摘要：在國家素質(zhì)教育全面普及的時代背景下，德育課程已經(jīng)成為中學教育中的一項重要內(nèi)容，特別是對于初中學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀等均具有重要意義。

關(guān)鍵詞：德育課程；整合；課題

一、課題的提出

我國德育教育得到進一步普及，而相關(guān)工作也均開始有效落實，但是受到傳統(tǒng)教學觀念的影響，當前大部分初中學校并未充分認識到德育教育工作的重要性，在實際教學的過程中缺乏對相關(guān)教學工作的正確認知，而學生也普遍沒有充分認識到這一項課程的重要性，使得這一項重要的教學工作逐漸朝著邊緣化方向發(fā)展，為初中德育課堂教育帶來一定消極影響。在這一背景下，初中德育教育整合成為改變教學現(xiàn)狀的一種有效手段，同時也成為德育課程教師在今后需要研究的一個重要課題，而有關(guān)初中德育課程整合實施的有效方式也已經(jīng)開始實施，這就要求教師在今后工作的過程中積極探索教學手段，完善教學方式，開展相關(guān)研究，以提高課堂教學質(zhì)量。

二、研究的內(nèi)容

本課題在實際研究的過程中，主要是通過分析當前在初中德育課程教學中存在的主要問題進行詳細分析，結(jié)合當前時展特征，對初中德育課程教學進行適當變革，使得初中德育教育更加適應當前社會發(fā)展趨勢以及國家對青少年的進一步要求。整合德育課程是一種當前較為有效的課程變革方式，首先確定研究課題，然后根據(jù)課題明確課堂教學目標，然后根據(jù)課堂教學目標開展相關(guān)教學工作，制定相關(guān)的教學方案，付諸實踐，針對課堂教學效果以及學科整合效果，進行研究分析。

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，是樹立遠大志向、形成正確價值觀、養(yǎng)成良好道德習慣的重要時期，最需要精心引導和栽培。2019年8月14日，國務院辦公廳印發(fā)了《深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》（以下簡稱“《意見》”），特別強調(diào)初中階段重在開展體驗性學習以達到德育效果。但是當前許多初中學校德育課程欠缺體系化，校內(nèi)外德育脫節(jié)，初中德育課程的實效性欠佳。為此，廣東實驗中學不斷調(diào)整創(chuàng)新德育課程體系，聚焦德育課程改革與實踐，開展了一系列初中德育課程一體化的實踐探索。基于生態(tài)體驗觀，遵循學生主體、活動體驗、生態(tài)化育和協(xié)同共享原則，以育人為宗旨統(tǒng)整德育課程，以年級為序列整合德育內(nèi)容，以主題活動為載體充盈德育生態(tài)，以共建為策略聚合德育資源，助推學生健康成長的跨時空教育生態(tài)，形成家庭、學校和社會多元主體參與的育人生態(tài)系統(tǒng)，有效促進學生健康成長和學校創(chuàng)新發(fā)展。

