導(dǎo)語：如何才能寫好一篇閱讀筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人應(yīng)該表現(xiàn)自己。大千世界，萬事萬物不都在表現(xiàn)自己嗎？孔雀開屏，白鶴亮翅，百花爭艷、萬紫千紅，一粒種子

也總要發(fā)芽，一株小草也總要綻綠，星星之火可以燎原，涓涓溪流匯成江海———他們都不在表現(xiàn)自己嗎？正是因?yàn)橛辛怂麄兌嘧硕嗖实谋憩F(xiàn)，我們的世界才如此精彩。小小生物尚能如此，更何況是我們?nèi)祟惸兀?/p>

人人生命中都有怨恨，但是，怨恨要一個(gè)一個(gè)的化解，讓他消失于無形；千萬不能一個(gè)一個(gè)的堆積起來，而埋葬自己于“怨恨堆”中，憤懣一世。我們要清理我們的思想渣滓，使它不再停留在我們心中，使我們不快樂。想明白些吧！它其實(shí)只是一個(gè)垃圾，已經(jīng)再不能發(fā)揮力量來傷害我們，我們應(yīng)該一腳把它踢走，拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，永遠(yuǎn)忘記他才對。

感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感激羈絆你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立。

我們應(yīng)該給予自己所愛的人自由，如果我們愛什么人應(yīng)該給他自由。讓他自由的決定任何事情，自由自在按他們的意愿去生活，而不要把自己的愿望強(qiáng)加給他們。放走自己所愛的人通常不那么容易，但實(shí)際上你也沒有其他路好走。即便你一時(shí)勉強(qiáng)地把他留下，最終自食惡果的還是你。你將得到更深的痛苦，更多的悲傷。

有些東西只可遠(yuǎn)觀而不可近瞧的，一旦你得到了它，日子一久你可能發(fā)現(xiàn)其實(shí)它并不如原本想象中的那么好。如果你再發(fā)現(xiàn)你失去的和放棄的東西更珍貴的時(shí)候，我想你一定會(huì)懊惱不已。

不想占有就不會(huì)太坎坷，所以，無論是喜歡一樣?xùn)|西也好，喜歡一個(gè)位置也罷，與其讓自己負(fù)累，不如放輕松地面對，即使有一天放棄或者離開，你也學(xué)會(huì)了平靜。

要想人愛己，必須先愛人。只有時(shí)刻存有樂善好施，成人之美心思，才能為自己多儲(chǔ)存些人情的債權(quán)。

人各有各的原則，各有各的脾性性格。有的人活躍，有的人沉穩(wěn)，有的人熱愛交際，有的人喜歡獨(dú)處。不論什么的人生，只要自己感到幸福，又不妨礙他人，那就足矣，不要壓抑自己的天性，失去自己做人的原則。

做自己的主人，就不能成為金錢的奴隸，不能成為權(quán)力的俘虜，要不失自我，在各種誘惑面前保持自己的本色，否則便會(huì)丟失自己。

做人首先要做自己，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，只有這樣，才真正算是自己的主人。

人應(yīng)該經(jīng)常反省自己，警惕自己，告誡自己，使這些念頭不重復(fù)而逐漸把他客服。

與人相處時(shí)，要記住兩點(diǎn)：其一，別人都是重要的，每個(gè)人都是重要的。其二，你也很重要。

保持一顆純真，無污染的心，以寬容的態(tài)度來面對生活難題。

尤其是當(dāng)我們受到嘲諷甚至侮辱時(shí)，更要冷靜，讓別人說幾句算得了什么，自己又不會(huì)少什么。

母親懷胎十月，經(jīng)歷了天崩地裂的臨盆。父親嘔心瀝血，承擔(dān)了朝思暮想的教養(yǎng)。

篇2

《魯濱遜漂流記》是一本名著。我讀了這本書后非常敬佩里面的主人公魯濱遜，他讓我想起了一句名言：知識(shí)就是力量。魯濱遜就是靠知識(shí)在荒島上生活了28年，想想看28年，那是多么漫長的時(shí)間啊，假如是我的話一天都有很大的困難，何況是28年呀!下面為大家精心整理了一些關(guān)于閱讀筆記魯濱遜漂流記，請您閱讀。

閱讀筆記魯濱遜漂流記1前不久，我讀了英國作家丹尼爾.笛福著的這本書。我被魯濱遜.克魯索這個(gè)孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險(xiǎn)者的堅(jiān)毅性格和英雄本色所深深地吸引了，不禁有感而發(fā)。

故事主要說了魯濱遜.克魯索舍去了安逸，舒適的家庭，私自出海航行。有一次，漂到了一個(gè)荒無人煙的海島上，但他憑著自己的生存技能和堅(jiān)強(qiáng)意志，度過了荒島28年的孤獨(dú)時(shí)光。

被困荒島的魯濱遜在島上做了一個(gè)“日歷”，并且每天寫日記，這正是他不屈不撓的意志的表現(xiàn)，他這樣做，是想證明自己還活著，且活得明白，并沒有在時(shí)間的長河中消失，沒有因?yàn)槠涞交膷u上而失去蹤跡，表現(xiàn)出了他堅(jiān)強(qiáng)的意志，也反映出了他是一個(gè)不屈不撓，渴望生活，勇于面對現(xiàn)實(shí)的人。

在荒島上他用勤勞創(chuàng)造了生活，創(chuàng)就了人生。沒有房子，他自己搭建;沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，馴養(yǎng)山羊，曬野葡萄干;他還摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾篩面做面包。面對人生困境，魯濱遜的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色。從中可以看出，他不是一個(gè)隨遇而安，消極侍命的人，而是一個(gè)意志品質(zhì)極堅(jiān)強(qiáng)，生存信念極執(zhí)著的人，并且務(wù)實(shí)肯干，情于創(chuàng)作。正是他的這些精神品質(zhì)，才使他把握住了生存機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

