一種意識(shí)的和諧與統(tǒng)一。這樣，我們便可從他人的這面鏡子中獲得一個(gè)較為客觀和準(zhǔn)確的真實(shí)的自我。

但是，我們?nèi)粝Ｍ@得和體驗(yàn)到那種最令人滿意、最理想、最恰如其分的可見(jiàn)性，自己首先必須獲得獨(dú)立的自我認(rèn)同，然后再去尋找和他人相互作用和相互反應(yīng)時(shí)所產(chǎn)生的心理可見(jiàn)性的體驗(yàn)。因?yàn)槲覀兊淖晕腋拍畈⒎鞘撬说膭?chuàng)造物，但是，顯然在我們與他人的關(guān)系中，他人的那些反應(yīng)、反饋能夠使我們獲得所需的自我概念。因此，對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，一個(gè)非常重要的方面，就是我們應(yīng)當(dāng)在錯(cuò)綜復(fù)雜的各種人際關(guān)系中去獲得“我是誰(shuí)”的體驗(yàn)。

當(dāng)我們新結(jié)識(shí)一個(gè)人時(shí)，我們的個(gè)性特征中往往包含并體現(xiàn)了以往與他人交往時(shí)所體驗(yàn)到的內(nèi)心反應(yīng)及來(lái)自他人反應(yīng)的痕跡和烙印。我們的生活背景、生活閱歷、我們的價(jià)值觀和人生觀，我們的智力水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)水平，我們的性格特征和氣質(zhì)，我們的生物節(jié)律和相貌以及其他特征，這諸多因素構(gòu)成和表明了我們的個(gè)性。正由于個(gè)性的存在，使得每個(gè)人具有與他人所不同的品質(zhì)和特點(diǎn)。我們從客觀上觀察自我內(nèi)部心理，往往是通過(guò)我們所說(shuō)的和所做的事，通過(guò)我們?cè)鯓诱f(shuō)和怎樣做的方式獲得的。因此，我們本身就構(gòu)成了被他人所感知的客體。當(dāng)他人對(duì)我們的行為和思想有所反應(yīng)，并以他們的行為和思想作用于我們時(shí)，他們對(duì)我們的心理上的體驗(yàn)和感受，就通過(guò)他們的行為方式、他們的眼神和表情，他們對(duì)我們談話的態(tài)度及其他的一系列反應(yīng)方式表現(xiàn)出來(lái)。如果他們對(duì)我們的看法與我們對(duì)自己的看法取得了一致，如果他們的這種看法又通過(guò)能夠讓人覺(jué)察的行為方式傳達(dá)給我們，我們彼此便會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生一種心領(lǐng)神會(huì)的享受，從而就獲得了一種心理可見(jiàn)性，我們便體驗(yàn)到了自我的客觀性和我們存在的心理狀態(tài)。在他人的行為中，我們便能夠看到自我的反射投影。因此，在這樣的意識(shí)自我客觀性的過(guò)程中，他人便可能就是一面心理的鏡子。更準(zhǔn)確地講，他人的心理鏡子只是我們意識(shí)自我客觀性的途徑之一，還存在著其他方面的途徑。

如果我們遇到一個(gè)人，他正在思考的問(wèn)題正是我們所思考的，他正關(guān)注的事物也正是我們所關(guān)注的，他對(duì)事物的估價(jià)又與我們的估價(jià)獲得一致，他在各種情境中所作的反應(yīng)更是和我們相同，這樣我們的內(nèi)心不僅僅會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴，而且還會(huì)通過(guò)對(duì)他的感受和認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟到自我。這是意識(shí)自我客觀性的另一途徑。也可以說(shuō)，是另一種體驗(yàn)心理可見(jiàn)性的途徑。這樣，我們就在他人的客觀存在中體驗(yàn)到了愉快和興奮。和他在一起，我們便享受到了情投意合的樂(lè)趣。我們的許多重要需求也因此獲得了滿足。

