導(dǎo)語：如何才能寫好一篇論語感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”大意是：孔子說：“君子容易侍奉但難以使他滿意。要使他滿意而不用正道，他不會滿意；等到他使用人的時候，則總是看重別人的才能。小人難侍奉，卻容易使他滿意。即使不用正道，他也會滿意；等到他使用人的時候，就對別人求全責(zé)備?！?/p>

孔子心目中的君子是善良而高尚，很好與人相處的一類人。君子表面上看起來不容易接近，用不正當(dāng)?shù)氖侄胃y討好、接近他。但在關(guān)鍵的時候則是看重才能，絕不會故意刁難別人。而小人卻恰恰相反，小人表面上看起來容易討好，但在關(guān)鍵時候則喜歡刁難人，對人求全責(zé)備。因此，在日常生活中，要分清何謂君子，何謂小人，并有意識地近君子而遠(yuǎn)小人。

現(xiàn)實生活中，寧得罪君子，不得罪小人。對小人要三防：一是待小人要寬，防小人要嚴(yán)。對小人不要輕易許諾，在小人面前不輕易褒貶他人，對小人的缺點千萬不要批評，沒事不要與小人接觸；二是對小人避之則吉，不去招惹他，更不要與其開玩笑。須知，小人翻臉不認(rèn)人，一旦惱怒，把開玩笑的話當(dāng)成真，結(jié)果往往令人損失慘重；三是千萬不要與小人結(jié)仇。小人故當(dāng)遠(yuǎn)，然亦不可顯為仇人。

二零一二年五月三日

篇2

當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)有了興趣，就可以自覺克服困難，努力學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)積極良好的情感可以改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，并促進其價值觀的形成。在中學(xué)物理教學(xué)中，無論是使學(xué)生掌握科學(xué)知識、實驗技能，還是進行思想教育和心理教育，都離不開情感的培養(yǎng)。所以在中學(xué)階段有意識地培養(yǎng)學(xué)生積極的情感是很必要的。

一、科學(xué)中蘊含著人類優(yōu)秀的情感品質(zhì)

對未知事物的好奇與沖動，是科學(xué)探究的開端，正是好奇心引導(dǎo)著人類打開了科學(xué)的大門，而每一個兒童天生具有這種情感。研究過程中的喜悅與快樂是建立在自己的思維過程和辛勤勞動的基礎(chǔ)上的。這種情感體驗也是研究、學(xué)習(xí)過程中重要的情感之一。在科學(xué)活動中還可以造就人的客觀、公正、無私的情感。因為科學(xué)研究和學(xué)習(xí)都要求人具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實事求是的精神。

由此可見，學(xué)習(xí)科學(xué)的過程蘊含各種積極的情感，這個過程也正是培養(yǎng)高尚的情感的過程。

二、物理教學(xué)中的情感教育

物理學(xué)科對學(xué)生的動手能力、觀察能力和生活經(jīng)驗的積累都有較高的要求，這使得大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)物理的過程中會遇到各種各樣的困難。在這種情況下如果不加以正確的引導(dǎo)，而是讓學(xué)生長期處在一種膽怯、恐懼和過度焦慮之中，無疑會導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的信心。

培養(yǎng)學(xué)生的情感，可以從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)意志品質(zhì)，形成正確的價值觀。也就是說，我們進行情感教育的目的不是單純地為了提高學(xué)生的物理成績。而是希望利用物理學(xué)科的這些特點，以高中物理課為載體，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，使學(xué)生形成健康人格，建立正確的價值觀，進而成為有用之才。

1、物理學(xué)科在高中階段可以培養(yǎng)道德感、理智感和美感。

道德感包括的內(nèi)容有愛國主義、集體主義、對公共事業(yè)的責(zé)任感、義務(wù)感、人道主義，等等。物理課程中包含有這些內(nèi)容。例如，《墨經(jīng)》中對力的定義，對小孔成像的解釋；沈括的《夢溪筆談》等。通過介紹可以使學(xué)生更加了解我國古代的科學(xué)成就和思維形式，這就是愛國主義的一種具體體現(xiàn)?？茖W(xué)是把雙刃劍，既可以造福人類，又可以毀滅世界，通過對核能的講解可以使學(xué)生認(rèn)識到維護世界和平的重要，也就是使學(xué)生具有對社會的責(zé)任感。

理智感主要表現(xiàn)在興趣、愛好和體驗學(xué)習(xí)的愉悅等方面。物理課中本身就充滿了奧秘和探索。而學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的快樂體驗則是學(xué)生要通過親身經(jīng)歷和艱苦努力才能得到的。通過培養(yǎng)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進行探索，并從中體會學(xué)習(xí)知識和解決問題過程中的樂趣。

學(xué)生欣賞科學(xué)美需要教師的引導(dǎo)。物理中充滿了美，科學(xué)與藝術(shù)成為很多人關(guān)注的焦點，在中學(xué)物理課中應(yīng)充分體現(xiàn)這一點，如簡潔、對稱、對立統(tǒng)一等等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)物理的過程中也能產(chǎn)生審美的愉悅。當(dāng)然，這不是簡單的為了提高成績，而是借助培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，改變學(xué)生認(rèn)識事物的角度，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2、言傳身教，培養(yǎng)情感。

篇3

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；感恩教育；滲透方法

當(dāng)今世界存在一系列令人擔(dān)憂的安全問題，安全問題已成為當(dāng)今社會影響人類生活的重大問題，也成為當(dāng)今世界關(guān)注的一大熱點。當(dāng)今社會關(guān)于關(guān)愛生命、珍惜生命的宣傳太少了，尊重生命是人性的基礎(chǔ)。在提高全民安全意識、化解社會矛盾的熱潮中，中學(xué)生物教學(xué)對青少年一代進行感恩教育，占非常重要的地位。而當(dāng)前的生物教學(xué)中，對感恩教育方面的滲透，仍普遍做得不夠。針對這一現(xiàn)狀，以“生物圈中的人”為例，談?wù)劚救说囊恍┳龇ā?/p>

一、挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)感恩意識

教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)大綱緊扣教材，認(rèn)真鉆研教材中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使生物學(xué)知識與感恩教育緊密聯(lián)系起來，明確教材各章節(jié)中有關(guān)教育的內(nèi)容，把感恩教育滲透到課堂教學(xué)中去，使學(xué)生既獲得了生物學(xué)知識，又懂得感恩和珍愛生命的道理，在學(xué)習(xí)知識的同時，培養(yǎng)他們的感恩意識。1．講述課本知識，樹立學(xué)生感恩意識。在“生物圈中的人”這一單元中有許多關(guān)于人的生理結(jié)構(gòu)方面的知識，這就要求教師在講解時，能將這些知識與父母、學(xué)生、自然、社會聯(lián)系起來，使學(xué)生樹立感恩意識。例如，在“人的生殖”這一節(jié)中，我首先用“生一個孩子掉一顆牙”來描述孕育一個生命的不易，然后再講述懷孕、生產(chǎn)的過程的艱辛、不易，從而使學(xué)生認(rèn)識到生命的來之不易，形成感謝父母、珍愛自己和他人生命的意識。再如，在講“青春期”一節(jié)時，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自身，了解青春期的生理特征，愛護身體，加強鍛煉，為自己一生有個健康的身體打下基礎(chǔ)。我用“身體發(fā)膚受之父母”這句話引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到一個健康的身體既是對自己負(fù)責(zé)，也是對父母給予我們生命的珍惜，是感恩的一種形式。2.介紹生物現(xiàn)象，使學(xué)生懂得感恩。在教學(xué)中，我向?qū)W生介紹在自然界中有羔羊跪乳、烏鴉反哺的現(xiàn)象，說明動物尚且知道感恩，何況我們作為萬物之靈的人類呢？有一句話叫“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，應(yīng)知物力維艱”，就是告訴我們吃的、穿的來自自然，來自他人，來自父母，我們應(yīng)該懂得感恩。我們從家庭到學(xué)校、從學(xué)校到社會重要的是要有感恩之心。