身處困境的魯濱遜用筆記的方式把自己所經(jīng)歷的一些事情用“借方”和“貸方”的格式把他的幸與不幸公正地記下了。從這件事可以看出，魯濱遜在鼓勵(lì)鼓勵(lì)自己，不氣餒，對于各種消極的事情也能感受到極積的一面。是啊!在不幸的處境中，我們也要學(xué)習(xí)他，善于把事情的好處和壞處對照起來看，從而找到聊以的事情。

讀了《魯濱遜漂流記》后，我受到巨大的震撼，得到了極大的啟示：一個(gè)人在逆境中不要悲觀失望，而要努力看到積極的因素，從而改變自己被動(dòng)的局面。

閱讀筆記魯濱遜漂流記2讀《魯濱遜漂流記》時(shí)，我看到了扉頁上的“謹(jǐn)以此書奉獻(xiàn)給那些時(shí)時(shí)處處依賴父母、依賴學(xué)校的青少年朋友們”這句話，覺得有點(diǎn)不服氣，心里嘀咕著：“別小瞧了我們!我倒要看看，你憑什么這么說……”但是我讀完后，我曾一直思考著這樣一個(gè)問題：如果我是魯濱遜……

如果我是魯濱遜，當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事，我會(huì)像他那樣不向命運(yùn)低頭而繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎?不，如果可以選擇的話，我才不會(huì)去接受那充滿困難和挫折的生活，因?yàn)槲覜]有他那樣的堅(jiān)強(qiáng)。

如果我是魯濱遜，當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時(shí)，我會(huì)像他那樣不自暴自棄，努力求生嗎?不，我不可能像他那樣隨機(jī)應(yīng)變，積極自救，因?yàn)槲覜]有那種能力，我更沒那份自信。

如果我是魯濱遜，當(dāng)看到食人族用人開宴會(huì)時(shí)，我會(huì)像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個(gè)助手的情況下同他們搏斗嗎?不，我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我，因?yàn)槲覜]有那種膽量。

我現(xiàn)在不得不承認(rèn)我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無能的。從呱呱墜地到背上書包，父母、學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風(fēng)浪，而我還整天抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)。其實(shí)我根本沒有品嘗過生活中的苦澀，我是幸福的。然而處在幸福中的我根本沒有意識(shí)到，能吃飽穿暖，背上書包去上學(xué)，每天接受家人們的關(guān)愛和社會(huì)的關(guān)注，是一種莫大的幸福。

“一本好書能拯救一個(gè)人?！爆F(xiàn)在我百分之二百相信這句話。這本書向我展示了魯濱遜自信、自立、自強(qiáng)、永不滿足、不甘平庸、勇于創(chuàng)業(yè)的精神;告訴我魯濱遜靠自己的善良、智慧和堅(jiān)毅，去創(chuàng)建、去開拓。我想我應(yīng)該拿出所有的精力努力地向他學(xué)習(xí)，不僅僅是為了社會(huì)，為了父母，更是為了我自己的將來。他的那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動(dòng)了我。跟魯濱遜比起來，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是多么的豐富多彩，因此，我們更應(yīng)該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活，為我們的未來畫上絢麗的一筆!

閱讀筆記魯濱遜漂流記3船在海上遇上了大風(fēng)，船員們?nèi)坑鲭y，只有他幸存了下來，在荒島上整整生活了二十八年。他是誰?他就是不畏艱險(xiǎn)，聰明機(jī)智的魯濱遜。

這是一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事;這是一個(gè)人與死神較量的故事;這是一個(gè)教會(huì)我們?nèi)绾紊娴墓适隆?/p>

魯濱遜是一個(gè)英國人，從小就喜歡航海和冒險(xiǎn)。在一次航海中，船被大風(fēng)吹翻了，船員們?nèi)嵘砗５?，只有他幸免于難。魯濱遜流落到了一個(gè)荒無人煙的島上。他有幸在船上找到一些有用的東西。魯濱遜在荒島上搭起了一個(gè)簡陋的帳篷。沒有吃的，他就去打獵;沒有喝的，他就養(yǎng)野山羊，擠羊奶;沒有干糧，他就用麥子反復(fù)種收，烤面包吃。十八年過去了，他發(fā)現(xiàn)海灘邊有野人的蹤跡。后來，果真有野人出現(xiàn)。他們想吃人，其中一個(gè)野人被魯濱遜救了出來，取名叫“星期五”。他開始教化“星期五”，“星期五”成了他的好幫手。一次，魯濱遜救下了英國輪船的船長，他們一起回到了英國。

如果你是他，你會(huì)這樣的鎮(zhèn)定嗎?如果你是他，你會(huì)這樣的機(jī)智嗎?如果你是他，你會(huì)這樣的勇敢嗎?不會(huì)。21世紀(jì)的我們，已經(jīng)成了家中的小公主，小皇帝。連平時(shí)的整理房間，整理書包都不會(huì)，更不用說像魯濱遜一樣在荒島上生活了二十八年。我們是在蜜罐里長大的，根本不知道別人有多辛苦。

魯濱遜的鎮(zhèn)定，勇敢，機(jī)智，樂觀打動(dòng)了我，他竟然能在那樣的環(huán)境中生存下來，可我們什么也不會(huì)，就像人們常說的：捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了。魯濱遜在荒島上戰(zhàn)勝了?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植豢燒絞さ睦?，他是多脧馁T遙嗝蠢止郟嗝創(chuàng)廈靼?