心理可見(jiàn)性的體驗(yàn)不僅僅是其他個(gè)體怎樣對(duì)我們反應(yīng)的一種功能，它同樣也是個(gè)人反應(yīng)他人和整個(gè)世界的一種功能。這一點(diǎn)適用于所有的人際關(guān)系。無(wú)論是最偶然的萍水相逢，還是最熱烈的男女愛(ài)情都無(wú)例外。

因?yàn)槿藗兊膫€(gè)性和內(nèi)心世界具有許多不同的方面，所以能夠在各種不同的人際關(guān)系的不同方面體驗(yàn)到不同程度的心理可見(jiàn)性。這主要取決于人們所交往的不同對(duì)象的特點(diǎn)以及相互交往的性質(zhì)。有時(shí)，我們感受到的心理可見(jiàn)性是屬于基本性格品質(zhì)方面的；有時(shí)是屬于我們的行為傾向性方面的；有時(shí)是屬于隱藏在一種特殊情感反應(yīng)背后的那些原因的；有時(shí)是屬于我們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)而作的結(jié)論；有時(shí)是我們工作的某些方面；有時(shí)屬于我們性心理方面；有時(shí)是我們的倫理價(jià)值觀等等，總之，產(chǎn)生心理可見(jiàn)性的可能性范圍是無(wú)止境的。

除了那些特殊的人，我們和他們的交往過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生心理隔閡以外，所有人們之間交往的形式，無(wú)論是精神的、知識(shí)的、情感的或是肉體的，都在不同方面，不同程度上給予我們心理可見(jiàn)性的感性依據(jù)。而我們?cè)S多人卻往往沒(méi)能意識(shí)到心理可見(jiàn)性產(chǎn)生的過(guò)程，往往只是注重于結(jié)果，只意識(shí)某個(gè)人的存在，使我們感受到或者沒(méi)有感受到和他相處時(shí)好似和家人一樣親密自如；感受或者沒(méi)有感受到那種相互吸引、相互理解的情感體驗(yàn)。如果僅僅把人看作為一個(gè)意識(shí)的實(shí)體，那么僅僅是一次和他人的談話便可獲得心理可見(jiàn)性的體驗(yàn)，只有在和那些我們深深敬慕和關(guān)注著的人的親密關(guān)系中，我們才會(huì)期待著一種更加意味深長(zhǎng)的心理可見(jiàn)性，它涉及到有關(guān)我們內(nèi)心生活的重要方面。

在人們之間的關(guān)系中，思想情感的共鳴，生活觀和價(jià)值觀的一致，是獲得心理可見(jiàn)性的先決條件，也是友誼和愛(ài)情的實(shí)質(zhì)所在。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)一句話：“一個(gè)朋友是另一個(gè)自我?！边@正好也是親密的友伴或愛(ài)侶們所感受到的最強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)：在和你相知相愛(ài)時(shí)，我遇到了我自己；在和你相知相愛(ài)時(shí)，我認(rèn)識(shí)了我自己。他們反應(yīng)和作用于我們，事實(shí)上就好像我們?cè)诹硪粋€(gè)人身上反應(yīng)和作用于我們自己。這樣，通過(guò)他們的反應(yīng)和作用，我們領(lǐng)悟到了自我，通過(guò)領(lǐng)悟的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了自我。

由此，我們可以了解到人們希望交友、戀愛(ài)的主要心理根源之一：人們希望在現(xiàn)實(shí)生活中，借助于和他人的相互反應(yīng)、相互作用的過(guò)程，將自身作為一種客體進(jìn)行了解和認(rèn)識(shí)，從而獲得正確的體驗(yàn)自我客觀性的能力。

二、心理可見(jiàn)性與認(rèn)知失真

雖然人類竭力標(biāo)榜自己是高度理性的，但一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是人們?cè)谥X(jué)自己和知覺(jué)別人時(shí)卻在很多情況下感情用事。這樣在和別人交往時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知失真。認(rèn)知失真并非認(rèn)知錯(cuò)誤，只是針對(duì)某種客觀情境和現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。偏差會(huì)不可避免地產(chǎn)生，當(dāng)兩個(gè)人相遇時(shí)，雙方在最重要的水平上真正地去認(rèn)識(shí)對(duì)方的愿望和能力決定了他們將會(huì)體驗(yàn)到的心理可見(jiàn)性的程度。