二、聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)感恩意識

在學(xué)生牢牢掌握課本知識的同時，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實際生活過程中去實踐。例如，我在講“關(guān)注合理營養(yǎng)和食品安全”一節(jié)時，引導(dǎo)學(xué)生分析“什么是合理營養(yǎng)”，再問“在日常的飲食中應(yīng)該注意哪些問題”，要求學(xué)生運用有關(guān)合理營養(yǎng)的知識，為父母或長輩設(shè)計一份營養(yǎng)合理的食譜。要完成好這個作業(yè)必須對父母或長輩的健康狀況有所了解，這就促成了學(xué)生與父母長輩的交流，從而使學(xué)生學(xué)會關(guān)心父母長輩，用實際行動感恩父母。再如，在講“輸血與血型”一節(jié)時，在學(xué)生掌握了血型和輸血的相關(guān)知識后，我講述了一位澳大利亞現(xiàn)年74歲的老人哈里森在獻(xiàn)血長達(dá)56年的時間里挽救了200多萬名嬰兒的生命的故事，培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己和他人生命，懂得感恩，樹立無償獻(xiàn)血回報他人和社會的觀念。

三、豐富課外活動，與現(xiàn)實聯(lián)系，強化感恩意識

組織豐富多彩的生物課外活動，不但可以彌補課堂教學(xué)的不足，而且能加強對學(xué)生進行感恩意識的教育，擴大學(xué)生的知識面。1.舉辦感恩教育講座是學(xué)生課堂所學(xué)知識的延伸，可讓學(xué)生更加認(rèn)識到感恩的意義和重要。如學(xué)校舉辦的感恩形象大使丘禮飛的“感恩讓我飛得更高”的報告就取得了很好的效果，使學(xué)生意識到感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會道德，對于個人來說，感恩是富裕的人生，它是一種深刻的感受，能夠增強個人的魅力，開啟神奇的力量之門，發(fā)掘出無窮的智能。2.利用特定節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，每年的母親節(jié)、父親節(jié)等都是與感恩教育有密切關(guān)系的節(jié)日，也是培養(yǎng)學(xué)生感恩意識的關(guān)鍵時間，在這些節(jié)日里，我們開展了豐富多彩、形式多樣的活動，對學(xué)生進行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。如出一期以感恩為主題的墻報，組織學(xué)生開展以“感恩”為主題的演講、攝影、小論文、小報比賽等，讓學(xué)生懂得感恩的重要意義，時常懷有感恩之心，使感恩成為一種習(xí)慣和態(tài)度。

篇4

今天又參與了宋老師的國風(fēng)社，還邀請了我的小伙伴金媛同去。與宋老師及眾多愛好國學(xué)和文學(xué)的同學(xué)們共同重讀了《論語》學(xué)而篇的前三章。作為一個成天自言愛好國學(xué)，喜歡古代文學(xué)的人，其實頗慚愧的是連《論語》這部最基礎(chǔ)的國學(xué)經(jīng)典，也不曾細(xì)細(xì)研讀分析過，只是走馬觀花，不解其味。能夠有幸和宋偉老師及諸位同學(xué)靜下心來，重讀這部著作，讓我感到快樂。

引用另一部儒家經(jīng)典《大學(xué)》里的話吧，“知止而后有靜，靜而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。要說《論語》學(xué)而篇的前三章作為開篇的幾句話，即使沒有研讀過也看過不下十次，教學(xué)中也講過“學(xué)而時習(xí)之”。可能是之前都不是靜心所讀，所以沒什么所得。今天在宋老師的指引下，我僅對這三章，就聯(lián)想到很多?；貋砗蟛唤氚炎约涸谡n上的即興發(fā)言整理一下。毫不學(xué)術(shù)，或許與文義本身也毫無關(guān)聯(lián)，全然當(dāng)作癡語即可。

子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。“

這一章想必大家都再熟悉不過了，可是我們卻從未認(rèn)真思索過，這其中談到的快樂究竟是何滋味。

孟子也曾說過他的人生三樂：“君子有三樂,而王天下不與存焉.父母俱存,兄弟無故,一樂也.仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也.得天下英才而教育之，三樂也。”首先孟子就擺明了態(tài)度，”王天下“和這三樂的境界是沒法比的，其次又從家庭，為人，教育三個方面談了自己的感受，因為現(xiàn)在自己亦成為一名教育工作者，因而對這第三樂更是深有感觸。當(dāng)初選擇教育行業(yè)，就是覺得桃李天下，塑人靈魂遠(yuǎn)比統(tǒng)治天下，禁錮靈魂快樂的多。(當(dāng)然，客觀原因也是自己公務(wù)員屢屢考不上)現(xiàn)在更覺對自己的選擇無怨無悔。說回到孔子的快樂，首先就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)并且按時溫習(xí)使人快樂。我們常言學(xué)習(xí)是快樂的，可找到學(xué)習(xí)快樂真諦的人少之又少。應(yīng)試教育下的學(xué)生們更是沒幾人能真心享受現(xiàn)在的學(xué)習(xí)。其實，如果我們從廣義上談學(xué)習(xí)，那學(xué)習(xí)的確是一件樂事。人類之所以為高等動物，是因為學(xué)習(xí)，人類在許多方面不如動物，他們不會展翅翱翔，亦不會魚翔淺底，更無法像螞蟻一樣搬動重自己幾十倍的東西，人不過是一根有思想的葦草，但真因為人有了思想，學(xué)會了學(xué)習(xí)，并為之付出漫長的時光，人類才得以成為現(xiàn)在藍(lán)色星球上的主宰。從這一點看，對全人類來講學(xué)習(xí)都算的一件樂事。再具體而言，我們感到學(xué)習(xí)無趣是因為我們往往被逼迫學(xué)習(xí)一些自己不想學(xué)或者不喜歡的東西，如果學(xué)習(xí)讓你愉悅的東西，并沒有考試這個討厭的工具來束縛你，相信我們都能感受到”不亦說乎“。當(dāng)然《論語》從不告訴你盲目的學(xué)習(xí)，它總是告訴你許多學(xué)習(xí)的方法和對學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度，當(dāng)然也有對老師教育方式提出的要求。這些道理綿延兩千多年，在今天仍然閃爍著智慧的光芒，復(fù)習(xí)就是孔子最看重的一條學(xué)習(xí)方法，反復(fù)咀嚼讀過的一本書，反復(fù)鉆研一個學(xué)過的知識點，最后達(dá)到溫故知新的境界，那學(xué)習(xí)之樂自在其中。牛頓不也是站在巨人的肩膀上嗎?沒有什么理論不是靠反復(fù)學(xué)習(xí)并復(fù)習(xí)之前的知識和理論而憑空得出的。