這個(gè)故事告訴我：遇到困難就退縮的人，是生活的弱者。很多高山，并不是你想象的那樣難以攀登;很多河流，也并不是你想象的那樣無法跨越。生活中的強(qiáng)者，就像海燕一樣，總會(huì)迎著風(fēng)雨去拼搏，然后摘取勝利的果實(shí)。

閱讀筆記魯濱遜漂流記4英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了出身于商人之家的魯濱遜，不甘于像父輩那樣，平庸的過一輩子，一心向往著充滿冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的海外生活，于是毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實(shí)現(xiàn)遨游世界的夢想。主人公漂流海島，戰(zhàn)勝困難，在荒無人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想象的困難。以驚人的毅力頑強(qiáng)地活了下來。沒有房子，他自己搭建。沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，訓(xùn)養(yǎng)山羊，曬野葡萄干，他還自己摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾曬面做面包但想回人間的心切，使他著迷般地只想到如何走出這個(gè)鬼地方，最后于1868年回到闊別28年的英國。

小說最吸引人的地方就是魯濱遜的性格。他敢于冒險(xiǎn)，敢于追求自由自在，無拘無束的生活。即使流落荒島，也決不氣餒。就這樣，魯濱遜在荒島上建立了自己的物質(zhì)和精神的王國。面對人生困境，魯濱遜的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時(shí)期的創(chuàng)造精神和開拓精神。現(xiàn)在，在西方，“魯濱遜”已經(jīng)成為冒險(xiǎn)家的代名詞和千千萬萬讀者心目中的英雄。

《魯濱遜漂流記》之所以成為文學(xué)史上不朽的名著，還在于它的真實(shí)性和不凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。我們需要具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神。

在他認(rèn)為，天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要人類充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都將迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)。同時(shí)，還必須在做好每一件事后力求精益求精。魯濱遜自信，自立，自尊，自強(qiáng)，永不滿足，不甘平庸的精神;告訴我魯濱遜靠自己的誠實(shí)，善良，智慧和堅(jiān)毅，去創(chuàng)建，去開拓。他的精神值得我們學(xué)習(xí)!

閱讀筆記魯濱遜漂流記5《魯濱遜漂流記》讀后感放假了，我翻開了英國小說家笛福的著作《魯濱遜漂流記》，從中讓我獲益匪淺!魯濱遜竟然放棄了富裕而又舒適的生活，他還厭惡那庸庸碌碌的人生，因此開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。俗話說的好;上蒼是公平的!他雖然給予了魯濱遜許多的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!流落孤島他，為了有棲身之所。他靠著自己永不放棄的精神，堅(jiān)定的毅力，為生活奠定了生存的基礎(chǔ)。他自給自足，不屈不撓的精神，依靠自己的智慧和辛勤的勞動(dòng)解決了的吃飯問題，房屋問題……把小島經(jīng)營得有條不紊我認(rèn)為魯濱遜是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，他在逆境中鍛煉了自己，使他成為了一位不平凡的人物。讀完了這個(gè)情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事之時(shí)，我想我真的被震憾了，那是一種心靈上的震動(dòng)，一個(gè)個(gè)問號(hào)不由地縈繞在我的心頭，他似如高標(biāo)挺立的大樹，而我卻是一個(gè)小草。如果我是魯賓遜我肯定會(huì)餓死，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，我肯定會(huì)自暴自棄，更別想還會(huì)有回去的機(jī)會(huì)?我們現(xiàn)在所生活的時(shí)代，并不一定會(huì)像魯濱遜一樣，漂流到某個(gè)荒島上，但是我們的生活并不會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)還可能遇到一些不順心，也會(huì)遇到一些危險(xiǎn)的事情。比如;地震，海嘯等。但只有我們懂得采取正確的措施，我們才會(huì)從危險(xiǎn)中逃脫出來。這本書教會(huì)我只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……

閱讀筆記魯濱遜漂流記6前不久，我讀了英國作家丹尼爾.笛福著的這本書。我被魯濱遜.克魯索這個(gè)孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險(xiǎn)者的堅(jiān)毅性格和英雄本色所深深地吸引了，不禁有感而發(fā)。

故事主要說了魯濱遜.克魯索舍去了安逸，舒適的家庭，私自出海航行。有一次，漂到了一個(gè)荒無人煙的海島上，但他憑著自己的生存技能和堅(jiān)強(qiáng)意志，度過了荒島28年的孤獨(dú)時(shí)光。

被困荒島的魯濱遜在島上做了一個(gè)“日歷”，并且每天寫日記，這正是他不屈不撓的意志的表現(xiàn)，他這樣做，是想證明自己還活著，且活得明白，并沒有在時(shí)間的長河中消失，沒有因?yàn)槠涞交膷u上而失去蹤跡，表現(xiàn)出了他堅(jiān)強(qiáng)的意志，也反映出了他是一個(gè)不屈不撓，渴望生活，勇于面對現(xiàn)實(shí)的人。

在荒島上他用勤勞創(chuàng)造了生活，創(chuàng)就了人生。沒有房子，他自己搭建;沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，馴養(yǎng)山羊，曬野葡萄干;他還摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾篩面做面包。面對人生困境，魯濱遜的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色。從中可以看出，他不是一個(gè)隨遇而安，消極侍命的人，而是一個(gè)意志品質(zhì)極堅(jiān)強(qiáng)，生存信念極執(zhí)著的人，并且務(wù)實(shí)肯干，情于創(chuàng)作。正是他的這些精神品質(zhì)，才使他把握住了生存機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

篇3

“蒙地色彩”，這個(gè)名字我很喜歡。“蒙地”，溫暖親切，無限延伸，無窮遼遠(yuǎn)，直到歷史的深處。其與“色彩”結(jié)合，則是一種別致對話，包含沉默的抒情。

所以說，“蒙古游牧文明”本是一個(gè)宏大課題，而在巴義爾的攝影作品里，她被凝聚成一條河流的表情，一片靜默的草原，一個(gè)晚歸牧人的剪影，一只駝羔溫柔的眼神，可以說，在這本書里：“游牧文明”是具體的，可以感知，可以觸摸，可以傾聽，可以聞到芳香。

也因此，我們幸運(yùn)地被帶回到現(xiàn)場?；氐侥切┯文辽畹乃募緢鼍?，回到蒙古人的笑容里，回到故鄉(xiāng)?！盎氐浆F(xiàn)場”，恐怕是攝影帶給我們的最好禮物，穿越時(shí)空，直擊某一刻的豐饒與蒼涼。2004年的蒙古國東部草原，仍然那么寂靜，那么詩意，像是剛剛來到這個(gè)世界上。而2005年的大興安嶺腹地草原，已被開墾得滿目瘡痍，似乎世界末日正在臨近。所以，“蒙地”的內(nèi)涵是如此多樣化，又是如此純粹而單一，其直接關(guān)乎蒙古人生存的地理文化空間，關(guān)乎整個(gè)族群的命脈及未來。