除此之外，我們能夠確定兩個(gè)決定心理可見(jiàn)性的基本要素，若缺乏這兩個(gè)基本要素，心理可見(jiàn)性就會(huì)失真。第一個(gè)要素即雙方在性情、人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人思想品質(zhì)的發(fā)展方面具有相同的程度。假設(shè)一個(gè)自信心很強(qiáng)的女人遇上了一個(gè)心情急躁而內(nèi)心又缺乏安全感的男人時(shí)，這個(gè)男人對(duì)她的態(tài)度總是帶著一種懷疑、敵對(duì)的情緒，無(wú)論她說(shuō)什么或是做些什么，他都會(huì)認(rèn)為是含有惡意的。他視她的自信心為企圖去控制和支配他，在這樣的情況下，這個(gè)女人就不可能獲得一種心理可見(jiàn)性。她可能會(huì)感到迷惑和不知所措，或者對(duì)這種如此粗暴的不解人意感到憤忿不平。事實(shí)上，可以說(shuō)他一點(diǎn)也不了解她，雙方也就不可能產(chǎn)生心理可見(jiàn)性的情感體驗(yàn)。再假設(shè)另一個(gè)人遇上了這位女人，他對(duì)她的思想和行為抱以微笑的態(tài)度，以表示他理解她，并且支持她。她的內(nèi)心就會(huì)感到輕松愉快，她會(huì)回報(bào)他以微笑，同時(shí)，她也會(huì)感受到雙方之間那種心心相印的令人陶醉的情感體驗(yàn)。心理可見(jiàn)性也由此而產(chǎn)生了。[2]

第二個(gè)要素即個(gè)人的自我觀念和行為能夠準(zhǔn)確地、合乎情理地與其實(shí)際心理水平相符合。假設(shè)一個(gè)人帶著不切實(shí)際的幻想企圖去文飾自己的行為，以此達(dá)到維護(hù)其自尊心的目的，結(jié)果往往是他在與人相處中常常會(huì)感到心理隔閡和遭受挫折。這是因?yàn)樗邮艿降姆答伈⒉荒芎退奈娘椥袨楹椭C共存。這樣他就根本無(wú)法體驗(yàn)到心理可見(jiàn)性。而且他也無(wú)法避免這樣一個(gè)事實(shí)，即他內(nèi)心非常明白他的行為是與他的心理活動(dòng)不相符合的。也就是說(shuō)，這種行為并不能代表他。再假設(shè)又一個(gè)人，他在這種情況下，不帶任何心理譴責(zé)和輕視，而是透過(guò)這種行為去認(rèn)識(shí)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這樣，他就會(huì)看到，他所以會(huì)產(chǎn)生文飾自己行為的需要和動(dòng)機(jī)的根源在于他的內(nèi)心缺乏安全感。有了這種認(rèn)識(shí)，這個(gè)人就會(huì)獲得力量去努力幫助自己體驗(yàn)到真正的心理可見(jiàn)性。

有時(shí)，兩個(gè)不成熟的人會(huì)為自己的生活披上一層厚實(shí)的偽裝，這樣在他們之間進(jìn)行相互反應(yīng)和作用的過(guò)程中，兩人就會(huì)產(chǎn)生心理可見(jiàn)性的錯(cuò)覺(jué)。實(shí)際上，這是一種失真的心理可見(jiàn)性。因?yàn)樵谶@種關(guān)系中，兩人都以自身的假象支持著對(duì)方的偽裝，同時(shí)又進(jìn)行著自我欺騙，兩人之間實(shí)際進(jìn)行著一場(chǎng)“假面人”的交易。當(dāng)然這種交易或多或少是在雙方的潛意識(shí)水平上呈現(xiàn)出來(lái)的。有趣的是，在這種失真的心理可見(jiàn)性背后還隱藏著一種真正的心理可見(jiàn)性。因?yàn)殡p方的內(nèi)心深處都十分明白他們之間的關(guān)系是什么樣的關(guān)系，他們互相能夠以一種沉默無(wú)語(yǔ)的理解去支持和鞏固這樣的“交易”關(guān)系。