至于有朋自遠(yuǎn)方來，這里的”朋“更狹義的被理解為志同道合的人。人與人不是電腦，能夠通過USB互傳數(shù)據(jù)，復(fù)制粘貼思想，因而能夠找到與你產(chǎn)生共鳴的那一位朋友遠(yuǎn)道而來，亦或是你千里迢迢最終尋覓到一位這樣的朋友，實為一件樂事，而這樣的知己，一生得一二足矣。初識宋老師就頗有這種感觸，我們二人不論從對文學(xué)的愛好，對語文教學(xué)的觀念以及帶班的想法都不謀而合，當(dāng)然，我對于國學(xué)的認(rèn)識與宋老師相比實如九牛與一毛。今天才從他那里學(xué)到學(xué)習(xí)”習(xí)“字和”本“字的造字法解讀。當(dāng)然，除了這種對知己踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫的快樂，還有一種就是白居易的”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識“。有許多秘密，或許再親近的人你都無法言說，如果不遇一個淪落人，那些自知的冷暖只能爛在肚子里。但或許只是人生路上的一個陌生人，你卻將自己的秘密和盤托出，有著同樣的快樂和痛苦，尤其是淪落的痛苦，那相逢真的又何必相識呢?

至于獨行人群中，別人不了解我，也沒什么值得生氣的，花開如火，也如寂寞，那些開得耀眼的花，自然要經(jīng)受高處不勝寒的寂寞，學(xué)會獨處，享受寂寞。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?

儒家把孝悌列為人之根本，中國人重視根本，講求個落葉歸根。中國人重親情，尤其父母孝道，兄弟之情，所謂”父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方“。為了父母，有時甚至要讓自己的理想作出一些犧牲。不過在禮崩樂壞的今天，兒女與父母翻臉，兄弟之間為爭遺產(chǎn)老死不相往來的違背倫理之事也時有發(fā)生。不同的文化對親情有著不同的理解，西方文化父母過早的對子女放手，也無需孩子們盡孝道，雙方都是自由而獨立的。伊斯蘭文化把兄弟之情放在了超過父母的位置，穆斯林學(xué)會的第一個詞是兄弟。所以沙特才會出來那么多王子。而他們的情義似乎最近也開始搖搖欲墜了。至于中國，自古把忠孝聯(lián)系在一起，盡管也時有忠孝難兩全的悖論。不過歷史上有一個朝代卻不那么提盡忠這件事了，而大言孝道，《陳情表》的作者李密抓住當(dāng)時統(tǒng)治者的這一心理，順利的辭官，放棄“盡忠”，全身而退。這個朝代就是晉，因為他們就是靠篡位當(dāng)?shù)募?，所以哪還敢成天大言忠字了。而今天的我們，應(yīng)該弘揚我們傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)孝道，講求入則孝出則悌，但也理應(yīng)摒棄愚忠愚孝。哪怕對于父母，老師，我們應(yīng)該尊敬，但我們也應(yīng)更愛真理，敢于推翻老師和權(quán)威，只要講求方式方法。歷史的何不就是在“犯上作亂”的車輪下滾滾前行的。

子曰：巧言令色，鮮矣仁。”

巧和令，其實都是形容美好的詞，可這就如同我之前所講，我們總把真善美放一塊兒說，可美的一定真，一定善嗎?

巧言令色，而無一顆仁心，皇帝新裝的話題就又要搬出來了。不得不說，如今這個社會，還是巧言令色者更能如魚得水，而訥于言敏于行者卻常常懷才不遇。似乎如果能把仁義之心加以巧言令色的表達(dá)就更好了，但這二者其實本就是矛盾的兩個方面。忠言想順耳，真的很難，而巧言令色，往往令眾人都皆大歡喜。選擇你所追求的吧，這有時也是人的一種本性，有人生性或許就會說那種讓人皆大歡喜的話，只要不嬌柔做作，其實也不能就全然斷定這是一個沒有仁心之人。盡管何老師也想學(xué)習(xí)那種馬屁拍得不露聲色的本領(lǐng)，但我見了領(lǐng)導(dǎo)還是本能的想躲避，因為實在是學(xué)不會巧言令色，唯有一副可笑的木訥之相和與多多關(guān)照的尬聊了。愛情路上更應(yīng)該”巧言令色“些，可何老師就會說大實話，何時才能學(xué)會會討女孩子芳心?

【本文作者：何源老師（來源于微信公眾號：何老師的三尺講臺）】

篇5

一、拉丁舞的起源與發(fā)展的傳遞

拉丁舞是拉丁美洲的舞蹈,所以舞步和舞蹈風(fēng)格都源自拉丁風(fēng),鮮明的風(fēng)格,激情的音樂,多變的舞步,熱情的身體擺動都具有較高的藝術(shù)性和技巧性,充分的表現(xiàn)了人體的曲線美和浪漫的情感。因此我們在教學(xué)中決不能缺少對拉丁舞起源與發(fā)展的介紹,只有這樣才能使學(xué)生更好的掌握拉丁舞的風(fēng)格和特點,在以后的教學(xué)中學(xué)員們才能更加準(zhǔn)確的把握拉丁舞的感覺。

二、拉丁舞的發(fā)展前景

國際標(biāo)準(zhǔn)舞作為一項高貴優(yōu)雅的運動,不但可以調(diào)適現(xiàn)代人忙碌的生活,舒展身心,并且有良好的社交功能。我國自一九八六年正式引進后,隨著這幾年的大力推廣,發(fā)展迅速。1986年,文化部宣布成立了中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞學(xué)會,并舉辦了第一屆全國國際標(biāo)準(zhǔn)舞會演,由此每一年舉辦一屆,如今,國標(biāo)舞事業(yè)成為我國各級政府關(guān)心的社會主義精神文明建設(shè)的大項,從1998年開始,國標(biāo)舞將被列入中國文化部“荷花獎”的評獎單項,國標(biāo)舞事業(yè)從此又將開辟一個嶄新的篇章。