過去近三十年的時(shí)間里，攝影家已然穿越了蒙古高原之內(nèi)蒙古的所有蒙地，從額爾古納河開始，直抵阿拉善，穿過甘肅之肅北，直至新疆之巴音布魯克草原，北到蒙古國，及貝加爾湖岸邊之俄羅斯布里亞特，同時(shí)，杜爾伯特、郭爾羅斯以及北京的蒙古人，都成為其鏡頭所關(guān)注的對象。這是一片如此廣袤的土地，巴義爾在一次又一次的接近和抵達(dá)中，以自己的方式完成了影像的呈現(xiàn)。其鏡頭如草原上的鷹眼，在盤旋、靜守及俯沖而下時(shí)，完成了生命的一次次獨(dú)舞。

這樣的實(shí)驗(yàn)與行動(dòng)，對于其個(gè)體生命來說，無疑是重要的。攝影家在多年不斷的行進(jìn)中磨礪、探尋、祈禱并愛惜。巴義爾留給我的一貫印象是執(zhí)著。2005年那本《蒙古搖籃――額爾古納》出版時(shí)，我曾做責(zé)編。那是我們的一次難忘合作，關(guān)于祖先源頭的探尋，成為那次行動(dòng)的源動(dòng)力。他的嚴(yán)謹(jǐn)、謙遜和幽默，及對額爾古納河岸土地的牽掛，常常讓我回到長生天的旨意中。也因此書，我們曾一起去過額爾古納。記得在室韋的早晨，他于凌晨4點(diǎn)跑到額爾古納河岸邊拍攝晨陽。正值8月底，室韋一夜之間霜凍，那個(gè)早晨確實(shí)很冷。額爾古納河水見證了一個(gè)勤奮攝影人的身影。也是那次途中，他在黑山頭古城虔誠跪拜，他拍攝到了秋天的草場和奔跑的駱駝，有兩幅作品收入于本書。如今再看我才驚訝地發(fā)現(xiàn)，那是多么難得的場景啊，恐怕再也無法復(fù)制了。忍不住感慨巴義爾作為攝影家的敏銳視角以及他對于生命源頭的深厚理解。

同時(shí)，本書對于蒙古游牧文化而言，也是重要的。其承載了一段特定時(shí)間里，整個(gè)族群的寂寞、哀傷，幸福與靜謐，她們依賴影像的細(xì)節(jié)而存在并產(chǎn)生意義。攝影作品中的一切都是生活的原樣：真實(shí)，生動(dòng)，那只小狗正在愉快的奔跑中。未命名的樸素里，是日常的模樣，就連節(jié)日和盛裝也顯得自然，天成。這正是巴義爾的鏡頭所對準(zhǔn)的方向，也是他的眼睛和心靈所抵達(dá)的地方，這一切都是最初的本意的。于是，可以這樣說：他的攝影以強(qiáng)大的記錄方式獎(jiǎng)賞了游牧生活，讓這樣美好的生活樣式在影像中存在，復(fù)活，并散發(fā)出迷人的召喚。同時(shí)，這些作品亦是游牧文明對于攝影家無聲的獎(jiǎng)賞。

2

巴義爾基于自己對草原文化的獨(dú)特理解和闡釋，將其作品進(jìn)行富于創(chuàng)意的編排，并附之以簡潔的文字注釋，相得益彰。以攝影作品為線索，探尋蒙古游牧文明的枝葉與根系，以“蒙古草原”“蒙古五畜”“蒙古人”為支點(diǎn)，撐起了游牧文明的廣闊天空。這樣的梳理本身，是一個(gè)了不起的創(chuàng)意。

以“蒙古草原”開篇。從一片草原開始的故鄉(xiāng)，才可能是真正意義上的蒙古故鄉(xiāng)。鏡頭里的天空、草原、河流都充滿個(gè)性，她們躲在云的變幻、草的顏色、河水的波紋里。而以“蒙古五畜”作為故事主角，則表達(dá)了攝影家另外的構(gòu)思。駱駝、馬、牛、綿羊、山羊――他們在鏡頭里張望、靜默、迷惑甚至求助。它們的表情停頓在一剎那，似乎充滿探究，又泰然自若。它們隱沒在草叢中，與自然共成美景，時(shí)而又被自然驅(qū)逐。他們牽引著視線，提醒我們是否需要重新解讀，“五畜”在游牧文明冊頁中的位置。而那些蒙古人的臉龐，是更加凸顯的個(gè)性。面孔是如此唯一，又是如此飽滿而豐盈。

其實(shí)，生存狀態(tài)仍然是一個(gè)抽象詞匯。具體到蒙地則表現(xiàn)為：草場是否安好，五畜是否健壯，蒙古人的臉上是否飽有笑容，這當(dāng)然是巴義爾的思路，順著他的路徑，我們能夠發(fā)現(xiàn)，“蒙古草原”“蒙古五畜”和“蒙古人”三者血脈相連，任何一條線索發(fā)生變化都將引起其他線索的不安及動(dòng)蕩，只有此三者和諧相伴才是一個(gè)良性狀態(tài)。原本，這是一個(gè)結(jié)實(shí)的鏈條，曾在數(shù)千年的文明檔案中卓爾不群，可如今，我們要低下頭來，靜心觀察其脆弱的神經(jīng)，易碎的表象。所以，攝影的記錄意義是如此清醒：某個(gè)不經(jīng)意的舉手投足瞬間會(huì)成為一個(gè)時(shí)代的注解，一群清晨準(zhǔn)備出發(fā)的羊，就是一個(gè)微型的歷史斷面。某些普通得幾乎讓人們忘記的剎那，會(huì)在攝影鏡頭中釋放出特有的色澤，并期待重新闡釋。