一、當前初中德育課程一體化的現(xiàn)狀與困境分析

1．初中德育課程一體化的內(nèi)涵。2005年4月，《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學德育體系的意見》進一步明確了德育體系建設的重大意義，提出“構(gòu)建學校、家庭、社會緊密配合的德育網(wǎng)絡，使德育工作由學校向家庭輻射，向社會延伸”，“使大中小學德育縱向銜接、橫向貫通、螺旋上升，不斷提高針對性實效性和吸引力感染力，更好地促進青少年學生健康成長”的重要指示和說明。如今，新時代教育改革進入攻堅克難的關(guān)鍵時刻，加強德育課程一體化建設是落實學校立德樹人根本任務的重要一環(huán)，也是道德教育改革與發(fā)展的時代訴求。廣義而言，學校中的一切教育因子都是德育課程，包括顯性的德育課程與隱性的德育課程。學校顯性德育課程主要包括國家德育主干課程、學科滲透課程、德育校本課程、心理健康教育課程和綜合實踐活動課程；學校的隱性德育課程主要包括班級文化課程、年級文化課程、社會活動課程。因此，初中德育課程一體化建設，除了要整合顯性課程的育人價值外，還要充分規(guī)劃、挖掘隱性課程的育人價值。具體而言，初中德育課程一體化包括以下四個方面。一是德育課程目標一體化。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，落實德育課程目標體系整體規(guī)劃與頂層設計，實現(xiàn)各年級德育目標的銜接與螺旋上升。二是德育內(nèi)容序列化。①根據(jù)系統(tǒng)化的德育目標和初中生的發(fā)展水平，把德育內(nèi)容在深度和廣度上進行有層次地序列化編排，使之成為穩(wěn)定的具有系統(tǒng)性的內(nèi)容序列。三是德育活動主題化。德育活動相互關(guān)聯(lián)，圍繞主題，緊跟主線。四是德育資源共享化。德育資源超越學校內(nèi)、學科間的局限，打破學校、家庭與社會之間的壁壘，實現(xiàn)全員育人、全科育人、文化育人、實踐育人。2．當前初中德育課程存在的問題。目前，現(xiàn)實中所存在的各學段德育目標碎片化，課程內(nèi)容重復倒置，層次性和整體性需要完善；德育活動零散而內(nèi)容龐雜②，缺乏中心主題和活動主線，活動內(nèi)容空泛、盲目、隨意，脫離學生實際；校內(nèi)外德育銜接脫節(jié)，課程資源缺乏多樣性等情況，對初中德育課程實效性的發(fā)揮起到了極大的阻礙作用。如何全面有效推進德育體系建設，構(gòu)建德育課程一體化，是亟待解決的重要問題。具體而言，第一，如何構(gòu)建整體有序的德育課程體系，實現(xiàn)育人活動課程的常態(tài)化和規(guī)范化；第二，如何凸顯學生的主體地位，幫助學生展現(xiàn)真實的生命樣態(tài)，感受真切的生活體驗；第三，如何創(chuàng)設精品主題德育活動，提升德育活動的實效性；第四，如何整合學校、家庭與社會的德育資源，突破學校德育的傳統(tǒng)邊界。3．推進初中德育課程一體化的重要意義。學校德育需要發(fā)揮時代引領(lǐng)作用，改變僵化的德育模式，注重學生道德成長規(guī)律。推進初中德育課程一體化有重要現(xiàn)實意義。在人生方向上，幫助青少年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，真實感受社會主義建設的偉大成就，深切體會社會主義制度的優(yōu)越性，成為“四有”公民，獲得高度的政治認同和社會認同。在德育理念上，將德育工作由學校向家庭輻射，向社會延伸，增強學校德育針對性與實效性，推動學校德育現(xiàn)代化建設。在德育方法上，強化學生道德成長所需的生活化、體驗式、對話性以及欣賞性要求，改變以往教學模式單一刻板、教學目標狹隘、學生知行不一等問題。