三、拉丁舞與身心發(fā)展

青少年學(xué)習(xí)拉丁舞對于孩子身體成長是有很大幫助的,可以避免和糾正孩子彎腰駝背及抓耳撓腮、咬指甲等一些不良習(xí)慣。而且拉丁舞音樂一般比較歡快激昂,孩子學(xué)習(xí)之后除了形體上會有較大改變外,精神面貌也會變得更加自信、開朗大方。學(xué)習(xí)拉丁舞還能提高孩子對音樂的理解和欣賞能力,同時可培養(yǎng)孩子的協(xié)調(diào)和平衡能力。拉丁舞也能促進孩子對文化課的學(xué)習(xí),課業(yè)和舞蹈二者是相輔相成的,舞蹈的學(xué)習(xí)要求孩子集中精力,加強其模仿、理解、思考的能力,孩子在潛移默化中也會將這種習(xí)慣運用到文化課的學(xué)習(xí)上,許多孩子剛開始是父母逼著學(xué)習(xí)拉丁舞的,但經(jīng)過一段時間學(xué)習(xí)之后,都愛上了拉丁舞。

四、拉丁舞的興趣培養(yǎng)

青少年學(xué)習(xí)拉丁舞存在著一些特有特點,所以教師們需抓住這個年齡段的特殊心理與特點來教學(xué),面對不同的學(xué)生,老師要有針對的選擇教學(xué)方法,并根據(jù)情況隨時進行調(diào)整。合理的教學(xué)計劃與融洽的課堂氛圍不僅可以集中孩子們的注意力,提高他們的學(xué)習(xí)興趣,還可以促進老師教學(xué)能力的提高。

1.老師時刻要給孩子們一個專業(yè)舞者的形象,提高他們對舞蹈的客觀認(rèn)識,這就需要老師們在服裝與技巧上的專業(yè)精神。

2.豐富自己的肢體語言,用舞蹈去感染學(xué)生。標(biāo)準(zhǔn)漂亮的動作是引發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的重要教學(xué)手段,這就要求老師們對自己要嚴(yán)格要求,增進自己的舞蹈技藝。

3.學(xué)會緩和課堂氣氛,老師在講解舞蹈理論的時候可適時增加一些舞蹈動作與我們生活中常見事物的關(guān)聯(lián)。例如拉丁舞的壓垮的感覺,我們在傳遞專業(yè)理論的時候就可以將身體半面身體的前后拉伸比喻成類似麻花形狀的感覺,讓學(xué)員更清楚身體的感覺,動作就會更加到位。

4.課間休息時仍要注意保持孩子們的運動情緒,休息時間不宜過長,一般以5分鐘為宜。小一點的孩子可采取多休息幾次的方式,但每次的時間要有所控制。

5.適當(dāng)?shù)倪M行表揚,對于年紀(jì)小的孩子,多進行一些精神獎勵是很有必要的,對大大提升他們的學(xué)習(xí)興趣。

總之,老師應(yīng)該是學(xué)生最好的朋友,青春期的孩子心理是多變的,情感也逐漸豐富起來,尤其喜歡交朋友,在某種意義上說,他們對老師的服從感是建立在對老師的崇拜和接受程度上說的,只有了解他們的心理,用平等的方式跟他們溝通交流,他們才會自然而然的對你產(chǎn)生信服感。另外青春期的孩子正處于人生觀,價值觀形成的階段,相對封閉內(nèi)心世界,作為老師應(yīng)該盡可能的幫助他們解決問題疏通壓力,當(dāng)他們的心理逐漸成熟以后,對舞蹈的理解,對音樂的詮釋就會逐漸增強,進而舞蹈的品質(zhì)也會突飛猛進。

篇6

【關(guān)鍵詞】舞蹈教學(xué) 情感 技能

在高校舞蹈教學(xué)過程中，無論是嫻熟的動作技能技巧，還是情感表達(dá)都是舞蹈教學(xué)的重要目標(biāo)。教師應(yīng)該改變只重視動作技能而忽視情感的教育理念，在教學(xué)過程中關(guān)注對學(xué)生情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)。

一、情感表達(dá)在舞蹈中的重要性

舞蹈是一種用肢體動作來傳達(dá)感情的藝術(shù)，所表現(xiàn)的是感情的高度集中。舞蹈中的情感表現(xiàn)被視為最高層次的藝術(shù)表現(xiàn)。身體只是表現(xiàn)的工具，是用來傳達(dá)舞蹈作品情感的。在舞蹈表演過程中，只有嫻熟的技巧是不夠的，這些舞蹈動作要通過豐富而到位情感表達(dá)才能使舞蹈的表演更加充分、完美。因此，在高校舞蹈教師過程中，教師在重視基本動作訓(xùn)練，提高肢體技能的同時，應(yīng)該讓學(xué)生先體會舞蹈作品的內(nèi)在感受，然后通過動作形式將情感最大限度的表達(dá)出來，從而有效的提高教學(xué)水平，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的舞蹈人才。

二、舞蹈教學(xué)中技能與情感的培養(yǎng)策略

1、明確動作與情感的關(guān)系

舞蹈作為一種視覺藝術(shù)，如果要充分地表現(xiàn)這門藝術(shù)，就必須要堅持技巧與情感的融合。在舞蹈教學(xué)中，教師要認(rèn)清動作與情感的關(guān)系，要讓學(xué)生認(rèn)識到在舞蹈表演中，無論是只重視技巧動作還是只關(guān)注情感表達(dá)都是不合理的。舞蹈最重要的特征是動作，舞蹈是通過不同力度、速度、姿態(tài)的動作來塑造形象，表達(dá)情感的。同時，舞蹈是把思想情感通過動作節(jié)奏表現(xiàn)出來的藝術(shù)，如果舞蹈脫離了情感，那么舞蹈肢體動作就成了體操或雜技，缺乏了生命力。所以，在高校舞蹈教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置中，教師要讓學(xué)生不僅掌握舞蹈的基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)正確的身體姿態(tài)，規(guī)范的動作，優(yōu)美的舞姿，還要提出情感方面的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生通過舞蹈動作領(lǐng)會其中的情感體驗，提高大學(xué)生對舞蹈的興趣，在舞蹈學(xué)習(xí)中得到情感的陶冶。

2、提高學(xué)生對舞蹈動作的理解

目前，在高校舞蹈教學(xué)中，基本動作訓(xùn)練一直得到廣泛的重視。在舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中老師基本都是在對動作的標(biāo)準(zhǔn)做細(xì)致的要求，而學(xué)生則是機械的練習(xí)和展示這些動作，這些學(xué)生往往在身體上都能夠很快的把握對動作的要求，但是對于這些舞蹈動作的深刻內(nèi)涵卻缺乏體會，導(dǎo)致在動作表現(xiàn)的過程中總是顯得不夠到位，過于僵硬。很多大學(xué)生在表現(xiàn)舞蹈動作組合時，對于姿態(tài)、節(jié)奏和力度的把握照搬教師的要求，卻忽略了舞蹈本身，只能成為舞蹈機器。所以，教師在教學(xué)過程中，不能讓學(xué)生為了學(xué)動作而學(xué)動作，要改變古板僵硬的教學(xué)方式，在教授學(xué)生舞蹈動作的時候，告訴學(xué)生每個動作所能夠表達(dá)的深刻內(nèi)涵，了解相關(guān)的文化背景，多去欣賞舞蹈作品，并且給學(xué)生講授舞蹈動作背后的故事，讓學(xué)生深刻理解所學(xué)習(xí)的舞蹈動作。