3

從某種意義上講，我自己愿意把《蒙地色彩》看成是一部回憶錄?？梢哉f，是她開啟了一扇回望的窗口。從一片草原開始，沿著一條河流的足跡，追溯源頭，呈現(xiàn)此刻，而時(shí)間，卻永遠(yuǎn)地定格在過去?！斑^去時(shí)”，是絕對的，只有過去時(shí)，是絕對意義上的存在，并試圖凸顯記錄的永恒性。若從回憶錄角度看，場景、人物、笑容、奔跑、套馬桿、花朵、雨水中的牛群、雪夜里的狗叫，都是不可或缺的元素，這一切紛紛聚合，連綴出故事、情節(jié)，從現(xiàn)在、此刻，翻身成為過去、彼時(shí)，并終將沉淀成為歷史，成為記憶。

2007年巴音布魯克草原冬天雪夜，那位晚歸的牧人、他的馬、他的狗，一直讓我停在迷途中。牧人的冬天有多寂寞，“蒙古包和馬在風(fēng)雪中顯得很弱小”，那一片蒼茫中，長生天在說話，人必須安靜地傾聽，蒙古人在內(nèi)心篤信其力量。

信仰的生長源于自然的暗示與警醒，其內(nèi)心的強(qiáng)大與柔弱也同樣與自然的召喚相契合。所以，那組題為“信仰”的作品就顯得格外厚重而有靈魂。讓信仰還原到形式，攝影是多么適合的表述方式，于是，我們跟隨著巴義爾回到成吉思汗陵，回到馬奶節(jié)當(dāng)日，感受護(hù)送“蘇勒德”的莊嚴(yán)，穿過誦經(jīng)聲，一直走到祭山祭湖祭石祭泉祭樹的現(xiàn)場，蒙古人的文化基因里，隱藏著神奇的密碼，使得他們以如此神秘的方式，抒懷在天地之間，聆聽著神靈的語言。如一尊尊古代巖畫，穿越了時(shí)間隧道，盡管斑駁、偶有脫落，可那堅(jiān)硬的輪廓，豐滿的底蘊(yùn)，柔美的線條，依然清晰地停在風(fēng)雪中。

篇4

“井鑿得越深，就獲益更多的水，”這是什么理念呢？它并非一句庸俗之語，　它的懷里還藏著一條人生寶藏。挖井，就是為了求得甘甜之水，而井越深，水就越多，也越甜。若挖驚人沒有用心，耐心，不懈，聚精，那么他們也就鑿不到那樣的甜水。那一口甜井?。M載著他們的堅(jiān)信，滿蘊(yùn)著他們的艱辛，滿蘊(yùn)他們的執(zhí)著，正因?yàn)樗麄兊膱?zhí)著，他們的毅力，所以甘甜之水想他們歡快涌出了。而他們，他們的一切行動(dòng)獲得了成功！這，正應(yīng)驗(yàn)了一句話：堅(jiān)持！就是勝利！同樣，有了毅力，男心，就擁有了一半的成功！

“樹根扎得越深，就能得到更多水”，這又是什么觀念呢？它，也非一個(gè)簡單的自然理論，它還是人類的一顆寶石。樹，享受著雨的洗禮，陽光的沐浴。但它們心中仍有一個(gè)愿望－－－－尋找源泉。隨著四季的步伐，他們，在生長，他們的根，在使勁兒地往土里鉆。去尋找他們心中那片最好的角落。不愿安于現(xiàn)狀的他們，一直在許找著。遇石，繞，再前進(jìn)。他們所擁有的并非只有一棵樹的本能，而具有著人類的那份勇敢與堅(jiān)韌，固執(zhí)與探索。終于，艷陽之花在他們身上綻放了。而他們，他們獲得了成功，同時(shí)也找到了心中那片神圣的角落。只有勇于創(chuàng)新，不安于現(xiàn)狀的人，才能獲得更大的成功！

心里的熱血沸騰，一項(xiàng)小小的文學(xué)作業(yè)也同樣蘊(yùn)涵著如此簡單而又復(fù)雜的道理。明白后，又將如何下手呢？而答案，是很明確，就在挖井人與樹兒身上，它們的一切都是我們落下的東西-----毅力，專心，創(chuàng)新，不怕困難······哪樣不是我們必備的？

把他們的品質(zhì)用在我們所做的事情上，會(huì)是一番什么樣的景致呢？而我相信，那份精神，那份專注，倘若灌溉于《讀書筆記》上，那會(huì)是一番更佳景致的文學(xué)作品。那時(shí)，你的心也會(huì)無法平靜，靜湖也寧靜不了了······

篇5

關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;閱讀教學(xué);微筆記;實(shí)施策略

讀書筆記是促進(jìn)閱讀、鞏固閱讀效果、提高閱讀能力的非常有效的途徑，對于改變目前小學(xué)生中普遍存在的閱讀能力不高的尷尬現(xiàn)狀有著重要的意義，在小學(xué)生的閱讀教學(xué)中被教師廣泛地采用。但讀書筆記在具體的實(shí)施過程中也往往格式化為簡單的“好詞好句”和“精彩片段”摘抄，這樣不僅無法幫助學(xué)生的理解和記憶，提高學(xué)生的閱讀能力，還容易使學(xué)生本就LL乏的閱讀興趣遭到打擊，使讀書筆記在流于形式的同時(shí)反而成為學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，一種新形式的讀書筆記在小學(xué)生的閱讀教學(xué)中值得去嘗試和探索。

一、讀書筆記的新形式—“微筆記”

(一)什么是“微筆記”

“微筆記”是指用簡單的字、詞、句、表格或思維導(dǎo)圖的形式對閱讀的內(nèi)容進(jìn)行分類、梳理、分析、歸納等，在幫助學(xué)生記憶字詞、掌握句式、理解閱讀材料的同時(shí)對材料中包含的信息進(jìn)行歸納整理并運(yùn)用一定的方法記錄在筆記本上?！拔⒐P記”保留了讀書筆記的基本作用，但它卻更容易為學(xué)生所接受，在學(xué)生的閱讀過程中更容易發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

(二)“微筆記”的特點(diǎn)