二、生態(tài)體驗觀的價值意蘊和實踐原則

1．生態(tài)體驗觀的內(nèi)涵與價值意蘊。生態(tài)體驗觀是一種追求和諧美善境界的道德教育觀。它從元生態(tài)（人與自然）、類生態(tài)（人與族群）和內(nèi)生態(tài)（人與自我）三重生態(tài)之圓融互攝的意義上，③反思和重構(gòu)道德教育過程。通過營造既適合于知識學習又有利于人格健康成長的教育文化氛圍，使學生全息沉浸、全腦貫通，激發(fā)學生生命潛能，陶養(yǎng)健全人格。生態(tài)體驗觀一是強調(diào)道德教育回歸生活世界，注重學生真實的成長體驗，將道德教育與現(xiàn)實生活相聯(lián)系；二是強調(diào)在體驗中促發(fā)認知和情感的融合，整合學生成長的外鑠因子與內(nèi)生因子，有效誘發(fā)師生的生命感動，提升道德教育的實效與魅力。④因此，生態(tài)體驗觀是一種融生活德育、生態(tài)德育、體驗德育于一體的科學的德育理念。在這種道德教育理念下，教師不再過分強調(diào)行動限制性因子、強化懲罰性行為，而是自覺關(guān)注并創(chuàng)造條件，在生態(tài)體驗場中把師生的生命意義關(guān)聯(lián)起來，引領(lǐng)學生學會過有意義的生活，并共同提升自己的知識水平和人格境界。具體而言，生態(tài)體驗德育提供了一種價值引領(lǐng)，由教師以社會主義核心價值觀為范本，在三重生態(tài)環(huán)境中，引導學生價值生成；營造了一種全息沉浸的氛圍，通過各個學科的連貫性與一致性，使師生沉浸在潤物無聲的育人環(huán)境中；促進了一種精神氣質(zhì)的達成，在年級文化與班級文化的特色構(gòu)建中，讓學生逐步形成“立鴻鵠之志，擔千秋大任”的豪邁氣魄；鍛造了一種積極向上的心理品質(zhì)，在心理健康教育、青春期教育的情感體驗中，培育學生健康心理素質(zhì)；增強了繼往開來的實踐能力，在節(jié)慶課程、社團課程、研學旅行課程等課程中，提升學生的綜合實踐能力。2．基于生態(tài)體驗觀的初中德育課程一體化實踐原則。學生主體原則。堅持學生在學校德育活動中的主體地位，改變傳統(tǒng)理論灌輸、語言管教的方式，注重啟發(fā)引導、討論對話，促進學生自主自為能力的發(fā)展，從學生自我內(nèi)部獲得道德認同、踐行道德要求?；顒芋w驗原則。堅持學校德育實施以活動為主要形式，為學生提供充足的體驗機會，讓學生在活動中獲得真實體驗、切己感受、深刻印象，實現(xiàn)育人寓教于樂、寓教無痕。生態(tài)化育原則。堅持以學生真實的生命樣態(tài)為基礎(chǔ)，融三重生態(tài)于德育工作中，實現(xiàn)學生自我、社會情感及能力提升等維度的全面發(fā)展。協(xié)同共享原則。堅持家庭、學校與社會共建育人環(huán)境、共享育人成果，為學生道德成長提供全方位的德育氛圍，實現(xiàn)教師、家長和學生共同成長。

三、基于生態(tài)體驗觀的初中德育課程一體化實施路徑

隨著社會的不斷進步和發(fā)展，傳統(tǒng)的德育教學方式已經(jīng)難以滿足學生的發(fā)展需要和課程建設要求，因此，初中德育課堂生活化必然成為一種教學趨勢。初中學校要做好德育，并將初中德育教學與生活聯(lián)系在一起，使德育教學生活化。學生在學習時發(fā)現(xiàn)自己學習的知識與生活聯(lián)系十分密切，自然就更有興趣學習了，并且還能將學到的知識應用到生活實踐中。

一、德育課堂生活化的必要性和可行性

1.德育課堂生活化的必要性

首先，關(guān)注和理解學生。初中階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。學生的道德發(fā)展處于哪個階段？處于哪種狀態(tài)？是否喜歡道德與法治科目？是否對本學科存在抵觸心理？他們渴望得到哪些方面的知識？哪種學習方式更愿意被接受和理解？道德與法治學科是德育的主戰(zhàn)地。以上問題都是道德與法治教師應該而且必須了解的信息，只有這樣才能確保教學有的放矢、因材施教，這樣的教學才是有效的。其次，關(guān)愛和尊重學生。愛往往是教師與學生建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，有愛心的老師才能從情感上關(guān)注學生的一舉一動和心理變化，而學生往往喜歡這門學科的老師，才更愿意接受本學科的知識，對于初中低年級的學生來說更是如此。因此，教師更應該充分展示自己的教學魅力，讓學生愛上這門學科。最后，尊重教育規(guī)律。教育與人的生活聯(lián)系息息相關(guān)，因此接受教育是非常重要的，這對于人的一生影響重大。教育水平與人們的生活水平成正比，人們的生活水平提高了，教育水平自然也提高了。

2.德育課堂生活化的可行性

社會的發(fā)展需要人才。因此，學校一定要注重德育教育，力求為社會和國家培養(yǎng)出更多的人才。學校和教育工作者在教學設計時要力求將德育與學生的生活聯(lián)系在一起，這是推進德育課堂生活化的重要手段。學校和教師要真正理解德育教學的本質(zhì)，將大德育思想滲透于德育教學過程中，同時從社會學的角度分析德育教學，進而豐富學生的德育知識，提升學生的道德品質(zhì)。