在這里，這些例子只是為了強(qiáng)調(diào)一種過(guò)程的實(shí)質(zhì)，它們并不傳達(dá)，也不企圖去傳達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的人際關(guān)系中那些經(jīng)常存在的可靠的心理可見(jiàn)性的失真，以及真實(shí)的個(gè)性品質(zhì)和偽裝的個(gè)性品質(zhì)，理想的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和完全的自欺欺人的態(tài)度之間縱橫交錯(cuò)在一起的高度復(fù)雜性。

三、心理可見(jiàn)性和理解

人際交往中希望獲得另一個(gè)人的友愛(ài)是與我們希望感受心理可見(jiàn)性分不開(kāi)的。如果有人表白說(shuō)喜愛(ài)我們，但是他所談?wù)摰脑谖覀兩砩纤l(fā)現(xiàn)的可愛(ài)或可貴品質(zhì)并不是與我們所認(rèn)識(shí)的相一致，并不是我們所特別看重的，甚至是與我們毫無(wú)聯(lián)系的，那么我們幾乎就不會(huì)感受到被他人所喜愛(ài)，我們并不希望盲目地被人所喜愛(ài)，我們希望他人愛(ài)我們是有其特殊的理由的。如果另一個(gè)人為了一些理由向我們示好，而這些理由與我們對(duì)自身的理解、自身的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)毫不相干，我們也不會(huì)感到滿足，我們甚至不會(huì)感到自己是在真正地被他人喜愛(ài)著，因?yàn)槲覀儾](méi)有體驗(yàn)到心理可見(jiàn)性，并未感受到另一個(gè)人在對(duì)我們進(jìn)行真實(shí)情感的反應(yīng)和作用。

心理可見(jiàn)性的愿望常常是被我們作為希望獲得一種理解來(lái)體驗(yàn)的。如果我為自己的一些成績(jī)感到驕傲和快樂(lè)，我就想讓那些親近我的人、我所關(guān)注的人能夠理解我的成績(jī)和這些成績(jī)對(duì)我個(gè)人所具有的意義。我也希望能夠理解并且重視在我情感背后的那些理由。如果一位朋友給我一本書(shū)，并說(shuō)我將會(huì)欣賞這本書(shū)，如果我的朋友所說(shuō)的話是事實(shí)，我就會(huì)感到無(wú)比的愉快和滿足。因?yàn)槲殷w驗(yàn)到了心理可見(jiàn)性。我感受到了被理解?；蛘弋?dāng)我遭受到個(gè)人失意的痛苦時(shí)，我知道了我所愛(ài)著的人能夠理解我的困境，能夠設(shè)身處地地體會(huì)我的情感狀態(tài)，這對(duì)我來(lái)講就是非常有價(jià)值的了。

就任何相互的個(gè)體來(lái)說(shuō)，“盲目”的愛(ài)可能對(duì)減輕焦慮的心理會(huì)有所幫助，但是它并不可能反映我們感受心理可見(jiàn)性的渴望心理。友誼和愛(ài)情并不是無(wú)條件地、盲目地去維護(hù)我們的需求，而是有意識(shí)地感知和理解的過(guò)程。心理可見(jiàn)性可能會(huì)含著同情、憐憫或者是尊重、欣賞，或者是愛(ài)，或者幾乎是這一切的綜合體。心理可見(jiàn)性并不一定包含深厚的友誼和愛(ài)情，但友誼和愛(ài)情若是缺少心理可見(jiàn)性體驗(yàn)，就會(huì)成為一種虛妄的幻想。