3、加強學(xué)生的情感表達(dá)能力

大學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中需要將自己的舞蹈技術(shù)和自己的情感融合在一起，才能準(zhǔn)確生動的傳達(dá)出舞蹈作品的內(nèi)涵。在高校舞蹈教學(xué)在，教師要加強對學(xué)生外部形態(tài)動作和內(nèi)部情態(tài)的共同培養(yǎng)。而肢體動作是目前高校舞蹈專業(yè)十分重視的，而情感表達(dá)的培養(yǎng)卻比較欠缺。所以教師要加強對學(xué)生情感表達(dá)能力的培養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中要積極利用情感因素，和學(xué)生建立和諧的關(guān)系，教師要通過言傳身教的方式將深厚的感情傳遞給每一個學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師的激情和期盼。另外，情感表達(dá)能力的高低與生活經(jīng)驗是密不可分的。因此，教師要豐富大學(xué)生的生活閱歷，提高對生活的感悟。教師可以讓學(xué)生欣賞多元化的舞蹈作品，讓他們對生活產(chǎn)生豐富且深刻的情感體會，掌握豐富的替代經(jīng)驗， 從而在舞蹈學(xué)習(xí)中把外部的肢體動作和內(nèi)部的心理情感融為一體，更加深刻而真實的表現(xiàn)出細(xì)膩的情感和深刻的思想。同時，情感表達(dá)需要學(xué)生以姿態(tài)表情和面部表情體現(xiàn)出來，所以教師要讓學(xué)生熟練把握各種舞蹈基本動作，根據(jù)不同的作品以動作的動與靜、虛與實，幅度的大與小，節(jié)奏的快與慢將情感內(nèi)涵準(zhǔn)確的體現(xiàn)出來。

結(jié)語

在高校舞蹈教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生把深厚的情感和生動的舞蹈動作融合為一體，情感的滲入能夠使得整個舞蹈更加生動、更加鮮明。當(dāng)學(xué)生既具備了扎實的舞蹈動作功底，又能夠體會其中的情感內(nèi)涵，并且通過豐富的情感和動作將舞蹈表現(xiàn)出來，才可以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，教師才可以提高舞蹈教學(xué)的效果。所以，在課堂上，教師應(yīng)該要并重技巧和情感，并且通過情感的引導(dǎo)和啟發(fā)，提高學(xué)生對于舞蹈情感的感知力，創(chuàng)造力和想象力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張曉麗.中國民間舞蹈教學(xué)改革創(chuàng)新[J].藝術(shù)科技，2013，11：359.

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摘 要：美是一切藝術(shù)的基本特征，是音樂、舞蹈藝術(shù)的靈魂，音樂藝術(shù)與其它藝術(shù)的不同點之一，是用聲音來展現(xiàn)美，通過和聲、旋律、節(jié)奏等要素的組合，給人以美的享受、陶冶思想道德情操。而舞蹈是表現(xiàn)人體美的一門藝術(shù)，它依靠人體形象、動作、線條、姿態(tài)的變化，表現(xiàn)出一種特殊的美。音樂和舞蹈的結(jié)合是一門綜合藝術(shù)，失去音樂美的特征，舞蹈也就會失去它基本的藝術(shù)品格和藝術(shù)功能。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 音樂 舞蹈

任何藝術(shù)作品都要以情動人縣域離不開美感的訓(xùn)練。攝影藝術(shù)中的美感，主要是靠光線的明暗、角度的選擇、景物的取舍等來表現(xiàn)，其中缺少任何一項，都稱不上美。舞蹈訓(xùn)練中的美感則是以人體為載體，以形體動作為手段展現(xiàn)出來的。這當(dāng)中，從而達(dá)到舞者的最佳表現(xiàn)并使其舞蹈有一定的內(nèi)涵。所以，音樂美感訓(xùn)練應(yīng)是舞蹈教學(xué)的內(nèi)容之一，它訓(xùn)練的是一種舞蹈藝術(shù)的表演能力，也是舞蹈魅力的體現(xiàn)。

一、音樂美感與舞蹈教學(xué)的關(guān)系

音樂美感教學(xué)是一種科學(xué)的教學(xué)。舞蹈課堂中，舞蹈教師承擔(dān)著指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)，他們除了要求學(xué)生完成和掌握舞蹈藝術(shù)最基本的技術(shù)外，必須還要注意培養(yǎng)學(xué)生們的表演意識和情感意識。在這個師生共同參與的審美過程中，教師具有主導(dǎo)作用。特別是那些初涉舞蹈領(lǐng)域的學(xué)生，不但缺乏舞蹈的基本知識，更談不上對音樂在舞蹈中的美感認(rèn)識。所以，強調(diào)音樂美感的培養(yǎng)，也是對學(xué)生進行多層次、多方位審美意識的培養(yǎng)。

音樂美感教學(xué)都是從較小的孩子們進行舞蹈基本功訓(xùn)練和強化舞蹈技能、技巧的學(xué)習(xí)中，伴隨著音樂而開始的。由于教師在授課中，往往只注重強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生們的舞蹈技能、技巧，而忽視音樂的功能和作用，這容易造成事倍功半的結(jié)果。實踐證明，這種教學(xué)方式雖然有一定的合理性，但很枯燥乏味，學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果不是很理想。我們的目標(biāo)是培養(yǎng)造就合格的舞蹈藝術(shù)人才，使之服務(wù)社會并創(chuàng)造美，滿足人們的精神文化生活需要。為此，要通過我們的發(fā)努力，使學(xué)生一投足、二伸手就能帶給人們音樂和舞蹈美的享受。當(dāng)然，對于初學(xué)舞蹈專業(yè)的孩子們來說，這并非容易做到，由于每個學(xué)生的基礎(chǔ)條件、素質(zhì)存在差異，因此，在舞蹈教學(xué)中，要求教師要真正了解學(xué)生，因材施教，博采眾長，以取得良好的教學(xué)效果。

二、音樂節(jié)奏與音樂美感的滲透

音樂美感訓(xùn)練教學(xué)同其它藝術(shù)教學(xué)一樣，都有其嚴(yán)格要求的形式和規(guī)范。由于音樂美感訓(xùn)練是伴隨舞蹈教學(xué)而進行的，因此，教師嚴(yán)格要求學(xué)習(xí)在訓(xùn)練中按照舞蹈的基本規(guī)范去練習(xí)每一個動作的同時，應(yīng)強化音樂的作用，讓學(xué)習(xí)跟隨音樂鮮明的旋律和節(jié)奏去體味音樂的美和動作的美。因為沒有音樂的訓(xùn)練會使孩子們在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中感到乏味，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是會很呆板、僵硬的，不能適應(yīng)舞蹈的需要。這種現(xiàn)象往往在較小的學(xué)生訓(xùn)練中最為突出。所以充分體驗到音樂美感的訓(xùn)練，既要注意能力的培養(yǎng)，又要注意舞姿與音樂美感風(fēng)格的統(tǒng)一，并編排出帶有鮮明節(jié)奏意義的組合。舞蹈的節(jié)奏包括動作感覺上的快慢和強弱，這就要求在課堂訓(xùn)練中，音樂的旋律、節(jié)奏要有動作想象所產(chǎn)生表情，同時又要體現(xiàn)節(jié)奏韻律的形式美。音樂是人表達(dá)內(nèi)心情感的形式之一，它可以幫助人們更好地理解和準(zhǔn)確把握舞蹈動作。因此，節(jié)奏鮮明的音樂，能使舞蹈訓(xùn)練起到事半功倍的效果，又能對動作的內(nèi)涵錦上添花。