由于“微筆記”采用簡單的字、詞、句、表格等對閱讀材料進(jìn)行整理記錄，使得它的形式短小靈活，在實(shí)施過程中易于操作。同時(shí)，表格、思維導(dǎo)圖的使用使得“微筆記”告別了單一化的摘抄，形式多樣直觀，容易被學(xué)生接受。

(三)“微筆記”的實(shí)施原則

“微筆記”在實(shí)施的過程中所遵循的原則應(yīng)為根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)具體的形式和指導(dǎo)方法，在不增加學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、不減少學(xué)生的閱讀興趣的前提下，促進(jìn)學(xué)生的閱讀，逐步提高學(xué)生的閱讀能力。在指導(dǎo)方法上也應(yīng)有別于傳統(tǒng)的簡單批閱的方式，增加和學(xué)生的一對一交流，準(zhǔn)確把握學(xué)生的變化，給予及時(shí)的指導(dǎo)。

二、“微筆記”的設(shè)計(jì)與實(shí)施

(一)“微筆記”的設(shè)計(jì)

1注重文字積累，設(shè)計(jì)摘錄式“微筆記”。對于低段學(xué)生而言，字、詞、句式的積累仍然是閱讀的主要內(nèi)容，因此針對低段學(xué)生設(shè)計(jì)摘錄式“微筆記”，將閱讀材料中的生字、詞語、成語、句式等摘錄在筆記本中，并在進(jìn)行記錄時(shí)按照一定的規(guī)則進(jìn)行分類。同時(shí)也可以對記錄的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?，如近義詞、反義詞、詞語接龍、詞語在規(guī)定句式中的應(yīng)用等。2關(guān)注文章整體，設(shè)計(jì)綱要式“微筆記”。對于中段學(xué)生而言，在進(jìn)行字、詞、句積累的同時(shí)應(yīng)強(qiáng)化對于閱讀材料內(nèi)容的理解和掌握，因此針對中段學(xué)生設(shè)計(jì)綱要式“微筆記”。學(xué)生在對材料內(nèi)容初步理解的基礎(chǔ)上，按照內(nèi)容提綱、結(jié)構(gòu)提綱、情節(jié)提綱等不同的方式用簡要的語言列出材料的提綱，從而對材料的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入的理解和掌握。在進(jìn)行歸納概括的過程中，學(xué)生的思維能力及語言組織能力都得到了很好的訓(xùn)練。3重視閱讀感悟，設(shè)計(jì)評論式“微筆記”。;高段學(xué)生不僅要理解和掌握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，還要對閱讀材料表達(dá)的思想有很好的領(lǐng)會(huì)，同時(shí)也要對材料中的觀點(diǎn)有自身的看法，因此針對高段學(xué)生設(shè)計(jì)評論式“微筆記”。學(xué)生可以在對材料內(nèi)容整體掌握的基礎(chǔ)上，利用簡練的語言歸納出材料所表達(dá)的思想，并對文中的觀點(diǎn)寫下自身的點(diǎn)滴感受。評論式“微筆記”不僅提高了學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)也有助于學(xué)生獨(dú)立思維能力的形成，真正實(shí)現(xiàn)了由“教師到學(xué)生”向“文本到學(xué)生”的轉(zhuǎn)變。4擴(kuò)大知識(shí)層面，設(shè)計(jì)目錄式“微筆記”。在學(xué)生的閱讀過程中經(jīng)常牽扯到背景知識(shí)的了解及交又學(xué)科內(nèi)容的出現(xiàn)，對于這種情況設(shè)計(jì)目錄式“微筆記”以幫助學(xué)生進(jìn)行整理和記憶。目錄式“微筆記”的建立有助于學(xué)生對于不同門類信息的管理和記憶，在今后的學(xué)習(xí)及生活中也能方便快速地查詢。

(二)“微筆記”的實(shí)施

1學(xué)生自主進(jìn)行?！拔⒐P記”在實(shí)施過程中應(yīng)該以學(xué)生為主體進(jìn)行，改變傳統(tǒng)的由教師每天布置讀書筆記的形式和數(shù)量的方法，由學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際閱讀內(nèi)容進(jìn)行記錄。教師只是根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及閱讀能力的差異進(jìn)行方向性的指導(dǎo)。同時(shí)教師應(yīng)對學(xué)生的“微筆記”記錄量進(jìn)行把握，每天的筆記量應(yīng)保持在很小的數(shù)量，使學(xué)生能夠輕松完成。2強(qiáng)化工具書的作用。學(xué)生在閱讀的過程中遇到陌生的字詞是非常普遍的現(xiàn)象，對于這些字詞的處理正是素材的積累過程。因此在“微筆記”的記錄過程中鼓勵(lì)并輔助學(xué)生養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣，運(yùn)用字典、詞典對閱讀中的生字詞進(jìn)行逐一的查閱，弄清其讀音、含義、用法、出處、近反義詞等相關(guān)內(nèi)容，通過自己的思維加工后進(jìn)行合理的記錄。3復(fù)習(xí)與運(yùn)用。“微筆記”不能作為整個(gè)閱讀過程的終結(jié)，記憶本身就是一個(gè)往復(fù)多次的過程，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)，讓其對所記錄的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理、鞏固。由于“微筆記”簡單短小的特點(diǎn)，適合利用零星的時(shí)間進(jìn)行瀏覽和記憶，因此鼓勵(lì)學(xué)生多利用各個(gè)課程的學(xué)習(xí)間隔進(jìn)行復(fù)習(xí)與鞏固。模仿是創(chuàng)新的前提，成功的模仿是創(chuàng)新的開始，“微筆記”的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用，當(dāng)學(xué)生積累了大量的語文素材時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)他們將這些素材運(yùn)用在自己的寫作當(dāng)中。

三、“微筆記”的評價(jià)

篇6

其實(shí)，小羅錯(cuò)就錯(cuò)在把緩解癥狀的治標(biāo)藥當(dāng)成了治本藥，濫用滴鼻凈，反而導(dǎo)致“反跳充血”現(xiàn)象，使鼻甲更為腫脹，鼻子通氣更差，引發(fā)藥物性鼻炎。