四、心理可見(jiàn)性與被證實(shí)的愿望

有時(shí)人們常常會(huì)將體驗(yàn)心理可見(jiàn)性的愿望與希望獲得“被證實(shí)”的愿望混為一談。實(shí)際上它們是兩碼事。

一個(gè)人希望自己的存在和自己的行為受到他人的證實(shí)、肯定和贊同，這是十分正常的心理現(xiàn)象。但是當(dāng)一個(gè)人將實(shí)現(xiàn)這種愿望作為個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要目的，為了達(dá)到它而不惜犧牲個(gè)人品質(zhì)中的誠(chéng)實(shí)和正直的一面時(shí)，我們就說(shuō)這種愿望是屬于反常的、變態(tài)的心理現(xiàn)象。顯然，在這種情況下，一個(gè)人必定要遭受由缺乏自尊心而導(dǎo)致的痛苦折磨。

不過(guò)，即使在這種愿望是以最正常、最實(shí)際的形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我們?nèi)杂斜匾獏^(qū)分這種愿望與心理可見(jiàn)性的愿望之不同。

渴望獲得心理可見(jiàn)性絕非表達(dá)了一種脆弱的或者是不確定的自我，或者是很低的自尊心。相反，我們的自尊心越低，就越感到需要去隱藏自我，對(duì)心理可見(jiàn)性的愿望就越感到矛盾，即表現(xiàn)為我們對(duì)它又渴望又害怕。如果我們確定了自我，為自己是誰(shuí)而感到自傲，這種自尊心越強(qiáng)，我們就越愿意使自己襟懷坦白?？梢哉f(shuō)我們?cè)娇释宦缎貞选?/p>

人們的自尊心意味著對(duì)自身的價(jià)值和功利充滿了自信。而缺乏自尊心，不相信自己的思想和判斷的人的特點(diǎn)之一，表現(xiàn)在過(guò)分地希望取得別人對(duì)自己的贊同，同時(shí)竭力回避別人的反對(duì)意見(jiàn)。他們生活的每時(shí)每刻都急切地要求得到他人對(duì)自己地位的證實(shí)和支持。一些人夢(mèng)想著通過(guò)友誼和愛(ài)情尋求這一點(diǎn)。但是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)在于這些人的內(nèi)部心理，因?yàn)檫@些人并不相信他們自己，所以即使是外部過(guò)程的支持也不能滿足這種渴望，除非是短暫的一時(shí)的滿足。要求獲得“被證實(shí)”的愿望并非是在尋求著一種心理可見(jiàn)性，它僅僅是為了滿足自尊心。而自尊心是不能由他人來(lái)提供的。友誼和愛(ài)情的目的是贊美自尊心，決不是為缺乏自尊心的人創(chuàng)造自尊心。

許多心理學(xué)家認(rèn)為，人們?yōu)榱速澩麄冏约憾枰カ@得別人的贊同。這種觀點(diǎn)就其普遍性來(lái)說(shuō)，是缺乏事實(shí)依據(jù)的。當(dāng)我們已經(jīng)成功地朝著個(gè)人的自主方面（自我信賴、自我調(diào)節(jié)、自我約束）努力時(shí)，我們希望和期待著另一個(gè)人將會(huì)理解我們的價(jià)值，而不是創(chuàng)造它。我們希望和期待著另一個(gè)人能夠現(xiàn)實(shí)地看待我們，甚至也幫助我們更實(shí)際、更清楚地看到自己，而不是讓他將我們創(chuàng)造成他所想象的模式。對(duì)于立足于現(xiàn)實(shí)的人，顯然在這種創(chuàng)造中，不存在著任何報(bào)償。[3]

一個(gè)人的心理是幼稚的還是成熟的，是獨(dú)立的還是依賴性很強(qiáng)的，可以根據(jù)下列觀察獲得：即當(dāng)一個(gè)人遇到新結(jié)識(shí)的人時(shí)，具有獨(dú)立性和自主性的人往往傾向于思考這樣的問(wèn)題：我對(duì)這個(gè)人有哪些看法？而一個(gè)幼稚的、依賴性很強(qiáng)的人卻往往在內(nèi)心想著相反的問(wèn)題：這個(gè)人對(duì)我有哪些看法？