三、音樂旋律與舞蹈表演的交融

《天鵝湖》、《胡桃夾子》等世界經(jīng)典芭蕾舞劇的旋律是何等的優(yōu)美，其藝術(shù)的魅力百年經(jīng)久不衰。試想，沒有音樂的旋律作襯托，只注意技能、技巧的完成，最終帶給觀眾的感官效果只能是蒼白無力，也就談不上什么真正的舞蹈美。因此，音樂與舞蹈密不可分。音樂是舞蹈的靈魂，旋律是音樂的最佳體現(xiàn)。音樂作為一門獨立的藝術(shù)形式，與舞蹈的相互融合使其內(nèi)容更加完美和具體。伴隨著時代向前邁進的節(jié)拍，應(yīng)當(dāng)進一步重視研究音樂與舞蹈的辯證關(guān)系，努力探索建立一種具有中國民族特點又富有時代精神的新型音樂舞蹈訓(xùn)練體系，以求舞蹈事業(yè)的發(fā)展與時代同步。

現(xiàn)在校學(xué)生和即將畢業(yè)的學(xué)習(xí)，將是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的主力軍，從現(xiàn)今起，就應(yīng)注重在舞蹈教學(xué)中對他們音樂美感的培養(yǎng)。教師要首先樹立起這種意識，從每一節(jié)課做起，培養(yǎng)他們舞蹈動作與音樂相配合的感覺。設(shè)計課堂訓(xùn)練動作或組合時，首要的是選擇與其相配合音樂曲目的風(fēng)格是否與動作或組合風(fēng)格相吻合，能否抒發(fā)相應(yīng)的思想感情。與動作或組合統(tǒng)一風(fēng)格的曲目，就能充分抒發(fā)與之相應(yīng)的思想感情。這樣的樂曲，在課堂中能較好地調(diào)動學(xué)生的激情。

篇8

關(guān)鍵詞：材料；設(shè)計；思維；感悟

一個人，他具有什么樣的性格就決定了他喜歡什么樣的場合，喜歡什么樣的色彩，有什么樣的精神就會有什么樣的氣質(zhì)。一個人的精神也是一個物，或是一個物的活動，它比較特別，思維是從腦子發(fā)出的，腦子本身的活動也是一種物，有其自身的魅力。在設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計者的精神就是一個物，他的設(shè)計創(chuàng)作活動同樣也是一個物，他的精神具有獨特的魅力，才能賦予設(shè)計作品獨特的魅力。在設(shè)計創(chuàng)作的過程中，對于作品畫面的構(gòu)圖、色彩的運用、方式的表達(dá)，就是一個物的整合和連貫。任何物它自身就會產(chǎn)生一種精神性的東西，在設(shè)計中，眾多物的結(jié)合（設(shè)計者的感受、思維，設(shè)計材料等）才凝聚出一幅完美的設(shè)計作品，這才是此幅設(shè)計作品的巨大魅力所在。

一、設(shè)計與藝術(shù)

藝術(shù)是使作品有魅力的東西，藝術(shù)是從各種藝術(shù)作品中抽取出來的共性，當(dāng)然其中也包括設(shè)計作品。在藝術(shù)作品中，經(jīng)過分析、概括、提煉，藝術(shù)是自然自發(fā)的過程，在領(lǐng)會中貫穿起來。人與藝術(shù)之間是沒有距離的。根據(jù)感覺去處理色彩和造型，就是最真實的。因為藝術(shù)中敞開的世界就是最真實的，并不是虛構(gòu)就能成為藝術(shù)。藝術(shù)不是觀念，它來源于無意識。藝術(shù)不能從精神觀念、主體出發(fā)，應(yīng)該從物（其中包括材料）這個角度來理解無意識。藝術(shù)中有很多不可知的東西，如一種境界的產(chǎn)生，在創(chuàng)作設(shè)計作品時，突發(fā)地加了另一種材料或是另一種表現(xiàn)方式，之后又不明白為何當(dāng)時要加這一材料或表現(xiàn)方式的動機，這就是藝術(shù)中的不可知。

過去有一部分人認(rèn)為設(shè)計與藝術(shù)之間是有截然區(qū)別的，是有距離的，其實不然。設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計的創(chuàng)造過程是遵循實用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程。這種實用化求美不是“化妝”，而是以專用的設(shè)計和語言進行創(chuàng)造。設(shè)計被視為藝術(shù)活動，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個方面，設(shè)計對美的不斷追求決定了設(shè)計中必然的藝術(shù)含量。設(shè)計的草圖或模型，本身就可能具備獨立的審美價值。包豪斯時期，結(jié)構(gòu)主義的抽象形式與新造型主義繪畫和雕塑就存在著驚人的共同之處。康定斯基的抽象構(gòu)成主義繪畫與名信片的設(shè)計也就是構(gòu)成主義的風(fēng)格。荷蘭畫家蒙特里安《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》就直接影響了里特維爾德的家具《紅黃藍(lán)》椅的設(shè)計，這表明藝術(shù)對設(shè)計有相當(dāng)?shù)挠绊?，反之亦然。在近現(xiàn)代，設(shè)計與藝術(shù)之間的距離日趨縮小，新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)極易誘發(fā)新的設(shè)計觀念，而新的設(shè)計觀念也極易成為新藝術(shù)形式產(chǎn)生的契機。

二、設(shè)計與材料

談設(shè)計與材料，首先應(yīng)該清楚材料和物的關(guān)系、材料和素材的關(guān)系。

材料屬于物（如太陽、風(fēng)、星星等），是材料的話，就可以成為藝術(shù)的基礎(chǔ)，一切材料都能成為藝術(shù)的基礎(chǔ)，后現(xiàn)代是物的藝術(shù)，任何物都是藝術(shù)，將其進行改造，世界是敞開的，什么都能成為藝術(shù)。材料是世界上最基本的東西，對材料敏感就是對物敏感。更深入地、結(jié)實地把握材料，藝術(shù)中還有很多觀念、社會的東西，一定要找到有足夠影響力的材料的本身魅力，改變?nèi)藢Σ牧系闹匾暥?。材料不僅是藝術(shù)的的根基，是內(nèi)在的親切感，是外在的理解和反映，物具有極大的包容力。材料是中心，以材料為基礎(chǔ)，材料本身就有感覺，能調(diào)出材料本身的感覺。材料本身是就是敞開的，它有一個豐富的世界，從材料那里可以感受到有與人的精神相通。