摘要：對于初中德育課程的實施，教師可基于教育傳播學理論，選擇符合教學實際的教育傳播媒體，以激發(fā)學生內(nèi)心的情感認同，最終達成德育目標。文章基于教育傳播學理論構(gòu)建了地理德育課程資源開發(fā)模型，并以湘教版初中地理教材為例，整合了教材中蘊含的德育資源，確定了地理德育目標，探討了德育媒體資源的選擇與整合策略。

關(guān)鍵詞：教育傳播學；德育課程；課程資源開發(fā)；初中地理課程

一、德育的內(nèi)容

2017年8月，教育部印發(fā)的《中小學德育工作指南》（以下簡稱《指南》）規(guī)定了中小學德育的內(nèi)容，分別是理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育，指出“歷史、地理等課要利用課程中語言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的引導”［3］。義務教育地理課程具有生活性和思想性，教師要引導學生學習對生活有用的地理和對終身發(fā)展有用的地理。因此，將生活性與思想性有效融合并付諸教學實踐，需要教師充分挖掘地理課程中蘊含的德育內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，引導學生從地理的視角發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。這樣既提高了學生的生存能力和生活質(zhì)量，又培養(yǎng)了學生關(guān)注人類和社會發(fā)展的意識與責任擔當。

二、教育傳播學

1．基本觀點教育教學活動是一種特殊的傳播活動，“由教育者、受教育者、教育媒體和教育信息四個基本要素構(gòu)成”［4］。教育教學活動的開展伴隨著知識、技能和情感態(tài)度價值觀的傳遞，在這個過程中，教育者依據(jù)受教育者的認知特征和學習需求，將特定的教育信息通過多樣的教育媒體傳遞給受教育者。德育課程的設計與實施，“要圍繞課程目標聯(lián)系學生生活實際，挖掘課程思想內(nèi)涵，充分利用時政媒體資源，精心設計教學內(nèi)容，優(yōu)化教學方法，發(fā)展學生道德認知，注重學生的情感體驗和道德實踐”［3］。因此，在教育傳播學的視角下設計和開展德育課程，教育者必須處理好德育信息和教育媒體之間的關(guān)系。依據(jù)感官的不同，可將教育媒體劃分為視覺媒體、聽覺媒體和視聽媒體。筆者對蘊含德育內(nèi)容的時政媒體和資源類別進行了梳理，具體結(jié)果如表1所示。般而言，教育信息的傳播是在多種媒體共同作用下實現(xiàn)的。有研究指出，通過視聽媒體傳播的信息能夠更好地被受教育者接受。因此，在信息化時代，以激發(fā)學生內(nèi)心情感認同為根本目標的德育課程，應基于德育內(nèi)容的有效傳播，綜合設計與選擇符合教學要求的德育課程媒體資源類型，要既注重學生的情感體驗，又有助于學生的道德實踐，促使學生真正做到知行合一。2．基于教育傳播學的地理德育課程資源開發(fā)模型基于教育傳播學的地理德育課程資源開發(fā)模型（如圖1所示），一方面為教師提供了選擇德育媒體資源的基本思路和原則，另一方面能夠為德育常態(tài)化實施提供教學設計與實施的參照。結(jié)合《指南》與課程標準進行中學地理德育內(nèi)容的整合開發(fā)，是中學地理德育課程開發(fā)的前提。在分析整合了地理教材中蘊含的德育課程資源后，教師需要從權(quán)威媒體平臺（如官方網(wǎng)頁，以及“抖音”“快手”等APP中的“央視新聞”“人民日報”“新聞聯(lián)播”官方賬號等）選擇不同類型的媒體資源，通過分析與整合德育課時目標與媒體資源中蘊含的認知內(nèi)容進行教學案例的設計、實施，最后通過教學效果分析與反饋，評價德育課時目標的達成度。

［摘要］德育建設工作，是素質(zhì)教育背景下教學工作的重點內(nèi)容，但是就現(xiàn)階段而言，中學的德育建設工作效果一直不盡如人意，如果我們能夠在德育過程中有效地滲透社會主義核心價值觀，那么中學德育建設效果必然有所提升。基于此，研究初中德育建設中如何去滲透社會主義核心價值觀就成了我們德育工作者必須要面對的難題，本文旨在研究初中德育建設中滲透社會主義核心價值觀的有效途徑。