我們知道，在不同的人際關(guān)系中，人們能夠感覺(jué)到不同方面和不同程度的心理可見(jiàn)性，在萍水相逢的陌生人中，我們不可能會(huì)感受到和熟識(shí)的人一起時(shí)的那種程度的心理可見(jiàn)性。而在熟識(shí)的人中，我們也不可能獲得和親密無(wú)間的朋友在一起時(shí)所具有的那種程度的心理可見(jiàn)性。在人們的生活中，深刻的友誼和愛(ài)情關(guān)系所具有的心理可見(jiàn)性，無(wú)論從深度和理解程度來(lái)講都是無(wú)與倫比的。沒(méi)有一種關(guān)系能夠像它們那樣如此深刻地包含著自我，沒(méi)有一種關(guān)系能夠像它們那樣使自我各個(gè)方面獲得充分表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

高中政治高效教學(xué)自主探究對(duì)策一、高中政治教學(xué)“失效”原因

1.盲目追求自主探究教學(xué)模式

自主探究教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)過(guò)程，更加注重學(xué)生主體的發(fā)展。課堂上，不僅對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握程度有要求，而且要關(guān)注學(xué)生掌握的知識(shí)是自己主動(dòng)探究獲得的，還是老師填鴨式傳授的。自主探究教學(xué)對(duì)老師的要求更高，因?yàn)槔蠋煴仨毤ぐl(fā)并引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供思考、創(chuàng)造的空間。比如，在講授《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》時(shí)，老師可以聯(lián)系學(xué)生日常的消費(fèi)心理，像追求名牌、互相攀比和追求時(shí)尚個(gè)性等實(shí)際問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課程主題――《樹(shù)立正確消費(fèi)觀》，而有的老師帶著學(xué)生進(jìn)入話題之后，任由學(xué)生自由發(fā)揮，偏離課堂的主題。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是以自主合作、探究性學(xué)習(xí)為主，并不是說(shuō)摒棄其他的學(xué)習(xí)方式。顯然，例子中的這位教師誤認(rèn)為轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要把被動(dòng)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)放到一邊，全力推行自主合作、探究性學(xué)習(xí)，這種方法是不可取的，雖然新課改的學(xué)習(xí)方式有它的特點(diǎn)，但傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式也有其優(yōu)勢(shì)，這需要具體情況具體處理。

2.課堂改革過(guò)于形式化

伴隨著新課改如火如荼的進(jìn)行，很多課堂教學(xué)都貫徹了新課改理念，然而，某些老師還沒(méi)有真正理解新課程改革的精髓，在教學(xué)中存在形式主義，如為了追求完美的課改模式，在課堂上用各種手段給學(xué)生帶來(lái)花哨的內(nèi)容，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生沒(méi)有吸收到有效知識(shí)，許多教育工作者又極力推崇和夸大這種華而不實(shí)的課堂效果，造成人們對(duì)課改的誤解。

3.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不夠全面細(xì)微

課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)通常有三種方式：一是評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程，這種評(píng)價(jià)主要是對(duì)教學(xué)過(guò)程的構(gòu)成要素，如教師、學(xué)生、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境等進(jìn)行評(píng)價(jià)；二是對(duì)學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是以學(xué)生的心理發(fā)展為評(píng)價(jià)中心，它以學(xué)生在課堂上的行為表現(xiàn)作為基礎(chǔ)；三是對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，它是在課后對(duì)學(xué)生知識(shí)水平進(jìn)行的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)寬泛而不全面，對(duì)學(xué)生的整個(gè)知識(shí)體系的掌握并不能做到細(xì)致精準(zhǔn)的考察。