設(shè)計中的素材是具體的材料，是作為感覺出現(xiàn)拿來的素材。這些素材是自然中的一切，其中有具體的實物，也有包括濕度、溫度、風(fēng)化等等不是實物的素材，它們都是可以構(gòu)成一幅完美作品的素材。在設(shè)計中，選擇不同的素材，采用不同的表現(xiàn)方式，都是可以創(chuàng)造出不同風(fēng)格的作品，給人不同的感受。但是素材也有它的限制性，在選擇素材的同時，應(yīng)當(dāng)考慮與作品主題的和諧、與設(shè)計者風(fēng)格的和諧，還應(yīng)適當(dāng)考慮欣賞者的感受，使整體達(dá)到完美的統(tǒng)一。

篇9

【關(guān)鍵詞】概率論與數(shù)理統(tǒng)計；興趣；概念；案例；多媒體

“概率論與數(shù)理統(tǒng)計”這門學(xué)科，是數(shù)學(xué)中一個比較特殊的分支，一般來說，是大部分本科院校中理工、經(jīng)管相關(guān)專業(yè)的必修課程，大學(xué)本科生學(xué)習(xí)這門課的目的是學(xué)習(xí)現(xiàn)實生活中眾多隨機現(xiàn)象在統(tǒng)計學(xué)上有怎么樣的規(guī)律性，這門課的知識面非常廣泛，并且其中所教授的知識也非常的深刻，通過這門課所學(xué)到的統(tǒng)計學(xué)規(guī)律在自然科學(xué)等生活中的眾多領(lǐng)域都可以有所應(yīng)用.

首先，“概率論與數(shù)理統(tǒng)計”之所以從屬數(shù)學(xué)，是由于在概率論使用的過程中比較頻繁地用到了數(shù)學(xué)中的集合、微分等知識，其次，它之所以是數(shù)學(xué)殊且活躍的一個分支，是因為這門課在研究方法以及思路上都和其他分支有所區(qū)別.由于它們之間的關(guān)系界定不是非常清晰，所以難免會有很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺這門課和數(shù)學(xué)之間的關(guān)系比較模糊，雖然很多地方用到了數(shù)學(xué)知識，但是如果完全用數(shù)學(xué)方式來學(xué)習(xí)又很難掌握這門課程，還無法解決部分問題.通過以往這些年的教學(xué)，筆者認(rèn)為，要想解決這個問題，就要從根本上讓學(xué)生領(lǐng)會這門課的學(xué)習(xí)思路，在遇到問題的時候，能夠靈活使用學(xué)到的知識來解決問題，要達(dá)到這種效果，要從以下幾個方面著手.

一、在授課的過程中激發(fā)學(xué)生的興趣

大部分大學(xué)生對新知識還是抱有很濃厚的興趣的，所以說我們要充分利用這一點，在教授課程的時候，可以加入其他的一些知識，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中，產(chǎn)生聯(lián)系思維，從而更加專注于課程內(nèi)容，并且借此來提高他們對這門課程的興趣.如果說能夠在這門課一開始就調(diào)動起學(xué)生的積極性，那之后的課程講解中，就會減輕很多的壓力.比如，開學(xué)第一堂課一般會講賭博和概率論的起源，出于對未知事物的好奇心，往往就能有效地調(diào)動學(xué)生的積極性.

二、概念的分析和講解

由于這門課與以往的數(shù)學(xué)還是有所區(qū)別，所以在學(xué)習(xí)的時候，要讓學(xué)生能夠清楚地了解和記憶相關(guān)的概念.可能會有人覺得概念非常無聊，并且很多教師也不會在課程上花費很多精力去進行概念的講解，更多的是把精力放在應(yīng)用上面.但是如果教師都這樣教授，只會把學(xué)生也引入誤區(qū)，如果學(xué)生對概念還沒有一個清楚透徹的了解就去專注于計算，就只能在之后的學(xué)習(xí)過程中解一些比較直接、簡單的題，一旦遇到比較靈活、難度大的題，就很難靈活地運用概念來完成解題.

所以說，這就需要我們對這門課的概念有一個正確的認(rèn)識，概念相當(dāng)于一門課程的溝通基礎(chǔ)，如果不能熟練掌握，就很難保證在之后的學(xué)習(xí)中能夠有更深入的體會.所以說，教師在進行授課的過程中，要用恰當(dāng)?shù)姆绞絹磉M行概念的教授，讓學(xué)生理解這門課是為了解決什么問題，用什么方法可以更巧妙地解決這些問題.比如，我們在教學(xué)“數(shù)學(xué)期望”的過程中，就可以向?qū)W生講述帕斯卡和梅耳的故事，來跟他們講述期望實際上是指什么，通過這樣一種更加生動的教授，學(xué)生就可以更加清晰地了解這個概念究竟要如何使用.在教授的過程中，我們需要有所注意，還可以在講概念的基礎(chǔ)上，加上一些簡單的運用以及衍生，比如，帕斯卡的分法和2∶1分法，哪一種是更加有效的，重點是要能夠清楚地闡釋帕斯卡分法，“2∶1”僅僅想到了現(xiàn)有的狀況，帕斯卡卻想到了未來的各種可能，并且進行了加權(quán)處理，這才是帕斯卡分法的意義所在.

三、教學(xué)案例要貼近學(xué)科現(xiàn)實

本門課程并不是一門非常抽象、遠(yuǎn)離實際的課程，而是與實際密不可分，特別是我們在講解一些經(jīng)典例題的過程中，更是可以生動體會到這一點.正是由于它的這一特性，我們更是要注意在列舉題目的時候，不能夠太過于生硬、死板，這樣非常不利于學(xué)生的理解和記憶，而如果我們可以在平時積累一些有趣的例子，應(yīng)用在課堂的教學(xué)中，相信可以在很大程度上幫助學(xué)生理解和記憶相關(guān)的知識點.比如，我們經(jīng)常會遇到的抽簽，或者說保險相關(guān)的一些問題等，都可以運用到課程的教授當(dāng)中來，通過探討，第一，可以減少這門學(xué)科和學(xué)生日常生活之間的距離感；第二，也可以幫助學(xué)生理解知識點，并調(diào)動他們的積極性；第三，還能夠幫助學(xué)生鍛煉自己的解決問題能力；最后，還能讓學(xué)生在今后思考問題的時候，更加全面，更加理性.

四、借助多媒體提高教學(xué)效率

以往的教學(xué)過程中，教師主要借助一些簡單的教具，例如，黑板、教材來完成教學(xué)任務(wù)，而現(xiàn)如今，隨著科技發(fā)展，越來越多的教學(xué)工具開始走進課堂.比如，我們可以利用計算機，直接進行一些圖形上的演示，或者文字的說明，通過這樣的一種教學(xué)方式，可以讓學(xué)生通過更直觀的方式接收到更多的信息，相比于以往的教師口頭講授，也有更強的教學(xué)效果.除此之外，我們還可以把正態(tài)分布、二維正態(tài)分布等等原本很難教授的課程的實驗過程，直接通過計算機進行演示，這樣，比起口頭講述，可以給學(xué)生留下更加深刻的印象，學(xué)生也更容易理解這些概念.