［關(guān)鍵詞］初中德育建設；社會主義核心價值觀；有效途徑

德育建設，一直是素質(zhì)教育理論下教學的重點內(nèi)容，而社會主義核心價值觀是社會主義價值體系中最基礎(chǔ)、最核心的價值觀念，是社會主義社會科學發(fā)展的價值導向，由此可見，這二者的有機結(jié)合，能夠更好地幫助青少年學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，同時規(guī)范青少年學生的思想以及行為，進而全面提升學生的綜合素養(yǎng)。初中生，是我國教育體系中最需要進行德育規(guī)范的學生群體，因此，只有在德育教育中更好地滲透社會主義核心價值觀，初中生才能夠更好地認同并踐行社會主義核心價值體系，在未來成為有思想、有素質(zhì)、有文化的優(yōu)秀青年，進而為祖國的建設貢獻自己的力量。

一、在初中德育建設中難以滲透社會主義核心價值觀的原因

1.學生的忽視以及教學方法上的禁錮。初中生的課業(yè)壓力較大，各科內(nèi)容的學習容易使得他們應接不暇，因此對于德育課程缺乏應有的重視，再加上家長和教師過分地關(guān)注學生的學習成績，因此，學生就會忽視德育教育。另一點原因是德育教育方法上的禁錮，教師在進行德育課程的教學中往往會采用傳統(tǒng)的說教方法，但是現(xiàn)代的學生尤其是初中生，他們正處于青春期，個性心理往往比較叛逆，因此在傳統(tǒng)說教的教學模式下，學生缺乏應有的學習動力以及學習興趣，如果教師不加以重視，那么學生就有可能因為逆反心理而出現(xiàn)違背德育理念的情況。另外，初中生還正處于價值觀念發(fā)展的關(guān)鍵時期，具有極強的好奇心，而現(xiàn)代的網(wǎng)絡技術(shù)如此的發(fā)達，許多不良信息會給他們的價值觀念帶來許多不良的影響，在他們遇到一些較為新奇，但又是一些不利于他們身心發(fā)展的信息內(nèi)容時，由于辨別能力上的不足，他們很容易去嘗試，導致養(yǎng)成不良習慣。再者，對于初中生而言，教師的說教性教學并不是他們能夠直接認同的教學方式，這種硬性的灌輸式學習直接導致了德育過程中社會主義核心價值觀難以滲透。2.傳統(tǒng)應試教育的影響根深蒂固。應試教育思想，對于教育的影響根深蒂固，如果我們在進行德育教學或是德育建設的工作中按照傳統(tǒng)的應試教育思維來進行工作，讓學生對于社會主義核心價值觀念死記硬背，那么其德育效果必然無法得到有效的提升，雖然學生通過背誦暫時記住了相關(guān)的內(nèi)容，但是他們無法理解，一旦學生無法理解，那么這樣的教學就會淪為形式，使得學生無法在真正意義上認同社會主義核心價值觀，進而無法有效地約束自身行為，另外，由于學生學習的初衷是為應付考試，因此學生無法進行有深度的學習，如此一來，德育教育中社會主義核心價值觀的滲透將變得更加困難。

二、在初中德育建設中滲透社會主義核心價值觀的有效途徑

摘要：德育作為教育的關(guān)鍵，在教育體系中應該居于核心地位，但一直以來德育工作都沒有得到學校以及教育部門的足夠重視。從一定程度上來說，這與近年來德育實效脫離生活、遭受廣泛非議有關(guān)。德育具有著抽象化、理想化的特點，這為鞏固德育生命力帶來了一定影響。因此必須通過設立德育課程、推行德育改革，使其貼近生活。此外，呼吁家庭和社會與學校一起進行強化德育的嘗試也是必要手段。

關(guān)鍵詞：初中教育;德育;生活化;途徑

所謂的初中德育生活化教育，指的是德育的形式與內(nèi)容應與學生的生活相貼合，針對學生的特點，在進行課程設置時，要確保內(nèi)容貼合生活，方式與學生生活方式相一致。此外，德育還要緊跟社會歷史潮流，使學生在學習的過程中對社會產(chǎn)生了解，實現(xiàn)學生閱歷的豐富。德育生活化教學對于傳統(tǒng)的德育教育來說是一個顛覆性的改變，不僅能夠激發(fā)學生興趣，更能將學生重新樹立為課堂的重心，使學生的綜合素養(yǎng)得到全面提升。