滴鼻凈(萘甲唑啉)或麻黃素滴鼻液都具有較強(qiáng)的收縮血管作用。應(yīng)用后，能使鼻黏膜血管收縮，從而縮小鼻甲，暫時(shí)改善鼻子的通氣狀況。但如果用藥過量，血管收縮過度，持續(xù)時(shí)間過久，就會(huì)出現(xiàn)“反跳充血”現(xiàn)象，引發(fā)藥物性鼻炎，鼻子就會(huì)堵得更厲害。

若更長時(shí)間用藥不當(dāng)或?yàn)E用，這類藥物還會(huì)引起鼻黏膜的病理改變，影響到鼻內(nèi)纖毛和植物神經(jīng)的正常活動(dòng)，可繼發(fā)肥厚性鼻炎或萎縮性鼻炎；如果長期、連續(xù)、過量用藥，還可能產(chǎn)生蓄積作用，以致誘發(fā)血壓升高、心律失常等不良反應(yīng)?？梢?，高血壓和心臟病患者更不宜使用這類滴鼻劑。

另外，有幾種藥物如利血平、奮乃靜、普萘洛爾(心得安)、酚妥拉明(立其丁)等口服或注射給藥時(shí)，也可引起暫時(shí)性鼻塞，一般停藥后鼻塞會(huì)自動(dòng)得到改善。

篇7

春風(fēng)無聲無息地吹進(jìn)了小城，讓小城裝滿了春天。

那一聲聲叫賣，一聲聲哨音，仿佛在呼喚春天；漫天飄飛的楊花，滿地飄撒的榆錢仿佛在裝扮春天。春天總是匆匆走過，留下生命和希望。

雖然我們這里還是初春，校園里早已春意盎然。低年級的同學(xué)們有的開心的追逐著，嬉戲著，有的三個(gè)一群，五個(gè)一伙都說笑著，小臉被春光映得紅撲撲的。高年級的同學(xué)們，踢著足球，暢談著新一年的理想，在春天里展示自己的活力。

人們總把春天看做生命和希望的象征，而我們少年兒童又被稱為“祖國的春天”，我們是祖國的生命和希望。

內(nèi)蒙古包頭東河區(qū)包鐵實(shí)驗(yàn)小學(xué)2年級(2)班二年級:吳沛城

篇8

2、運(yùn)行kindle，然后在amazon.com而非amazon.cn上注冊賬號(hào)，然后在kindle端登陸；

3、在pc端下載ituns，然后選擇ipad /iphone 設(shè)備；

4、點(diǎn)擊上面的App按鈕；

篇9

二、內(nèi)涵挖掘型。可抓住內(nèi)含豐富，語義深刻的詞句引導(dǎo)想象挖掘，借助形象顯化語文。如：“消息一傳出來，全國都轟動(dòng)了，大家說這一回咱們可爭了一口氣”（《詹天佑》）中的“轟動(dòng)”一詞義蘊(yùn)深隧，內(nèi)容豐富，可這樣引導(dǎo)：“轟動(dòng)”是一種什么樣的場面？如果你置身于這一場面之中，能具體描述其“轟動(dòng)”的情景嗎？學(xué)生有的描述了大街上“轟動(dòng)”的情景：消息一傳出，頓時(shí)，大街上彩旗飛揚(yáng)，歌聲震天，人們奔走相告，歡呼雀躍……有的描述鄉(xiāng)村“轟動(dòng)”的情景：消息一傳出，村里的男女老少，歡聚一起，老人捋著胡須笑，孩子樂得拍手跳，青年男女樂得邊歌邊舞……這樣挖掘語義，為引導(dǎo)理解詹天佑為國爭光的堅(jiān)強(qiáng)決心和愛國熱情作了鋪墊。

三、創(chuàng)造想象型。課文閱讀后可激疑引思，促其創(chuàng)造想象，進(jìn)而練筆。如：閱讀《自相矛盾》后可這樣引導(dǎo)；那人想，什么辦法可以將矛和盾全部售出？（他可以任意收起一樣來，待一樣賣掉后再賣另一樣）在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生以“矛和盾都賣掉了”為題想象作文。

四、條件變更型?？勺兏n文第一條件，引導(dǎo)想象條件變化對事情變化的影響，進(jìn)而練筆。如：讀《小珊迪》后，可引導(dǎo)想象：如果小珊迪安全換回零錢，事情會(huì)如何發(fā)展？讓學(xué)生想象敘述其還零錢、購食品以及與弟弟互讓食品的情景。

五、條件逆反型?？赡娣凑n文中某一條件，引導(dǎo)推理事情的發(fā)展，讓學(xué)生在正反比較中強(qiáng)化理解。如：閱讀《將相和》后可這樣引導(dǎo)。如果廉頗不服時(shí)，藺相如據(jù)理力爭，事情將如何發(fā)展？這樣可使學(xué)生在正反比較中深入理解課文中心。

六、體裁轉(zhuǎn)換型?？山柚n文題材、轉(zhuǎn)變敘述方法。如：《冀中的地道戰(zhàn)》以說明的方法介紹地道的特點(diǎn)和作用，可引導(dǎo)想象；如果這一天鬼子下鄉(xiāng)掃蕩了，冀中人民會(huì)如何利用地道與鬼子斗爭，地道又會(huì)如何顯示出“保存自己，消滅敵人”的威力？讓學(xué)生以“地道，厲害呀”為題作文。

七、情境借用型?？山栌谜n文所寫事情的背景，變更內(nèi)容，想象事情，進(jìn)而作文。如：讀《少年閏土》后，可讓學(xué)生借用月下瓜地那“清幽美妙”的畫面，想象趣事，作文。

八、專題評價(jià)型。可引導(dǎo)學(xué)生從課文的遣詞造句、謀篇布局等方面進(jìn)行專題評價(jià)。如：《凡卡》一文，可讓學(xué)生以“意味深長的結(jié)尾”為題，以挖掘結(jié)尾蘊(yùn)含，體會(huì)作者以夢結(jié)尾的匠心。