我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降暮芏鄦栴}，都可以用概率解決，概率也為我們的學(xué)科進步做出了巨大的貢獻(xiàn)，所以說，我們站在巨人的肩膀上，更要盡自己最大的努力，把概率這門課程用更靈活的方式教授給我們的學(xué)生，只有這樣，學(xué)生才能夠把這門課應(yīng)用在自己的日常生活中，并且將概率學(xué)發(fā)揚光大.

【參考文獻(xiàn)】 

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[2]陳曉龍，施慶生，鄧曉衛(wèi).概率論與數(shù)理統(tǒng)計[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003. 

篇10

關(guān)鍵詞： 高中教務(wù)干事 素質(zhì) 培養(yǎng)

教務(wù)管理工作作為培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞的基礎(chǔ)措施，具有維持學(xué)校秩序、規(guī)范學(xué)生行為的重要作用。教務(wù)工作人員是實行管理最重要的本體，因此教務(wù)管理人員的行為與言談對學(xué)生道德影響是極重大的。但是通過對實際的學(xué)校調(diào)查表明，很多教務(wù)干事有素質(zhì)低下的表現(xiàn)，這就起不到榜樣的作用。因此我們通過對教務(wù)人員素質(zhì)問題的分析從而引出培養(yǎng)教務(wù)人員素質(zhì)的措施。

1.教務(wù)管理人員素質(zhì)方面存在的問題

對實際教學(xué)的調(diào)查表明，教務(wù)管理人員素質(zhì)方面存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1缺乏服務(wù)意識與奉獻(xiàn)精神

調(diào)查表明，我國目前很多高中教務(wù)管理人員重視管理而忽視服務(wù)意識，這種明顯的上下等級觀念與制度嚴(yán)重影響師生的心情，師生要么被動服從要么消極抵觸，嚴(yán)重影響教學(xué)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、及時傳遞，進而影響學(xué)校決策層的制度建立。

1.2缺乏現(xiàn)代管理意識與創(chuàng)新精神

教務(wù)干事在實際工作中整日與學(xué)校的各種瑣事打交道，根本就沒有充足的時間進行自我的提高與能力的培養(yǎng)，同時教務(wù)工作人員很少有機會外出學(xué)習(xí)，個人能力的提高自然就變得很難，只能每日在學(xué)校進行日常管理，習(xí)慣應(yīng)付各級領(lǐng)導(dǎo)的檢查及應(yīng)付學(xué)校老師、學(xué)生制造的各種“麻煩”，從而變成缺乏現(xiàn)代管理意識的一個群體。部分教務(wù)管理人員思想陳舊，不懂變通只知道一味地機械管理，缺乏創(chuàng)新精神。

1.3教務(wù)管理人員專業(yè)學(xué)歷參差不齊

教務(wù)干事的人員出自于各行各業(yè)，這些人大多是為了方便照顧老人孩子，從而轉(zhuǎn)業(yè)到學(xué)校做教務(wù)管理干事，這就造成一個現(xiàn)象：這些人的本身專業(yè)不同，受教育程度也不盡相同，真正專業(yè)對口的人員少之又少。由于多數(shù)的教務(wù)管理人員沒有受過專業(yè)的管理學(xué)及教育學(xué)的影響與熏陶，這就使得這些人員缺乏對教育理論的理解，同時缺乏對高等教育發(fā)展動向的分析，在教育改革的今天嚴(yán)重影響學(xué)校的教學(xué)效率及教學(xué)任務(wù)的正確開展。

2.提高教務(wù)干事素質(zhì)的幾點建議

2.1重視學(xué)校教務(wù)管理隊伍的組建工作

經(jīng)驗表明，要保證高效教學(xué)，就要有兩股重要力量，其中就是師資力量，另一股力量是高效的管理人員，二者缺一不可。但是由于傳統(tǒng)教學(xué)中我們僅僅重視師資力量，某種程度上忽視管理隊伍的建設(shè)，導(dǎo)致管理人員心中思變，學(xué)校管理隊伍松散、無力。因此，為了更好地實現(xiàn)學(xué)校的高效教學(xué)，我們要逐漸重視教務(wù)管理人員。首先學(xué)校應(yīng)該組建一支專業(yè)的管理隊伍，避免使用兼職人員或者不懂管理不懂教育的人員，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層在組建管理人員時要做到向組建教師隊伍那樣仔細(xì)認(rèn)真，只有這樣才能保證管理隊伍的高效。

2.2加強教務(wù)管理人員的素質(zhì)教育

教務(wù)管理人員作為學(xué)生在學(xué)校的行為楷模，必須自己有過硬的品的素質(zhì)，這就需要教務(wù)管理人員有正派的作風(fēng)及廉潔奉公的精神，同時要嚴(yán)于律己，寬以待人，自覺抵制不良風(fēng)氣的影響。在學(xué)校進行教育改革的過程中，教務(wù)管理人員要不斷地研讀我國政治思想，習(xí)得經(jīng)濟時代下的世界觀及人生觀，做到踏踏實實做事，勤勤懇懇做人。在管理中不能僅僅重視自己的管理責(zé)任，同時要將服務(wù)意識作為自己工作的重心。

2.3加強教務(wù)管理人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)

在實際工作中教務(wù)管理人員很少有機會同時很少有時間進行一些必要的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，一直被學(xué)校的一些瑣事羈絆。因此，學(xué)校應(yīng)該重視教務(wù)管理人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，明白今天的學(xué)習(xí)是為了明天更好地工作，杜絕那種低效率、低成效的惡性管理模式。首先學(xué)?？梢园粗芷谛越M織學(xué)校教務(wù)管理人員進行工作心得的交流及工作問題的解決討論，大家集思廣益地不斷地優(yōu)化管理模式，之后學(xué)校還可以組織大家觀看先進學(xué)校的管理宣傳紀(jì)錄片，以達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。其次學(xué)校可以定期組織管理人員到“兄弟學(xué)?！眳⒂^學(xué)習(xí)，在調(diào)研過程中總結(jié)自身不足，同時學(xué)習(xí)他人的先進之處，之后以報告的形式上交。最后要重視對管理人員的業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，由于較多的管理人員對電腦知識知之甚少，因此學(xué)校可以組織其開展學(xué)習(xí)活動，在了解一定電腦知識的前提下，認(rèn)識到社會發(fā)展的動向，并且深刻體會到終身學(xué)習(xí)觀念對其發(fā)展的重要性。

3.結(jié)語

高中教務(wù)管理工作對教育的有效性實施具有重要作用，而其關(guān)鍵在于教務(wù)干事的素質(zhì)，通過以上論述應(yīng)明確組建一支專業(yè)的管理隊伍及提高管理人員的專業(yè)素質(zhì)極其必要。

參考文獻(xiàn)：