一.目前我國初中德育教育存在的問題

1.脫離生活實際。近年來，教育界始終在貫徹和推廣教育體制改革，初中的德育教育也正在發(fā)生著改變。初中的德育課程，老師所講內(nèi)容脫離不了課本，和生活中的內(nèi)容沒有交集，教學內(nèi)容太過空泛。不僅教師，學校也沒有加強對德育教學的重視，只是通過校規(guī)校紀規(guī)范學生的行為舉止，并沒有考慮學生的實際情況，進行生活化的德育教育。初中生正處于人生中的重要階段，在這個階段身心發(fā)展迅速，他們正在此時逐漸形成一生的人生觀和價值觀。教師應該根據(jù)學生在這個時期的生理特征和心理特征，結(jié)合學生所處的生活環(huán)境，進行生活化教學。但實際上，初中的德育教育依然強調(diào)理論，卻忽視了學生生活。例如，教師在教學過程中忽視學生的學習所受到的來自于環(huán)境的影響，一味重復枯燥的理論，這就很難實現(xiàn)學生學習熱情的提升。此外，有很多教師依然認為所謂的德育就是道德規(guī)范教育，在教學過程中完全脫離了生活實際，不具有足夠強的針對性。2.形式較為單一。隨著教學體制改革的推進，傳統(tǒng)的教學模式已經(jīng)無法滿足新的教學目標，教師與學生之間的互動式教學逐漸成為主流。結(jié)合我國初中德育教學的實際情況，我們可以看到，大部分學校只是機械地將德育教育作為必須進行的任務，卻忽視了德育教育所具有的重要意義。實際上，德育對于學生人生觀和價值觀的樹立有著非常重要的作用，這就要求學生能夠體驗到多元化教學，并主動參與德育學習。但由于眾多學校并不能充分認識到這一點，依然采取傳統(tǒng)模式，進而導致單一和落后的德育教育形式，自然無法充分提升學生的學習效果。3.德育教育中學生缺失主體地位。德育教學是一個師生雙向互動的過程，如果只有老師的傳輸，卻沒有學生的接受與反饋，都不能算作優(yōu)秀的德育教學。而當下的德育教學普遍存在的問題就是學生并沒有參與到課堂教學過程中，只有教師不停地灌輸課本上空洞乏味抽象的知識，學生并不能從中獲取真正有利于自身成長的知識。

二.強化初中德育生活化教育的有效途徑

摘要：教育應該以德為先，初中階段的教育在學生成長發(fā)展中起著重要作用，在這一階段，德育承擔著促進學生品德素質(zhì)發(fā)展的任務，為學生成長奠定了基礎(chǔ)。但是在實際的教育環(huán)境中德育的價值卻被弱化了，德育課堂出現(xiàn)了一系列問題。欣賞型德育旨在實現(xiàn)“立美”改造，推進德行觀念和審美意識的融合，避免各種強制性的價值觀。在理論和實踐方面為學校的德育發(fā)展提供了新方向。因此以欣賞型德育模式為研究視角對德育課堂教學進行反思與探索對改進初中德育課堂起著積極作用。

關(guān)鍵詞：德育課堂；欣賞型德育；初中教育

欣賞型德育模式是依據(jù)德育美學觀所建立起來的一種在教育實踐中進行德育審美化改造的基本思路和開放性的框架，是德育與美育的完美結(jié)合，在進行德育過程中培養(yǎng)學生欣賞美、創(chuàng)造美的一種好的途徑。