篇10

一、經(jīng)典理念

著名教育家陶行知先生說：“人生應(yīng)該讀幾本墊底的書。”而這墊底的書絕非快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化的衍生品而應(yīng)該是名著、經(jīng)典。在閱讀教學(xué)中,語文教育工作者應(yīng)該給學(xué)生灌輸經(jīng)典的理念，要鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，讀好書，讀經(jīng)典。

當(dāng)然，有時(shí)候?qū)W生對好書的概念比較模糊，這就需要語文教育工作者做引路人，給他們指定閱讀范圍。如前蘇聯(lián)的帕夫雷什中學(xué)，規(guī)定學(xué)生必讀的書一共達(dá)119本，這是教育家蘇霍姆林斯基長期探討并實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)帕夫雷什中學(xué)教育改革的成果。這種閱讀教學(xué)模式很值得我們借鑒。

二、管理理念

這里說的管理，指的是在閱讀中對資源進(jìn)行優(yōu)化配置。具體說來，就是閱讀時(shí)間、閱讀環(huán)境和閱讀自我的管理。

1.閱讀時(shí)間管理。必須把閱讀時(shí)間作為一種資源加以科學(xué)安排和運(yùn)用，以求收到最佳的學(xué)習(xí)效果。細(xì)分時(shí)間單位，充分利用好零碎時(shí)間等都可以作為有效的時(shí)間管理策略。

2.閱讀環(huán)境管理。盡可能選擇或營造良好的閱讀環(huán)境。良好的閱讀環(huán)境容易使人形成一定的條件反射，使人一進(jìn)入這個(gè)熟悉的環(huán)境開始讀書時(shí)，大腦的相應(yīng)部分就會(huì)隨之興奮起來，這些對閱讀都很有益。

3.閱讀自我的管理。在閱讀中對自己的管理最為重要。良好的情緒和心境，可以維持良好的閱讀心理狀態(tài)。在閱讀過程中，要強(qiáng)調(diào)通過調(diào)節(jié)心境和培養(yǎng)自信心，培養(yǎng)足夠的持久力，在遭受挫折和不良環(huán)境影響下仍能持之以恒地保持閱讀的良好狀態(tài)。

三、實(shí)踐的理念

“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！遍喿x能力的培養(yǎng)是中學(xué)語文教學(xué)的主要任務(wù)。而閱讀能力的提高必須以閱讀實(shí)踐為基礎(chǔ)。在閱讀實(shí)踐中，閱讀主體在一定語境中對文本進(jìn)行理解，而這個(gè)理解的過程其實(shí)就是積淀閱讀經(jīng)驗(yàn)的過程。閱讀經(jīng)驗(yàn)的多少反映著閱讀能力的高低，它是讀者與文本、文本作者之間相互作用的結(jié)果。

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生是實(shí)踐主體之一，語文教育工作者有必要開辟經(jīng)典名著的教學(xué)資源，為學(xué)生營造一座精神文化的殿堂，讓學(xué)生通過名著的閱讀，夯實(shí)文化底蘊(yùn)，奠定人生基礎(chǔ)。

四、對話理念

高中語文課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本（作者）之間的多重對話?？梢姡瑢υ捠情喿x實(shí)踐的主要途徑。在“多重”對話中，學(xué)生與文本的對話是最基本的“對話”，教師與學(xué)生的“對話”則是最重要的條件。在閱讀中，學(xué)生面對的多是文質(zhì)兼美的篇章和流傳久遠(yuǎn)的名著，學(xué)生與文本及其作者的差距是明顯的，這種差距給閱讀帶來困難，卻又給學(xué)生以動(dòng)力，推動(dòng)閱讀對話的前行。

此時(shí)，教師不是高高在上的“傳道”“受業(yè)”的尊者，而是如蘇格拉底自稱的“撮合者”，把學(xué)生聚集到一起，讓他們閱讀、討論、爭辯。

五、自由理念

閱讀教學(xué)的另一個(gè)關(guān)鍵在于形成和保持學(xué)生的自由心態(tài)。這種自由心態(tài)表現(xiàn)為學(xué)生的閱讀主要由內(nèi)驅(qū)力而不是外壓力來推動(dòng)，具體表現(xiàn)在由興趣和需要兩者不斷轉(zhuǎn)化來引起和推動(dòng)閱讀活動(dòng)。魯迅曾經(jīng)說：“職業(yè)的讀書”和“嗜好的讀書”（《讀書雜談》）。一為“勉強(qiáng)”“帶著痛苦”；一為“自愿”“全不勉強(qiáng)”，說明讀者的需要和興趣必須互相轉(zhuǎn)化：因滿足了需要而提高了興趣，在濃厚的興趣中滿足某些需要。

1.精讀略讀，點(diǎn)面映襯。早在東漢，教育家鄭玄提出了“綱舉目張”的閱讀方法，所謂綱舉目張，指的是閱讀要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，這種方法尤其適用于大部頭的著作。其實(shí)，這說的就是精讀和略讀的結(jié)合。

精讀即深入細(xì)致地研讀。細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的微言精義才能愈挖愈出、愈研愈精?？梢哉f，精讀是一種最重要的讀書方法。

略讀即快速閱讀文章以了解其內(nèi)容大意。略讀要求讀者有選擇地進(jìn)行閱讀，可跳過某些細(xì)節(jié)，以求抓住文章的大概，從而加快閱讀速度。整部作品內(nèi)容豐富、信息量大；涉及的人物眾多，情節(jié)復(fù)雜；反映的思想感情深厚。所以，在閱讀方法上適宜精讀略讀相結(jié)合。

2.讀寫結(jié)合，探究交流。作品反映的紛繁復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容很容易引起作者的共鳴、聯(lián)想，并根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)創(chuàng)造出新的形象，因此在閱讀過程中對作品進(jìn)行反思、評析有利于讀出自己的感悟，寫出自己的見解，從而提高認(rèn)識(shí)水平，提高文化底蘊(yùn)。