二、高中政治教學(xué)“提效”建議

1.培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力

好奇心是一種天生的和強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)因素。教師要鼓勵(lì)并培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，營(yíng)造積極和諧的教學(xué)氣氛，充分鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的提出的假設(shè)，要多角度思考問(wèn)題，敢于打破常規(guī)思維。老師可以啟發(fā)學(xué)生從課內(nèi)學(xué)習(xí)拓展到課外實(shí)踐，使學(xué)生成為具備自我探究的能力，在未知的領(lǐng)域，體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)的滿足感。自主探究教學(xué)模式是把“以人為本”作為課堂教學(xué)思想，把學(xué)生作為課堂的主體，充分挖掘?qū)W生群體學(xué)習(xí)的潛力，教師讓學(xué)生進(jìn)行自主探究是為他們的個(gè)性發(fā)揮和相互交流提供更多的機(jī)會(huì)，學(xué)生多種感官并用、用心思考，相信一定能達(dá)到自主發(fā)展的預(yù)期效果。

2.政治高效課堂的教學(xué)模式

為提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，需要融合多種教學(xué)方法、并且創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建政治課高效課堂的幾種方法：一是把生活實(shí)例補(bǔ)充到教科書(shū)去，把課本和生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這對(duì)改善學(xué)習(xí)方式有極大幫助，能使政治課教學(xué)獲得新的活力、生命力。二是采用“假設(shè)――求證――回歸”的教學(xué)手法，它能夠強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生的主體作用，為學(xué)生提供發(fā)散思維的機(jī)會(huì)，也為教師解決難點(diǎn)、重點(diǎn)的問(wèn)題提供了方案。三是采用提問(wèn)教學(xué)法，是指學(xué)生先進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，并提出問(wèn)題，以此為教學(xué)的切入點(diǎn)，把思維的創(chuàng)新作為突破口，努力培養(yǎng)學(xué)生的反向思維意識(shí)和探索精神，提高政治教學(xué)的實(shí)效性。

3.優(yōu)化評(píng)價(jià)體系

提高課堂教學(xué)效率，是在當(dāng)代新課標(biāo)情況下所有政治教師都必須思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。提高教學(xué)實(shí)效性是改善教學(xué)現(xiàn)狀的緊迫要求，也是課改的目的所在。在高中的政治教學(xué)，教師要做到關(guān)注學(xué)生自學(xué)能力，自學(xué)能力僅僅是教學(xué)任務(wù)，也是高中思想政治課課程教改的重要措施之一。另外，通過(guò)巧設(shè)情境，活躍課堂教學(xué)氣氛或聯(lián)系生活實(shí)際和社會(huì)時(shí)政，利用多媒體靈活處理枯燥的知識(shí)點(diǎn)，拓展課堂教學(xué)。用多方位的評(píng)價(jià)體系，可以全面到位地評(píng)價(jià)教學(xué)成果，這無(wú)論對(duì)于老師還是對(duì)于學(xué)生，都是一個(gè)重要的參考指標(biāo)，通過(guò)評(píng)價(jià)體系，教師可以總結(jié)教學(xué)的成功與不足，學(xué)生可以找出自身的優(yōu)勢(shì)與差距，達(dá)到雙贏的效果。

三、總結(jié)

教學(xué)模式的創(chuàng)新為課堂注入了生機(jī)和活力，在課程改革的探索進(jìn)程中，教育工作者任重而道遠(yuǎn)。教師要總結(jié)自身的不足，吸取課改失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)高效的教學(xué)模式，在新課程改革的浪潮中創(chuàng)造出輝煌的成果！

參考文獻(xiàn)：

\[1\]楊紅梅.創(chuàng)新教學(xué)模式，打造高效課堂\[J\].新課程改革與實(shí)踐，2011.

\[2\]于妮.淺談高中政治課堂存在失效問(wèn)題的原因及對(duì)策.2011.