1欣賞型德育模式的內(nèi)涵

1.1欣賞型德育模式。欣賞型德育模式是由檀傳寶教授提出的，其核心價值為對道德教育的價值引導以及道德主體的自主構(gòu)建，二者將會在學生自由欣賞的過程中共同完成。此種模式的關(guān)鍵理念在于在德育教育中融合自由教育，反對傳統(tǒng)的價值觀灌輸方式，力求學生能夠獲得心靈上的成長[1]。在這一過程中價值引導是真實有效的學校德育的條件，而自主建構(gòu)的構(gòu)成則表明新舊德行認知架構(gòu)將會轉(zhuǎn)化為更高級的新架構(gòu)，同時沉淀出充足的德行情感。欣賞型德育要求人員借助內(nèi)在間接精神，將德育內(nèi)容進行形式化改造，讓受教育者在欣賞的過程中自在地接受相應的內(nèi)涵，在自主建構(gòu)和欣賞的過程中完成學習，提升受教育對象的認知能力，為其成長起到堅實的支撐作用。1.2欣賞型德育課堂教學。教學要求教師和學生共同參與其中，此種活動要求教師有意識地貼合學生群體的成長需求，加速其掌握文化科學的能力，為學生綜合素養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。欣賞型德育課堂教學要求教師充分契合學生的成長規(guī)律，實現(xiàn)對德育內(nèi)容的改造處理，保證德育教育內(nèi)容能夠轉(zhuǎn)化為和諧精確的完整體，讓學生在欣賞美的過程中自由自在地接觸各種價值方向引導，逐步提升受教育者的道德水平。蔡元培的“美育育德”思想與其也有貫通之處，其分析審美活動自身擁有獨特的道德屬性，旨在深層次挖掘美育的潛力，倡導美育實踐[2]。而欣賞型德育模式即是在踐行這一實踐。

2反思：德育課堂教學的現(xiàn)實困境

一、當前高中德育面臨的新情況

現(xiàn)行德育課本上的一些純粹理論化的知識無法激發(fā)他們的學習興趣，甚至會由于理論過于枯燥而引起他們的反感。在我們對山東省某高中三個年級學生所做的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認為目前德育課程內(nèi)容生動、有吸引力的不足20％；認為自己接觸的各種現(xiàn)實生活實例對自己的心靈、觀念影響更加深刻的占到了60％。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，高中學生在現(xiàn)實生活中有著比小學、初中生更加多元化的道德訴求需要滿足，但當前的德育內(nèi)容設置很顯然沒有很好的做到“有的放矢”。比如，認為學校德育課程能夠很好的解決自己道德困惑的人數(shù)只有23％。

二、當前高中德育實踐對“以人為本”理念的疏離

（一）德育課程的考核標準與“以人為本”理念失和

高中新課程改革對德育提出的總目標就是使學生具有愛國主義、集體主義精神、熱愛社會主義、繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識、遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有社會責任感、努力為人民服務；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應終身學習的基礎(chǔ)知識、技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。從以上目標中，我們可以明顯的感受到新課程改革對德育培養(yǎng)目標的定位是“以人為本”的，是以全面提升人的道德素質(zhì)，實現(xiàn)人的發(fā)展為終極目標的。但對人道德水平的評價很難有一個量化的指標；再加上升學壓力的影響，各個學校對德育課程的考核大多采取的是與其它學科一樣的筆試形式，很難做到全面評價學生的真實道德水平。

（二）德育教學內(nèi)容的設置與“以人為本”理念脫節(jié)

在新課改的背景下，初中德育要求學生繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在教學時，應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育中，健全學生的人格，加強學生的道德修養(yǎng)，促進學生更好地發(fā)展，這也有利于構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育中，還能提升學生的人文素養(yǎng)，升華學生的思想境界。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的現(xiàn)實意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是產(chǎn)生于歷史，對現(xiàn)在和未來有一定影響的優(yōu)秀歷史文化，這些文化根植于人們的觀念和思想中，已經(jīng)積淀為國民的普遍心理，并影響著人們的價值觀和思維方式。隨著歷史的不斷發(fā)展，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸成為中華民族較為穩(wěn)定的文化特質(zhì)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡導下，禮義廉恥、忠孝文化、嚴于律己、尊長愛幼等道德規(guī)范深深影響著國民。民族文化反映一個民族的精神內(nèi)核，因此，民族文化的發(fā)展也影響著一個民族的整體發(fā)展。而我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最高境界是“和”，代表和諧。這個文化精髓規(guī)范了人們的行為，起到了維護社會秩序的作用，對中國社會的長期穩(wěn)定發(fā)展起到十分重要的作用。此外，發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進提高國民素質(zhì)。以儒學為例，自漢朝以來，這種思想主張就逐漸成為我國社會的正統(tǒng)思想，規(guī)范著國人的道德和行為，并影響至今。但是隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們卻面臨著道德危機和信任危機等問題。此外，西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等也對我國的傳統(tǒng)節(jié)日造成一定程度的沖擊。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷史的結(jié)晶，本應該是一個民族的靈魂，不應該只以博物館的陳列品的形式存在，而應該是有鮮活的生命力的存在，要時時刻刻影響我們的現(xiàn)實生活。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育的必要性

(一)培養(yǎng)學生的責任意識

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“天下興亡，匹夫有責”的思想，教師在教學中要讓學生意識到自己是中華民族的繼承人，要有社會責任感，能對社會作出貢獻，這可以讓學生的道德意識得到增強。初中生的身心發(fā)展正處于一個關(guān)鍵的階段，其責任意識隨著思維認識與思維能力在日常生活中的變化而改變。因此，教師要積極探索高效的德育方法，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開教學，能讓學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，形成正確的思想道德觀念，樹立社會主義核心價值觀，規(guī)范自身行為，培養(yǎng)良好的品質(zhì)，強化社會責任意識。教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于德育中，能在循序漸進中啟發(fā)學生樹立命運共同體的意識，有效培養(yǎng)學生的社會責任意識。

一、案例教學的特點（優(yōu)點及其局限性，而局限性正是我們需要研究探討的地方）

案例教學具有科學性質(zhì)和實用價值，可以激發(fā)學習動機，培養(yǎng)學生的學習興趣，并且具有促進學生主動學習及師生互動等功能或優(yōu)點，受到很多專業(yè)教育者長期廣泛的使用。在高中德育課使用案例教學，能夠在一定程度上改變目前高中德育課的教學現(xiàn)狀，改變德育課傳統(tǒng)的教學方法，使德育課取得一定的實效性，提高學生的德育水平。隨著案例教學不斷的深入應用，發(fā)現(xiàn)案例教學也有其缺點或局限：應用案例教學過于耗費時間和精力、不利于中等以下程度或低年級的學習者等。本論文對存在的問題進行了分析，并提出相應的配套措施。希望有助于廣大德育工作者提高對案例教學的理論和實踐的認識，并有效地利用案例教學進行德育課教學，提供借鑒和啟發(fā)意義。

二、高中德育課運用案例教學的必要性

（一）改革高中德育課傳統(tǒng)教學模式的需要，提高德育課的實效性

高中德育課是對學生進行思想政治教育的重要渠道，德育課的實踐性和政治性很強，教師在教學中必須正確的認識到這一點，并要認真的解決。然而，在傳統(tǒng)的德育課教學中，教師講授幾乎成了唯一的教學方式，教師在講臺上津津有味地講授理論知識，學生們在下面聽的昏昏欲睡，而不知其所以然。這種傳統(tǒng)的教學方式中教師處于主體地位，而學生處于被動地位，忽視了學生的主體性、能動性，使得學習單調(diào)、枯燥，從而導致學生對德育課消極應付，不感興趣，不愿聽講，考試前臨陣磨槍，死記硬背，根本達不到學習德育課的目的。案例教學以案例為媒介，將理論知識具體化，形象化，將現(xiàn)實生活中生動、逼真的事件引入課堂，給學生一種身臨其境的感覺，從而激發(fā)學生的學習興趣，使學生能夠主動地自覺地學習，由“要我學”變成“我要學”。案例教學區(qū)別于傳統(tǒng)教學的一個顯著特征是：學生由原來的被動接受者轉(zhuǎn)變成主動的探索者，學生在德育課堂上主動討論、主動發(fā)言、主動合作、主動分析問題和解決問題。另外，案例學習過程是一種民主和諧的學習過程，學生可以在沒有任何壓力下大膽的發(fā)表觀點，分析彼此的觀點，做出選擇。案例教學通過為學生提供各種道德情境，激發(fā)了他們的好奇心，增強了學習的主動性，使他們的道德情感與道德意志得到增強，…他們的道德行為進一步得到改善，提高了德育課的實效性。（本文來自于《山西青年》雜志。《山西青年》雜志簡介詳見.）

（二）適應高中的生源特點（“一言堂”式的德育課導致優(yōu)生差生都不感興趣）