篇10

人生苦短，當(dāng)珍惜人生，善待自己，好好活著。而如何讓自己能好好的活著呢？其實(shí)我認(rèn)為讓自己的一生快樂(lè)而精彩就不枉此身。這里我就想和大家探討一下我對(duì)于“快樂(lè)而精彩”這個(gè)詞匯的理解。

在闡述之前我們先了解一個(gè)數(shù)據(jù)是關(guān)于中國(guó)人壽命的一個(gè)調(diào)查，中國(guó)人平均壽命71.4歲，如果我買把他換算成天數(shù)的話，一個(gè)人平均活71.4*365=26061天，要活30000天，得活82.19歲，而且還是某些人是可以的。我們就按照80歲的最高值取決一共是29200天，在這29200天的時(shí)間里，我們還要除去剛出生丫丫學(xué)語(yǔ)和不懂事的那1-18歲，也同時(shí)要除去70-80歲那老態(tài)龍鐘，生活不能自理的暮年10年。這28年的時(shí)間里，我們是無(wú)法去實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值的。所以我們還剩52年。而在最后52年的時(shí)間里，我們還要除去一天12小時(shí)的吃飯和休息時(shí)間，所以我們一天只有一半的時(shí)間可以利用，因此我們只有26年的時(shí)間（這里還不包括生病等不可抗拒的因素）。我們把這26年的時(shí)間換算成天數(shù)的話，26*365=9490天，根據(jù)這個(gè)數(shù)據(jù)總結(jié)來(lái)看，人的一生只有這9490天不到的時(shí)間是可以?shī)^斗的，而恰恰這9490天的時(shí)間就決定了一個(gè)人的命運(yùn)，一個(gè)人能否活得精彩，活得有價(jià)值的關(guān)鍵。

上述的數(shù)據(jù)我只想展示一個(gè)道理，我們的時(shí)間真的太少了。還是像那句俗話“時(shí)光如逝 歲月如梭”。可能今年我才30歲，沒(méi)多久我就該慶祝自己40歲的生日了。當(dāng)然作為我來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有這9000多天的時(shí)間了，我今年32歲還要去掉14年的時(shí)間，因此留給我的時(shí)間只有5110天的時(shí)間。因此如何利用好這5110天的時(shí)間，讓自己活得精彩活得快樂(lè)呢？這里我就闡述一下我立足于作為一名老師的觀點(diǎn)。人不外就分為生活和工作兩部分，這兩部門緊密相連、密不可分。所以我們只有做到快樂(lè)生活，才能認(rèn)真工作，這樣才能活得精彩。

怎樣才能快樂(lè)生活呢？我覺(jué)得必須有以下幾點(diǎn)關(guān)鍵因素。第一、必須要有一個(gè)強(qiáng)健的身體。這個(gè)是所有一切最基本的根基，沒(méi)有它就沒(méi)有一切。因此必須合理加強(qiáng)身體鍛煉。首先我們應(yīng)該把鍛煉身體的意識(shí)上升到一個(gè)很重要的高度，因?yàn)榈览泶蠹叶级?，但是往往是有病的時(shí)候才會(huì)懂，但這時(shí)懂很多時(shí)候都晚了。警鐘要長(zhǎng)鳴，必須意識(shí)要領(lǐng)先。同時(shí)，合理的膳食對(duì)于身體健康也十分重要二者之間需配合。第二、需要一個(gè)和睦的家庭，家庭和睦了工作才能順心。我想這個(gè)道理大家都懂，家庭是需要耐心的經(jīng)營(yíng)的。無(wú)論對(duì)于夫妻雙方，還是父子之間等等，多一些理解多一些支持，在這基礎(chǔ)上我想大家應(yīng)該都會(huì)有自己一套的理論，沒(méi)都會(huì)是一個(gè)成功的經(jīng)營(yíng)者。第三，就是多一些陽(yáng)光的愛(ài)好。怎樣才能把你的生活豐富？在現(xiàn)在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)的社會(huì)里人與人之間的距離被拉得很近，有很多跟你一樣有相同愛(ài)好的同齡人有機(jī)會(huì)可以聚在一起，打打籃球，踢踢等。這些有益的活動(dòng)不僅能豐富自己的生活，也能鍛煉你的身體何樂(lè)而不為呢。